祝彥

摘要：托派問題是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史及中國革命史上的一個重大政治歷史問題，由于某些原因，許多人對這一在中國革命歷史上很有影響的名詞并不熟悉。對中國托派歷史的相關(guān)問題進(jìn)行全面的厘清，有利于我們在學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中國共產(chǎn)黨歷史的過程中，全面掌握相關(guān)人物和事件，了解歷史的原貌。

關(guān)鍵詞：托洛茨基主義；中國托派；中國革命；陳獨秀

中圖分類號：D169 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671—6604（2012）04—0001—07

托派曾經(jīng)是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中一個很有“敵意”的概念，海外托派和中國托派在革命與專政時代都處在凄風(fēng)苦雨中掙扎生存。受傳統(tǒng)歷史教科書的影響，在稍微了解托派和中國托派的人的印象中，它也一直是個被賦予了貶義的政治名詞?？偟膩碇v，自1952年12月的鎮(zhèn)壓之后，大陸的托派分子一夜之間被一網(wǎng)打盡，從此銷聲匿跡。因此，中國大陸許多人恐怕對這一在中國革命歷史上很有影響的“名詞”并不熟悉，甚至一點兒也不了解。然而，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中國共產(chǎn)黨歷史，是不能不了解有關(guān)托派的歷史知識的。否則，就會對與之有關(guān)的人物（如陳獨秀、劉仁靜等）和事件（如王實味事件、湖西肅反等）缺乏全面的認(rèn)識掌握。

一、中國托派是如何形成的？

中國托派的形成來自遙遠(yuǎn)的莫斯科，實際上是斯大林和托洛茨基權(quán)力斗爭的產(chǎn)物。這一點1926年10月季諾維也夫在一次集會上說得很明白：“同志們，這應(yīng)該理解為爭奪權(quán)力的斗爭。這是一個把過去的意見分歧和新的爭論攪在一起的花招，就是為了這個目的才發(fā)明了‘托洛茨基主義”托洛茨基在蘇維埃布爾什維克的地位僅次于列寧，是作為領(lǐng)導(dǎo)核心的五人政治局委員之一，還是蘇維埃軍事委員會主席，并兼任過軍事人民委員（國防部長）、外交人民委員和海運(yùn)人民委員等要職。十月革命后的若干年里，托洛茨基與列寧的畫像時常雙雙并列掛在一起；直到列寧病逝之前，蘇維埃、布爾什維克歷次全國代表大會上，代表們發(fā)言結(jié)束時都會高呼口號：“我們的領(lǐng)袖列寧和托洛茨基萬歲”據(jù)現(xiàn)在解密的蘇維埃布爾什維克檔案看，列寧彌留之際，正值蘇共十二大召開的關(guān)鍵時刻。列寧擔(dān)心自己無法出席這次代表大會了，所以口授了一封《致代表大會的信》，這封信后來被稱為列寧的“政治遺囑”。據(jù)速記列寧口述的秘書福季耶娃透露：“弗拉基米爾·伊里奇（列寧）準(zhǔn)備了一顆在黨的代表大會上反對斯大林的炸彈?！绷袑幵谶@封信中口述了這樣的內(nèi)容：

斯大林同志當(dāng)了總書記，掌握了無限的權(quán)力，他能不能永遠(yuǎn)十分謹(jǐn)慎地使用這一權(quán)力，我沒有把握。斯大林太粗暴，這個缺點在我們中間，在我們共產(chǎn)黨人相互交往中是完全可以容忍的，但是在總書記的職位上就成為不可容忍的了。因此，我建議同志們仔細(xì)想個辦法把斯大林從這個職位上調(diào)開，任命另一個人擔(dān)任總書記這一職位。這個人在所有其他方面只要有一點強(qiáng)過斯大林同志，這就是較為耐心、較為謙恭、較有禮貌、較能關(guān)心同志，而較少任性等等。盡管有列寧的“政治遺囑”力挺托洛茨基，但最后他還是在與斯大林的權(quán)力角逐中失敗了。

