郭萍 郭成

隨著社會(huì)的進(jìn)步、人們生活水平的逐步提高，各人的生活品位審美情趣等也都在隨之而變。越來(lái)越多的人開(kāi)始注意欣賞、收藏、運(yùn)用陶瓷裝飾、尤其是陶瓷山水裝飾來(lái)提升室內(nèi)風(fēng)格，與此同時(shí)并以此來(lái)凸顯個(gè)人的品味。

作為陶瓷山水裝飾，它的首要功能便是裝飾性。也許有人會(huì)說(shuō)陶瓷裝飾是一種難懂的藝術(shù)，我看不懂里面的內(nèi)容所蘊(yùn)含的意義，我只是覺(jué)得它上面的畫很好看；其實(shí)這樣也行，只要這些陶瓷藝術(shù)品擺放起來(lái)其內(nèi)容能夠做到平衡且不紊亂，能夠給人一種視覺(jué)上的沖擊力就可以。因?yàn)橹灰鼣[放在家中能夠有一種美感，尤其是其畫面能起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用，這就起到了它藝術(shù)性、裝飾性的作用。

目前我們絕大多數(shù)人對(duì)于山水畫的欣賞趣味，是在明清時(shí)期的藝術(shù)和觀念下形成的。正如董其昌說(shuō)的：“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫”。大致上講，董其昌的話集中代表著中國(guó)文人們的一種“正統(tǒng)”的藝術(shù)態(tài)度，以及他們關(guān)注自然并在平面上予以表現(xiàn)的方法和語(yǔ)言。然而，要解讀這些繪畫藝術(shù)中的態(tài)度、方法和語(yǔ)言，觀察者首先必須要具備相當(dāng)?shù)奈幕椭R(shí)，因?yàn)樵诟嗟那闆r下，這些山水畫的范本是令人聯(lián)想的，而不僅僅是給人“觀看”的。

陶瓷山水畫是屬工藝美術(shù)的范疇，是陶瓷裝飾的一個(gè)分科，陶瓷山水畫對(duì)美化生活、裝點(diǎn)環(huán)境、提高陶瓷的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值、提高人們的審美情趣都將發(fā)揮重要的作用。千余年來(lái)，我國(guó)的陶瓷山水創(chuàng)作了無(wú)數(shù)生動(dòng)的藝術(shù)珍品，是我們今天學(xué)習(xí)、研究、借鑒的寶貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

陶瓷山水畫具有很好的裝飾性。陶瓷山水畫，不論是工筆還是寫意，在構(gòu)圖、色彩以及筆墨上都帶有自身的特點(diǎn)。這種構(gòu)圖法有很大的隨意性和適應(yīng)性，它不但可以畫長(zhǎng)卷和立軸，而且能和各種不同的陶瓷形體進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。如瓷板、瓷瓶、條屏、襄器等等。

陶瓷山水繪畫作品中表現(xiàn)出的主要形式還有豪放、柔和之分。豪放的人追求氣氛、氣勢(shì)。力求給觀者表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的震撼力與沖擊力；柔和者則追求韻味、清雅，情感含蓄流露于畫面的同時(shí)，帶給觀者一絲絲愜意的清涼，這也是作者想借以表達(dá)的一種思想情懷。

中國(guó)畫具有“以形寫神”、“似與不似”的特點(diǎn)，在陶瓷山水畫中表現(xiàn)得尤為突出。那么什么是形?什么是神?在我國(guó)古典畫論中，一般地說(shuō)：“形是指所描繪對(duì)象的外部形態(tài)特征，而“神”是指對(duì)象的精神氣質(zhì)”。陶瓷山水畫同國(guó)畫一樣，畫家筆下的山石、林木、云水等景物既是表現(xiàn)自然界的客觀存在，但又不是照片似的翻版。作品中表現(xiàn)出來(lái)的形似，絕非面對(duì)靜止的自然景物一筆一畫的描繪，而是通過(guò)陶瓷這一繪畫載體，通過(guò)寫生，目識(shí)心記、去粗取精、有取有舍，提煉加工等方法，既賦予自然景物以主觀因素，又加以變化改造而達(dá)到似與不似、形神兼?zhèn)涞膶徝佬Ч?。白石老人說(shuō)過(guò)：“太似則媚俗，不似則欺世，應(yīng)在似與不似之間”。從這里可以看出陶瓷山水畫不僅要有反映自然客觀的景象更應(yīng)注重表現(xiàn)畫中的神韻。但完全拋棄形也不行。

山以厚德載物，水以流澈養(yǎng)人。當(dāng)人們?yōu)樯罟?jié)奏的加快而感嘆，為藝術(shù)的標(biāo)新立異而辯解時(shí)，為當(dāng)下的實(shí)時(shí)消費(fèi)和圖像為王的表象所迷惑時(shí)，山水以它的博大、清澈包容著我們的文明進(jìn)步所帶來(lái)的種種不安。陶瓷山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，依附于傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念——莊禪、佛道這種玄虛空靈的體現(xiàn)，成為中國(guó)人追求理想境界和尋求精神慰籍的一種手段和方式。

在中國(guó)人的審美習(xí)尚中，山水畫是無(wú)所不包的大千世界，其理想的藝術(shù)境界是現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因此，山水及陶瓷山水畫便成為中國(guó)人實(shí)現(xiàn)理想生存環(huán)境的一種方式，滿足了人們審美的需求，美化了人們的生存空間。這也是中國(guó)的陶瓷山水畫藝術(shù)歷千年而不衰，且不斷向前發(fā)展的根本之所在。

所以中國(guó)陶瓷山水畫的精髓就是不但要把事物的形神傳達(dá)給觀眾，更重要的是畫家把創(chuàng)作主體的思想感情也傳染給觀眾，因此中國(guó)繪畫藝術(shù)在觀察事物時(shí)總是“感情用事”。用強(qiáng)烈的感情去感受生活，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。這就是說(shuō)觀察生活時(shí)首先需要畫家自己具有真摯的感情、飽滿的熱情，以及濃郁的興趣，而不是作冷冰冰的無(wú)動(dòng)于衷的旁觀。我們的先輩創(chuàng)造了許許多多的觀察方法：如冷暖觀、動(dòng)靜觀、面面觀、前后觀、上下觀、表里觀，以大觀小、以小觀大、無(wú)所不觀等方法。這些觀察方法都是呈散點(diǎn)狀、移動(dòng)狀，沒(méi)有固定的視點(diǎn)和視線。對(duì)對(duì)象進(jìn)行多方位的觀察，然后綜合所看到的事物在腦海里的印象，寓情于景，達(dá)到情景交融，借景抒情的境界，這也是中國(guó)繪畫所要追求的最高目的。

盡管時(shí)代在變化，品位在不斷升華，情趣在不斷跟進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)的人們還是離不開(kāi)裝飾這種藝術(shù)，其實(shí)它不僅僅是一門單一的藝術(shù)，它還能夠提升我們的個(gè)人情操，個(gè)人修養(yǎng)，個(gè)人魅力，展現(xiàn)個(gè)人的美學(xué)價(jià)值。因此陶瓷裝飾是一種擁有視覺(jué)享受的藝術(shù)，在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中具有不可估量的作用。