何華生

編者按：2012年5月26日，陜西省慈善協(xié)會(huì)主辦的善行天下雜志社召開(kāi)特邀作者座談會(huì)，諸多全國(guó)知名的作家、文化學(xué)者應(yīng)邀參加， 他們就慈善及慈善文化等話(huà)題各抒己見(jiàn)，本刊特將陳忠實(shí)、賈平凹等八位名家的發(fā)言輯要刊發(fā)，以饗讀者。

陜西省作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席

雷濤：

我個(gè)人對(duì)慈善事業(yè)的理解，隨著改革開(kāi)放的深入，我們的政府職能在轉(zhuǎn)變過(guò)程中必然要摒棄一些東西，而這些東西一定會(huì)讓慈善協(xié)會(huì)在內(nèi)的社會(huì)組織職能所替代，而且會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮這個(gè)作用。而中國(guó)的慈善事業(yè)可以說(shuō)是方興未艾，無(wú)論從她的建制、工作開(kāi)展現(xiàn)在基本上處于起步階段，包括慈善理論的理論體系也正在建立過(guò)程中。

如何進(jìn)行慈善文化宣傳，我從三個(gè)方面談一點(diǎn)個(gè)人淺顯的認(rèn)識(shí)。

首先，我覺(jué)得其受眾不是最基層的，而是上層、高層，比如社會(huì)政要、社會(huì)團(tuán)體、財(cái)團(tuán)，還有思想、理論界、研究機(jī)構(gòu)等都是最基本的受眾者。具體說(shuō)，第一個(gè)是慈善文化在社會(huì)大眾中觀(guān)念的樹(shù)立的最大化；第二個(gè)是我們的慈善之舉在社會(huì)運(yùn)行當(dāng)中她的效益最大化，即慈善事業(yè)在社會(huì)中的舉措產(chǎn)生的效益。

第二，慈善文化的宣傳一定要突出思想性、理論性、知識(shí)性、指導(dǎo)性和可讀性。我特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言技巧。第一要學(xué)習(xí)宗教語(yǔ)言，把宗教的語(yǔ)言變成我們的語(yǔ)言，這樣就更能深入人心，更能打動(dòng)人。二是一定要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民群眾中蘊(yùn)藏著大量生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，幾句淺顯的話(huà)就能把深刻的道理表達(dá)得淋淋盡致。

最后題材的豐富性。像散文、隨筆、漫畫(huà)、格言、小小說(shuō)、詩(shī)歌等都能增強(qiáng)可讀性和感染力。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家

陳忠實(shí)：

我覺(jué)得慈善這個(gè)事業(yè)在我們今天這個(gè)改革開(kāi)放的社會(huì)大環(huán)境里得到張揚(yáng)、弘揚(yáng)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響不僅僅是救助了幾個(gè)窮人，她張揚(yáng)的是一種社會(huì)性的普遍的精神，即慈和愛(ài)、善。救助一個(gè)揭不開(kāi)鍋、穿不上衣服的窮人，她影響的是這個(gè)人周?chē)脑S多人、一群人，她把一種慈愛(ài)、善良這樣一種理念就影響到社會(huì)的各個(gè)層面了，對(duì)于我們這個(gè)社會(huì)的一種人的精神質(zhì)地的建設(shè)是一種潛移默化，必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于一些空洞的教導(dǎo)。這個(gè)影響是時(shí)間越長(zhǎng)越顯示出她那種對(duì)我們社會(huì)的基礎(chǔ)性的人的精神世界構(gòu)建的一個(gè)很重要的部件，現(xiàn)在我們黨和政府也有很多惠民政策，包括對(duì)農(nóng)村的優(yōu)惠政策，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，但那是一個(gè)概念，作為社群性的咱們這種慈善事業(yè)的救助，她的意義不一樣，給社會(huì)造成的那個(gè)基礎(chǔ)性的精神建設(shè)，這個(gè)意義可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幾百塊錢(qián)、或者是多少錢(qián)的問(wèn)題。

宣傳慈善文化，其主題應(yīng)該很明確，就是張揚(yáng)善的，那么我們善的聲音高了，她影響到社會(huì)的各個(gè)層面，給人一種人生的追尋應(yīng)該是什么？慈善不僅僅是中國(guó)的，她是人類(lèi)普遍的一種東西，要介紹些國(guó)外尤其是現(xiàn)在比較文明的像歐美國(guó)家，他們的慈善機(jī)構(gòu)如何運(yùn)作，包括一些典型的救助社會(huì)窮苦人的一些好的經(jīng)驗(yàn)、做法，也讓國(guó)內(nèi)的人長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，來(lái)共同弘揚(yáng)我們民族的美德。

