徐馳

一切的因果源于千年前的那個寒冷的冬天，生活拮據(jù)仍堅持寄宿在寺廟里埋頭讀書的范仲淹，茫然地將凍成冰塊的稀粥劃成四塊：早上吃兩塊，晚上吃兩塊……

后來，大致是在北宋皇佑年間，某天晚上，范仲淹睡得很早，半夜驚醒。他做了一個噩夢，夢見蘇州一帶發(fā)生了饑荒，大片田地荒廢，而自己的范氏族人生活潦倒，食不果腹，大家紛紛外出乞討，一路上都是被活活餓死的年老體幼者。

范仲淹被嚇出了一身冷汗，他起身到書桌前，把這個夢記了下來，后來又被刻到了石碑上。這塊殘缺的碑文至今還保存在景范中學(xué)的紀(jì)念館中。

那時候，范仲淹已經(jīng)是第三次被貶到杭州為官，年紀(jì)已經(jīng)六十有余，本應(yīng)安享晚年，有人勸他去洛陽購買一片園林，以度余年。范仲淹卻覺得人活著是為了道義，連身體發(fā)膚都是外在的東西，更何況自己的家園。他出身貧寒，從小父親過世，隨著母親改嫁到山東，斷齏畫粥就是發(fā)生在他讀書時候的故事。因此他當(dāng)官后，特別關(guān)注窮苦人家的生活狀況，做了這個夢之后更是憂心忡忡。

為了避免發(fā)生類似悲劇，范仲淹拿出自己的所有俸祿，在祖籍蘇州吳縣的天平山下買了一千畝田，又在蘇州城內(nèi)買了兩百畝，創(chuàng)辦了義莊，用來救濟(jì)族人。

這就是范氏義莊的由來。其實對范仲淹辦置義莊的初衷，許多學(xué)者也有過不同的看法，他們覺得范仲淹是想讓將來的子孫同享富貴，也有人認(rèn)為這是范仲淹維護(hù)封建家族禮儀思想的體現(xiàn)。對于這些，蘇州碑刻博物館的副館長張曉旭不置可否，他單純地認(rèn)為范氏義莊其實就是范仲淹博愛、仗義的性格使然，是一種社會公益保障事業(yè)。

從1989年成立范仲淹研究會以來，他研究范仲淹生平事跡以及范氏義莊已經(jīng)有二十多年了。其中有一點(diǎn)令張曉旭印象深刻。范仲淹曾數(shù)次遭到彈劾，朝廷抄家后發(fā)現(xiàn)，居然沒有任何財產(chǎn)，他把所有的積蓄都投入到義莊的建設(shè)當(dāng)中?！皻v史是很殘酷的，假如他有一點(diǎn)把柄被找到，史書上也許就沒范仲淹這個傳世人物了，更不可能會有范氏義莊?！?/p>

范氏義莊最終留傳了八百多年，屢經(jīng)炮火卻長盛不衰，成為中國民間慈善機(jī)構(gòu)的鼻祖和社會保障體系中的一個奇跡。

范氏義莊的“范兒”

一個民間組織要留傳近千年，光有田地場所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一套完善的制度才是范氏義莊能長久穩(wěn)定運(yùn)作的關(guān)鍵所在。范仲淹深知這個道理，從開辦義莊之初，他就已經(jīng)在著手制定義莊規(guī)矩了。

“難得的是，范仲淹那個時候還在四處為官，公務(wù)繁忙，卻一直心系義莊，三年后他死在去徐州做官的路上，只留下一套他親自訂立的《義莊規(guī)矩十三條》?！?張曉旭說，“他的兒子范純?nèi)式邮趾?，又先后十次續(xù)訂規(guī)矩，發(fā)展到了二十八條。正是這套完備的制度，奠定了義莊數(shù)百年的運(yùn)行機(jī)制?！?/p>