斯大林和托洛茨基之間除了權(quán)力斗爭，兩人之間的分歧還表現(xiàn)在對中國革命的指導(dǎo)方針上。如斯大林主張共產(chǎn)黨與國民黨實行“黨內(nèi)合作”，并在遭受國民黨右派進(jìn)攻時，要求中共妥協(xié)退讓；而托洛茨基則“堅決反對共產(chǎn)黨加入國民黨”，中山艦事件后，托洛茨基主張中共退出國共統(tǒng)一戰(zhàn)線，獨立發(fā)展。大革命失敗后，斯大林無法解釋他促成的國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的優(yōu)越性，又不敢承擔(dān)指導(dǎo)方針失誤的責(zé)任，從而導(dǎo)致蘇共黨內(nèi)和在莫斯科中山大學(xué)留學(xué)的部分中國學(xué)生的強(qiáng)烈不滿。這種不滿情緒終于在1927年11月7日莫斯科紅場舉行的十月革命10周年游行活動中爆發(fā)。當(dāng)游行隊伍經(jīng)過檢閱臺前時，隊伍里反對斯大林的群眾和學(xué)生突然打出寫有“執(zhí)行列寧遺囑，罷免斯大林、擁護(hù)托洛茨基”的旗幟，并高呼“革命的中國青年萬歲”、“中國革命勝利萬歲”等口號。這一突發(fā)事件使得斯大林和托洛茨基的矛盾公開化，最后以托洛茨基集團(tuán)徹底失敗而告終。1925年，托洛茨基被解除了革命軍事委員會主席的職務(wù)；1927年11月，蘇共中央委員會和中央監(jiān)察委員會聯(lián)席會議決定將托洛茨基等開除出黨；1929年1月，蘇聯(lián)政府決定將托洛茨基驅(qū)逐出境；1932年2月又剝奪了他的蘇聯(lián)公民權(quán)。托洛茨基被驅(qū)逐出國后，先后流亡土耳其的普林基波島、法國和挪威等地，最后定居墨西哥；1940年8月在墨西哥被兇手殺害。追隨托洛茨基的中國留學(xué)生也都在蘇聯(lián)被開除黨籍和團(tuán)籍，并于1927年底被遣送回中國。

這些被遣送回國的人出國前都是中共黨內(nèi)的干部，有的還擔(dān)任比較重要的職務(wù)，比如梁干喬出國前是中共廣東省委委員，區(qū)芳曾任共青團(tuán)香港市委書記，史唐在大革命時期任中共中央機(jī)要秘書，宋逢春曾任中共北方區(qū)委機(jī)關(guān)報《政治生活》的發(fā)行人。他們被遣送回國的時候正值大革命失敗不久，中共黨內(nèi)組織呈混亂狀態(tài)之際。因此，他們大都被繼續(xù)留在黨內(nèi)，并安排了工作。但是他們之間由于政見與遭遇相同，私底下便開始醞釀成立托派組織。

1928年12月，這些人終于在上海召開了第一次代表大會，成立了中國第一個托派組織，名稱為“中國布爾什維克列寧主義反對派”，選舉產(chǎn)生了中央機(jī)構(gòu)——“全國總干事會”，由史唐任總干事長，陸一淵任宣傳部長，張?zhí)厝谓M織部長，其他人各負(fù)責(zé)華南、華北、江浙等區(qū)，并在武漢、香港、廣州、北京、哈爾濱等地建立了支部。1929年4月，為了宣傳托洛茨基的思想主張，“全國總干事會”創(chuàng)辦了一個機(jī)關(guān)刊物《我們的話》，因此這一組織也被稱為“我們的話派”。

