史宇

有人議論說“四大”又累死一個。原來，作為全球四大會計師事務(wù)所之一的德勤，其下有一名27歲的審計師因賁門癌于2月18日去世。他的死訊在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳開，再一次引發(fā)了人們對“過勞死”的關(guān)注。除了著名的“四大”，IT業(yè)也有不少此類案例，尤其近些年這一問題涉及到更多的行業(yè)和部門。

“過勞死”的事件頻頻被曝光，年輕人的健康問題著實令人擔(dān)憂，難道只能從工作和健康中做二選一的取舍嗎？如何權(quán)衡工作和生活之間的關(guān)系？我們來聽聽心理醫(yī)生如何說。

近些年，接連不斷發(fā)生的“過勞死”事件使得公眾對于這一現(xiàn)象雖然擔(dān)憂卻早已見怪不怪了。往遠了說，2006年就有華為集團25歲的員工胡新宇因持續(xù)加班過度勞累導(dǎo)致全身多個臟器衰竭死亡的例子；往近了說，去年年底，大唐移動的23歲女職員方言因急性胃潰瘍失血休克去世……這些年輕的生命匆匆離去著實讓人心疼，也發(fā)人深省，到了該去重新審視我們的工作和生活的時候了。

諸葛亮與“過勞死”

“過勞死”一詞緣自日本，最早出現(xiàn)于上世紀七八十年代的經(jīng)濟繁榮時期，主要是指由于過度的工作負擔(dān)，導(dǎo)致高血壓等基礎(chǔ)疾病的惡化，進而引發(fā)腦血管病或者心血管病等急性循環(huán)器官障礙，從而使患者陷入死亡狀態(tài)的一種社會醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。過勞死并不是臨床醫(yī)學(xué)病名，而是屬于社會醫(yī)學(xué)范疇。據(jù)報道，在日本每年約有1萬人因過勞而猝死。

然而，“過勞死”現(xiàn)象并非現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，也并非是日本特色。中國老百姓很早就了解到有一種死法是叫做“累死”的，并且累死的典型正是三國時期大名鼎鼎的諸葛亮。

諸葛亮究竟患的是什么病，《三國演義》和《三國志》里面都沒有明確記載。但根據(jù)所描述的諸葛亮生活習(xí)慣以及一些細節(jié)描寫，我們大致可以推測，他很有可能患有消化系統(tǒng)疾病和心腦血管疾病。

其一，《三國演義》多次描寫到諸葛亮吐血的場景。有醫(yī)學(xué)背景的人首先會考慮到這很可能是由消化性潰瘍引起的癥狀，消化性潰瘍患者發(fā)病時，往往會出現(xiàn)黑便和嘔血 。到最后一次伐魏時，諸葛亮的飯量嚴重下降，這一信息正好被他的死對頭司馬懿得知了，司馬懿說：“孔明食少事煩，豈能久乎？”

其二，《三國演義》也有多處關(guān)于諸葛亮昏倒的描寫。由這一單一癥狀很難推測出具體的疾病，高血壓、腦溢血、貧血、低血糖等等都能夠引起昏厥。但是結(jié)合歷史關(guān)于諸葛亮性格的記載，以及小說中的細節(jié)描寫，推測這些與他“工作”壓力大，長期緊張，情志不調(diào)，以及營養(yǎng)不均衡等有著直接的關(guān)系。

綜上可見，當年諸葛亮的癥狀與如今過勞死的這些年輕人們非常相似，以消化道疾病和心腦血管疾病是最為常見。

床墊文化，這個真的必須有嗎？

曾經(jīng)發(fā)表在《韓國經(jīng)濟》中的一篇文章名為《疲憊的中國，加班現(xiàn)象蔓延，每年60萬過勞死》。隨著加班的“普及”，年輕人死在辦公室的例子屢見不鮮，但是我很是質(zhì)疑其中的數(shù)據(jù)，每年60萬的死者顯然是不可能的，當然也考慮翻譯過程中存在問題，以及文章中所謂的“過勞死”是否與我們理解的有不同等等。