根據(jù)《義莊規(guī)矩》里的記載，義莊把所有收入，全部分給了范氏族人，供他們衣食以及婚葬之用，制訂得非常細(xì)致。

凡是范姓族人，每天可以領(lǐng)一升白米的口糧，一個月來領(lǐng)一次，每次領(lǐng)三斗；米必須保證是上等白米，如果食糙米，就加領(lǐng)二成；每一戶人家還可以領(lǐng)一個奴婢的口糧，假如那個奴婢服役了15年，而且年紀(jì)超過50歲，那么也可以算作族人領(lǐng)取口糧。整個范氏只有在外做官的人不能領(lǐng)口糧。

每年冬天，每個人可以來領(lǐng)一匹布，兒童減半。義莊還設(shè)有義宅，提供給流離失所的族人臨時借住，他們還會發(fā)一筆錢幫著造房子。

至于婚喪，嫁女兒可領(lǐng)錢30貫，第二次出嫁就減少至20貫；娶媳婦同樣可領(lǐng)20貫，二婚則不能再領(lǐng)了；族人過世，同樣可以領(lǐng)到一筆2貫到25貫不等的喪葬費(fèi)。

這些規(guī)定幾乎涵蓋了現(xiàn)實生活中的所有問題，不得不感嘆范仲淹父子的良苦用心。正是范氏義莊的出現(xiàn)，令廣大族人不再為柴米油鹽發(fā)愁，基本生活從此有了保障。

值得一提的是，義莊規(guī)矩中還包含了這么一條，外人或者親戚，如果生活困難實在過不下去了，經(jīng)過族人商議，也可以給予補(bǔ)助。張曉旭特意為我們指出了這一條，這對整個義莊來說都是一個跨越，讓它幫助的對象從族人擴(kuò)展到了所有貧苦人群，范氏義莊也從宗族設(shè)施上升到了一個簡單的民間慈善機(jī)構(gòu)。

它還備有糧倉，每年都會留出足夠的糧食，以備饑荒。有幾年江南發(fā)生水澇災(zāi)害，大量災(zāi)民顆粒無收，逃到蘇州城內(nèi)乞討，范氏義莊在附近搭起一大片茅草屋，供災(zāi)民們臨時庇護(hù)，他們還在廣場上支起大鍋，開倉燒粥分給災(zāi)民。到了春耕的時候，還會支給每個人一筆路費(fèi)和種子，好讓他們回鄉(xiāng)繼續(xù)耕種。碑刻博物館里有好多收藏的石碑，都記敘了范氏義莊諸如此類的義舉。

43位狀元是如何誕生的？

范仲淹作為科舉起家的士大夫，向來十分重視教育，每到一個地方從政，他都會不遺余力地推廣教育，修建文廟。范氏義莊雖然在創(chuàng)建初期，并沒有有關(guān)教育的明確規(guī)定，但他的兒子范純?nèi)试谑状卫m(xù)訂的三條規(guī)矩中，很快就補(bǔ)上了有關(guān)開辦義學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

在范仲淹死后不久，義莊為了紀(jì)念他，特地用他的謚號創(chuàng)辦了“文正書院”，這也是最早開設(shè)的義學(xué)。對于教師的待遇，有著很明確的規(guī)定，一個月給予糙米五石，同時要保證教育質(zhì)量，假如學(xué)生少于8人，那么只給四石；還沒到6個人，就只能領(lǐng)到三石。

在家族內(nèi)部，有教師，又有學(xué)校，自然使家族成員受教育有了方便條件。范氏義莊開辦義學(xué)的意義，不僅僅在于讓族人免費(fèi)入學(xué)，更是讓教育成為一股風(fēng)氣，真正在族人間流行開，子孫都安于讀書，一時間范氏義莊內(nèi)參與科舉的人無數(shù)。