這樣一來，中共黨內(nèi)就有了第一個托派組織，標(biāo)志著托派在中國的形成。此后，由于內(nèi)部的矛盾斗爭，從“我們的話派”分裂出來的一部分人和其他托派成員分別成立了托派的另外3個組織。先是陳獨秀在受到托洛茨基主義影響之后，曾主動要求參加“我們的話派”，但遭到拒絕，于是1929年9月陳獨秀自己拉起了隊伍，組織了第二個托派組織，取名為“中國共產(chǎn)黨左派反對派”，又稱“中國共產(chǎn)黨布爾什維克列寧派”。其“常務(wù)委員會”的分工為：總書記陳獨秀，常委彭述之、尹寬、馬玉夫、杜培之，秘書長吳季嚴(yán)，1930年3月，創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)報《無產(chǎn)者》，故這派也稱為“無產(chǎn)者派”。接著1930年1月由劉仁靜牽頭組織的“十月社”和1930年夏由趙濟(jì)等人組織的“戰(zhàn)斗社”也相繼成立，于是就有了4個托派組織。1931年5月在陳獨秀的號召下，4個托派組織召開了統(tǒng)一大會，陳獨秀當(dāng)選為統(tǒng)一后的托派中央書記，陳亦謀任組織部主任，鄭超麟任宣傳部主任，王文元任黨報主編，宋逢春任秘書。當(dāng)時全國托派黨員約500名。

二、陳獨秀等如何走上托派道路？

中國托派雖然最后是以陳獨秀為代表，但各自的歷史背景卻不同，需要具體分析。我認(rèn)為，中國托派分子走上托洛茨基主義的道路，可以分為這樣四種：

第一種是托洛茨基主義的堅定追隨者，這些人絕大部分是從莫斯科被遣送回國的，以及看了托洛茨基的著作后受影響者。他們之所以忠實于托洛茨基主義，是因為在莫斯科期間了解了斯大林對中國革命指導(dǎo)方針上的錯誤是導(dǎo)致大革命失敗的原因而托洛茨基對中國革命的一些主張，比如反對國共合作，主張退出國民黨等，事后證明是對的。加上這些人在莫斯科期間或大革命失敗后受到斯大林派的排擠、迫害，因此在感情上也很容易倒向“支持”他們的托洛茨基。這些人回國后尤其是被開除中共黨籍后，雖然艱苦備嘗，但仍致力于托派事業(yè)，其中著名者如彭述之、王文元、尹寬、鄭超麟等皆至死不渝，終生信仰托洛茨基主義。比如尹寬，為了托派信仰，不惜與相愛多年、感情深厚的妻子王辨分手。又比如鄭超麟晚年恢復(fù)自由后，在其撰寫的回憶錄中，更是聯(lián)系蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺的現(xiàn)實，認(rèn)為“一般人說，這是表示社會主義的破產(chǎn)”，“不，這不是表示社會主義的破產(chǎn)，這不過是表示史大林主義的破產(chǎn)，一國社會主義論的破產(chǎn)罷了。世界上惟有我們托洛茨基主義者，敢于理直氣壯地做出這個斷言，因為世界上惟有我們托洛茨基主義者幾十年來始終堅持一個國家或幾個落后的國家不能簡稱社會主義。我們從來未曾承認(rèn)過蘇聯(lián)以及其他所謂‘社會主義國家實行的制度是社會主義制度。“托洛茨基是對的，史大林是錯的”。由此可見其對托氏主義的堅貞。

第二種是投機(jī)者，如梁干喬、劉仁靜等。梁干喬參與了“我們的話派”的創(chuàng)建工作，由于其是托派留學(xué)生中唯一受到托洛茨基接見的人，因此處處以“領(lǐng)袖”自居，不干實際工作，擺“領(lǐng)袖”的譜。但是，1931年5月托派統(tǒng)一后，中央并沒有給予他“領(lǐng)袖”的地位，于是便投靠到戴笠手下，做起了軍統(tǒng)特務(wù)，并擔(dān)任了重要職務(wù)。劉仁靜則是在托洛茨基流亡土耳其期間受到接見的人，因為這種受到“真?zhèn)鳌钡奶厥飧杏X，便自稱是“中國托派天字第一號人物”，在托派集團(tuán)中不合流，先是自立門戶，成立了“十月社”，后來在托派統(tǒng)一的中央中也只撈到一個中央委員，便不滿足，先是向托洛茨基告陳獨秀的狀，告狀不成，便脫離組織。在國民黨監(jiān)獄蹲到抗戰(zhàn)后居然也投靠了國民黨，先是到三民主義青年團(tuán)宣傳處，后又到胡宗南的特務(wù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任教官，不久又到國民黨中央政治研究室、國防部政工局干起了寫反共文章的營生，一直混到新中國成立，是中共一大代表中最后去世的人物。