陜西省文聯(lián)副主席、著名文化學(xué)者

肖云儒：

我理解善是整個(gè)社會(huì)人心、人天、人跟自然和諧的最大基礎(chǔ)。慈善首先是心和。人善待自己，心靈就和諧了；人善待人就人和，人跟人之間就和諧了；人善待自然，天和，天人就和諧了。個(gè)人的善心，在沒(méi)有慈善協(xié)會(huì)之前，她是個(gè)人的發(fā)自?xún)?nèi)心的，或者是一時(shí)一地的，或者是感情的，那么有了我們慈善協(xié)會(huì)的組織，個(gè)人之善轉(zhuǎn)換為群體之善，自發(fā)的善心變成自為的善心，一時(shí)的善心變成恒久的善心，感性的善心變成理性指導(dǎo)下的自覺(jué)的善心。

我認(rèn)為慈善文化一定要承擔(dān)開(kāi)導(dǎo)民眾的作用。她是街談巷議，是隨風(fēng)潛入戶(hù)那種，一定極具民眾性。如何解讀傳播現(xiàn)代慈善理念和操作體系是慈善文化宣傳必須重視的問(wèn)題?，F(xiàn)代慈善理念、語(yǔ)言和操作需要探索，是我們慈善工作創(chuàng)新的重要方面。

我認(rèn)為樹(shù)人、抓典型是弘揚(yáng)慈善文化的突破口。文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)就是愛(ài)。在某種意義上世界上一切得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，她的核心內(nèi)容就是愛(ài)跟善，生命之善之愛(ài)，美善和愛(ài)心是文學(xué)藝術(shù)的源泉。慈善藝術(shù)的概念要擴(kuò)大，不能只限于慈善行為的報(bào)道，如果有條件可以抓長(zhǎng)篇、電影、電視。如果慈善協(xié)會(huì)三五年能抓這樣一部作品就功德無(wú)量。

陜西省作家協(xié)會(huì)主席、著名作家

賈平凹：

我覺(jué)得慈善不僅僅是出錢(qián)，不是誰(shuí)出錢(qián)了就是慈善家，出了大錢(qián)就是大慈善家，我覺(jué)得孝道也是慈善的一個(gè)方面。給父母端吃端喝的是孝，在跟前虔誠(chéng)地伺候著也是孝，還有兒媳婦整天逗父母說(shuō)笑也是孝，再有把孫子、重孫經(jīng)常帶到老人跟前玩這也是孝，所以慈善跟孝一樣，在現(xiàn)實(shí)生活中給誰(shuí)一個(gè)眼神，說(shuō)幾句好話(huà)，這都是慈善。

我首先覺(jué)得宣傳慈善，面對(duì)的不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)，而是針對(duì)各個(gè)階層。同時(shí)宣傳慈善要廣泛地通過(guò)電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介持續(xù)深度地推進(jìn)慈善文化的普及和宣傳。

另外，我覺(jué)得通過(guò)策劃，要有意識(shí)地抓社會(huì)熱點(diǎn)，然后組織人來(lái)深入挖掘，撰寫(xiě)出有力度、影響力的作品，來(lái)影響感召更多的人關(guān)注、參與慈善。

原中國(guó)小說(shuō)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委

李星：

我一直有個(gè)觀(guān)念，我已經(jīng)三次發(fā)表這個(gè)觀(guān)念了，我覺(jué)得在和平年代就應(yīng)該是善和愛(ài)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時(shí)期，我們這個(gè)社會(huì)愛(ài)和善的主旋律唱的不是很響。從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得應(yīng)該克服不宣傳愛(ài)和善，不繼承中華文化的傳統(tǒng)，慎獨(dú)的傳統(tǒng)，己所不欲勿施于人的傳統(tǒng)等等，我覺(jué)得這些正是建設(shè)和諧社會(huì)在思想方面的缺陷，這是我講的第一個(gè)方面。從某種程度上說(shuō)和平年代處理人和人間的和諧關(guān)系應(yīng)該是最高的標(biāo)準(zhǔn)，絕不是可有可無(wú)的。