義莊同樣鼓勵年輕人從仕，讀書人上京趕考，每人可以領(lǐng)到十貫錢作為路費(fèi)，但假如有人無故缺考，這筆錢又會被追繳回來；到了南宋嘉定三年，根據(jù)物價上漲的幅度，義莊也加大路費(fèi)，達(dá)到了百千文錢，一旦中了舉人還能領(lǐng)取五十千文；到了清朝，獎勵就更重了，去參加省考就可以領(lǐng)五石糧食，幾乎抵得上當(dāng)年老師一個月的收入。

根據(jù)張曉旭的統(tǒng)計，從義莊開辦義學(xué)以來，蘇州一共出過43個狀元，3000多個進(jìn)士，雖然不能說完全是義學(xué)的功勞，但義學(xué)令蘇州學(xué)風(fēng)漸盛卻也是不爭的事實?！澳切┊?dāng)了大官的范氏后人，又會重新回到義莊，捐田捐錢，回報義莊，這樣就形成一個良好的循環(huán)。”

義莊的“控與罰”

這些年，范氏義莊在運(yùn)作的同時，也在不斷壯大，到范純?nèi)手螅呀?jīng)發(fā)展到了三千畝義田，如何去管理這么大的一片財產(chǎn)，逐漸成為義莊運(yùn)作機(jī)制中的重要部分。

首先，若要按時領(lǐng)到月供，族人必須及時到義莊登記戶口。剛生下來的小孩，在兩個月內(nèi)要向義莊報告，說明是男是女，以及他的父母，在家排行以及姓名，義莊核實后才給予登記，正式入冊。如果不及時報告，將來就沒有月供。所以那個時候，登記戶口是范氏族人的頭等大事。

其次，義莊還設(shè)有一位管理員，由族人推舉出來，專職打理義莊。一旦選為管理員，就必須受到全部族人的監(jiān)督，并根據(jù)他的工作成績領(lǐng)取報酬。如果他保證每個族人都能領(lǐng)到月供，就給他糙米20石；一旦族人只領(lǐng)到了半年的月供，那么他也只能領(lǐng)取一半報酬。在他領(lǐng)取報酬的時候，還需要有族人主動證明他的工作確有成效，否則就不能領(lǐng)取。

為了保證義田不受私吞，管理員還得確保不能雇傭本族人種田，更不允許土地買賣。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，義莊得到各級官府的認(rèn)可，使它的制度在法律上有了保障。

義莊建立不久，范純?nèi)示桶l(fā)現(xiàn)破壞義莊的事情屢有發(fā)生，他覺得禁止這些事需要官府出面，就上書宋英宗，說明范氏義莊設(shè)立情況，請求朝服立案，予以保護(hù)。宋英宗答應(yīng)了他的請求，規(guī)定破壞義莊的人將受到來自官府的懲罰。

曾有族人偷偷到天平山下的義田偷盜木材和糧食，官府不僅逮捕了犯罪之人，還在天平山腳下立碑，以此警示此處不得偷盜。

而到了南宋末年，族人貧窮的越來越多，又開始處處想占義莊的便宜，做出一些破壞義田的事情。義莊加強(qiáng)了監(jiān)督，嚴(yán)懲私吞義莊財產(chǎn)的行為，抓到的不僅要處罰本人，還會停發(fā)他們一家一年的口糧，情節(jié)嚴(yán)重或者拒不承認(rèn)的，送至官府交由衙門處置。

不僅如此，官府也對義莊給予各式各樣的關(guān)照，最典型的例子就是減免義莊的賦稅。光是宋嘉熙四年，官府就曾一次性免除范氏義莊九百七十三石六斗二升的糧食賦稅。而在范氏義莊的帶動下，蘇州城歷史上出現(xiàn)過大大小小近百所義莊……

范氏義莊：走向“高義園”的巔峰

當(dāng)然，范氏義莊發(fā)展的過程中并不是一帆風(fēng)順，最嚴(yán)重的一次莫過于兩宋之際的宋金戰(zhàn)爭，范氏義莊同樣受到了戰(zhàn)亂的沖擊。