死者已矣，對這些因過勞而死的案例進行追蹤報道，無非是要給現(xiàn)在正在“過勞”的人們看，這才是一群龐大的正在處于危機中的群體。

就拿我們醫(yī)院的同事來說，身邊就有幾位主任專家曾經(jīng)積勞成疾無奈住院，很多人都納悶醫(yī)生自己也會住院，但是這真的沒什么新鮮的，反而類似情況經(jīng)常出現(xiàn)；還有一位在國企工作的朋友，他說他們單位去年就有一個銷售總監(jiān)累出肺積水來了；也有因為工作忙碌沒有即使治療，從一個小感冒變成心肌炎的……這些都是身邊的例子，那么，我們自己呢？

在競爭越來越激烈的今天，企業(yè)員工若想從不加班那是可望而不及的事，但是也不乏存在那些主動廢寢忘食工作的人，華為有員工認為“床墊文化”還得繼續(xù)，不然華為如何跟海內(nèi)外競爭對手拼？

看來很多員工的壓力除了來源于外界的，還有一大部分是自己給自己的。要命的不是老板也不是公司，其實正是我們自己。有人把這些拿青春賭明天，拼命加班換物質(zhì)回報的小白領(lǐng)們，叫做白領(lǐng)炮灰團。似乎此時擺在眼前的變成了要命還是要錢的問題。

床墊文化，企業(yè)如果必須有，你也可以選擇要，或者不要。不見得“必須”接受，大不了換一家沒有這種要求的。

要錢，還是要命？

如果真把“錢”和“命”做一個二選一的選擇題，我想沒有人是要錢不要命的，但是為何很多人卻正在做要錢不要命的事呢？很可能他并不認為那樣是不要命的做法，人們的僥幸心理，想當然地認為那些都是別人的事情，離我還遠。

很多人好的都想要。在做出人生重大選擇時，如果你本著原來的好處不能少，新的選擇只能讓你得到更多這個原則時，你永遠也不會找到心中最想要的東西。

也就是既想高收入，又想不加班受累，很少人才有能力達到這種狀態(tài)，所以說一般情況下的理想狀態(tài)都是干想出來的，可操作性極低，所以也把“理想狀態(tài)”被理解為不可能狀態(tài)。患得患失的人是走不出人生的怪圈的。

所以，首先需要明確你想要什么，其次判斷你能要到什么，最關(guān)鍵的是要清楚上面這些能放棄什么。

很多人的答案其實都不想說出最能放下的就是“健康”，但是其實他們往往正在這樣做。也有人說現(xiàn)在拼命賺錢，待日后有了資本再去關(guān)照自己的身體健康，正所謂“現(xiàn)在用命換錢，將來用錢買命”，這樣行得通嗎？

身邊這些“過勞死”例子都是20幾歲年輕的生命，還沒來得及享受生活就早早地離開。所以，這事看起來還真不靠譜。

業(yè)績是有形的，即時回報的。與其相反的正是身體，一天兩天的透支一定也有影響，只不過感受不深，長期的透支且不加關(guān)注一定會在某一時刻全部爆發(fā)病倒，只不過需要一定時間的積累才能表現(xiàn)出來，才能夠感受得到。任何即時回報的、有形的東西，對于人們來說要比遠期收益更加有誘惑，例如領(lǐng)導(dǎo)承諾完成了這個項目就會立即給我升職加薪，代價就熬夜加班，是身體的透支，你會做何選擇？如果說這點薪水你完全不在乎，那么眼前的是10萬、100萬的收益呢？只要觸動了你的底線難免會心動。

這就像與我們自己做一筆交易，完全要看自己是如何看待這個問題的。另外，還需要學(xué)會調(diào)劑生活，適時放手。有人說得到一樣?xùn)|西需要看能力，而能得到卻適時放手需要的就不僅僅是能力了，還得有勇氣和一顆拿得起也放得下的平和的心。