中國(guó)儒家文化就是人的生命是天給的、自然給的。命是自然的，無(wú)所謂善惡，但性是后天的，人一有性，就有善惡了，就有很多附加的東西。西方哲學(xué)都在強(qiáng)調(diào)人的良知、德行。康德認(rèn)為德不是規(guī)范、道德，而是良知。每個(gè)人都有良知，與道德沒(méi)有多少關(guān)系。所謂良知就是善，最高道德就是人的良知。毛姆說(shuō)真跟美是有區(qū)別的，比如中美互指對(duì)方人權(quán)問(wèn)題。任何真都是有區(qū)別的，個(gè)人眼光、見(jiàn)解、立場(chǎng)不同，美也是各有其美。人共同的東西就是善，善就是愛(ài)。在善、良知、愛(ài)這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有分歧。今天參加慈善系統(tǒng)的高層論壇，感覺(jué)應(yīng)該大力宣傳慈善理念，弘揚(yáng)慈善文化，激發(fā)人們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)美德、向善意識(shí)和慈善熱情。

陜西省統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、陜西社會(huì)主義學(xué)院黨委書(shū)記

王家春：

我理解慈善內(nèi)涵首先是一種行為，也是一種心態(tài)、境界、修養(yǎng)，也是一種開(kāi)運(yùn)，開(kāi)運(yùn)帶一點(diǎn)迷信色彩，但是愛(ài)做慈善的人一般運(yùn)氣都好。做慈善很多人慢慢就慈眉善目，而且好運(yùn)不斷。

對(duì)慈善文化的宣傳有四點(diǎn)建議。一、脫下政治面具，接上大眾之氣，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚。二、對(duì)慈善文化加大宣傳力度，一句善言也是慈善，有時(shí)候會(huì)起到改變?nèi)艘簧木薮笞饔谩в忻孕?、宗教色彩的善有善?bào)完全可以進(jìn)行宣傳。三、就是慈善行動(dòng)，包括慈善活動(dòng)的跟蹤，慈善活動(dòng)的評(píng)論、爭(zhēng)議倡議，評(píng)選活動(dòng)。四、慈善要聞，要簡(jiǎn)潔化，不管多大的領(lǐng)導(dǎo)，只要在我們雜志出現(xiàn)，就是幾句話(huà)。

所以我就希望我們的雜志脫去政治面具，跟大眾接上氣，真正承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚，不僅在官員里邊，在普通老百姓，甚至在下崗工人中引導(dǎo)一種慈善風(fēng)尚。

陜西省作協(xié)會(huì)員、“愛(ài)心作家”

張紅喜：

“善行天下”貴在一個(gè)“行”字，弘揚(yáng)慈善文化、推動(dòng)慈善事業(yè)要倡導(dǎo)“走進(jìn)去、走出來(lái)”的工作理念：“走進(jìn)去”就是以慈善為基點(diǎn)，走進(jìn)機(jī)關(guān)、廠(chǎng)礦、學(xué)校、農(nóng)村，接地氣，順民意，與文明委、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)等政府機(jī)構(gòu)聯(lián)手，抓典型，樹(shù)正氣，讓慈善人物和事件盡人皆知，家喻戶(hù)曉；“走出來(lái)”就是不拘一時(shí)一地，不滿(mǎn)足自己只是一名寫(xiě)手、作者，而應(yīng)主動(dòng)與主流媒體、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站對(duì)接，資源共享，信息共用，在黃金時(shí)段和顯著位置整上幾個(gè)“大塊頭”，叫響“文化志愿者”的名號(hào)，以不計(jì)名利、不畏困苦的氣度，傾情慈善，鑄就輝煌，成為名副其實(shí)的為慈善事業(yè)鼓與呼的“愛(ài)心作家”。

陜西現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名作家

龐進(jìn)：

咱們國(guó)家這些年倡行慈善，效果大多是正面的，感人的事例不勝枚舉。但也有負(fù)面的消息。一些被慈善的對(duì)象，將社會(huì)的救助作為生存的惟一來(lái)源，似乎其生來(lái)就該被慈善，個(gè)別人甚至被慣出了“毛病”，以接受被慈善為能事，未滿(mǎn)足其需求就抱怨。大街上，時(shí)見(jiàn)一些小伙子、大姑娘，完全可以自食其力，卻寧愿做一個(gè)乞討者，甚至偽造證件、假裝病殘。對(duì)這樣的人慈善，未必能激活其心靈中的善根，卻有可能助長(zhǎng)其不勞而獲、少勞而大獲的惡念。

鑒于上述現(xiàn)象，我認(rèn)為，行善要適度，適度方為善。就是說(shuō)，雨下到合適即可，不要澇而成災(zāi)；善行到適度即好，不可濫而成害。那么，怎么做，做到怎樣，才算適度呢？這里用得著那句馬克思主義的老話(huà)了：具體問(wèn)題具體分析。即對(duì)被慈善的對(duì)象，盡可能地做全面地調(diào)查和實(shí)事求是地分析，然后再?zèng)Q定行不行善，怎樣行善，行多大程度的善。