“靖康年間，金兵攻破了蘇州城，燒殺搶掠，屠城數(shù)日，整個蘇州幾乎都被毀于一旦，也包括范氏義莊。”張曉旭說，那次打擊是致命的，“等到蘇州光復(fù)之后，范氏后人回到義莊，發(fā)現(xiàn)僅存百畝土地，其他什么都沒有了?！?/p>

而這百畝土地，也只能收取一些微乎其微的田租，對當(dāng)時大量的流民根本起不了任何作用。

于是，范仲淹的第五代世孫范良器、范之柔兄弟就帶領(lǐng)尚在的范氏族人，開始了義莊的恢復(fù)工作。他們動用官府的力量，一點(diǎn)一點(diǎn)收復(fù)義田，同時重新建立義學(xué)、義宅等基礎(chǔ)設(shè)施，讓它們投入使用。為了完全恢復(fù)義莊的運(yùn)作，位居高官的范良器還親自做了一年義莊管理人，范氏義莊這才算是度過了難關(guān)。

到了清朝宣統(tǒng)年間，范氏義莊的義田居然發(fā)展到了5300畝，為歷史最甚。當(dāng)年乾隆皇帝下江南的時候，還特別指明要到范氏義莊參觀，他在看過天平山腳下的義田之后，留下了一座名叫“高義園”的牌坊，就是為了表彰范氏義莊的慈善精神。

那個時候，范氏義莊的聲望幾乎達(dá)到了社會巔峰，許多文人都曾撰文贊揚(yáng)范氏義莊；江南各地紛紛效仿，出現(xiàn)了諸多義莊，那些新建的義莊在立莊規(guī)的時候，無一不在第一條寫明，“今仿照范義莊條例……”

碑文的歷史記憶

可惜的是，歷經(jīng)八百多年的范氏義莊在解放后的土地改革中最終蕩然無存，唯一留下蹤跡的也就是保存在蘇州碑刻博物館中有關(guān)它的諸多碑文記載。

這也是張曉旭館長感到最惋惜的地方，他告訴我，蘇州城內(nèi)的范氏義莊遺址已經(jīng)改為了景范中學(xué)，而城外天平山腳下的數(shù)千畝義田早已蕩然無存。我們也只能從那些碑文中領(lǐng)略當(dāng)年范氏義莊的盛況了。

如今的景范中學(xué)是一座再普通不過的初中，它占地73畝，比當(dāng)年的義莊略微小一些，有28個班，隨處可見年輕靚麗的初中生們，唯獨(dú)那些白墻翹檐的復(fù)古教學(xué)樓，以及門前那條名為“范莊前”的青石板路，依稀流露著這里的與眾不同。

學(xué)校為了留住這段歷史，特意開設(shè)了校本課。路過的學(xué)生們都知道他們的學(xué)校曾經(jīng)就是范氏義莊，但對于義莊究竟做些什么，似乎又不太感興趣，他們更關(guān)心的是手里捧著的英語書數(shù)學(xué)書……

而遠(yuǎn)在城外的天平山，和大多數(shù)城市的名山一樣，早已被開發(fā)成了風(fēng)景區(qū)，并未因為它曾經(jīng)是上千畝義田的所在地而有所不同。

登到天平山山頂，向外眺望，除了遠(yuǎn)處一排排新建或正在建的樓房，再也沒有耕地的影子，山頂上賣水的老人告訴我，天平山早就不種田啦，要發(fā)展旅游，他甚至搞不清什么叫義田。唯獨(dú)乾隆皇帝當(dāng)年御賜的“高義園”的牌坊，還立在天平山腳下，供后人瞻仰。

歷經(jīng)八百年的范氏義莊，最終還是在時光隧道中化為了塵土，只是它留下的相關(guān)制度和資料，依舊還頑強(qiáng)地保留著，正如張曉旭說的：“足夠供現(xiàn)代停滯不前的公益慈善事業(yè)學(xué)習(xí)一輩子。”