第三種是受“老頭子”陳獨秀的影響，不滿當(dāng)時中共中央“左”傾錯誤的指導(dǎo)，懵懵懂懂地參加了托派組織，走上了托派道路。比如中共一些基層支部的負(fù)責(zé)人，由于受到當(dāng)時“左”傾錯誤的某種不公正對待，又不滿于自己的處境；加上看到陳獨秀這樣的黨的前總書記都相信托洛茨基主義，那還會有什么錯？于是就帶著投機(jī)心理參加了托派隊伍。但是由于這種不健康的心態(tài)，因此當(dāng)托派組織和“老頭子”（指陳獨秀）沒有給自己適當(dāng)?shù)穆殑?wù)的時候，就叛變了。馬玉夫是這類人的代表，他本來以為自己是工人階級，又帶著一千人馬參加托派，論功勞應(yīng)該在托派中央安排個重要職務(wù)吧，結(jié)果沒有。就叛逃國民黨，也當(dāng)起了特務(wù)，氣得陳獨秀罵道：“我不識人，馬玉夫是個工人，哪里想到他會如此下流”。

第四種就是陳獨秀本人，用今天流行的話語來講，陳獨秀走上托派之路是“被托派”。為什么這樣說呢？因為陳獨秀的理論主張與托洛茨基主義沒有相同之處，兩者是柑障的。簡單講，就是他們沒有共同的理論基礎(chǔ)：陳持“二次革命論”，托氏主張“一次革命”，二者南轅北轍。那么陳獨秀為什么投入托氏主義呢？第一是因為陳獨秀在受到共產(chǎn)國際和斯大林的不公正處理后，托洛茨基卻表揚(yáng)肯定了他在大革命時期的做法，并認(rèn)為他不是機(jī)會主義者。陳獨秀是一個極重感情的人，托氏的話無疑令被人落井下石的陳獨秀十分感動，在感情上就倒向了托派。第二是當(dāng)時“左”傾中央在解決陳獨秀問題時粗暴無禮的態(tài)度使陳獨秀十分氣憤。據(jù)鄭超麟回憶：“開除前幾日，中央派了汽車來接陳獨秀去一個地方同國際代表談話。國際代表坐在寫字臺背后，有人引陳獨秀到寫字臺面前，國際代表坐著，毫無禮貌，說了幾句話，態(tài)度很不好，翻譯站在他的旁邊，把他的話翻譯給陳獨秀聽，態(tài)度同樣不好。不像同黨內(nèi)的同志談話，卻像法官審問犯人。陳獨秀于是掉過頭來，向房門走去。見面就此結(jié)束。幾日后中央開除陳獨秀的決議就在《紅旗》報上公布了”。在共產(chǎn)國際的授意下，陳獨秀1929年11月被“左”傾中央開除黨籍。一方面是令人感激的稱贊肯定，另一方面是令人憤怒的排擠打擊，這樣一來，在彭述之、尹寬等老部下的慫恿下，陳獨秀也就走上了托洛茨基主義的道路，并在1931年5月統(tǒng)一后的托派中央擔(dān)任書記。至此完成了其由中共中央總書記到托派中央總書記的角色轉(zhuǎn)變。實際上，根據(jù)鄭超麟的回憶，在是否接受托氏主義的時候，“抵抗最長久的”是陳獨秀。這種理性與感情的矛盾選擇，導(dǎo)致了晚年陳獨秀與托派集團(tuán)的分手。

三、托陳派與中共的關(guān)系變化

留心的讀者一般會發(fā)現(xiàn)，在歷史教科書和其他一些文史類的書籍中，敘述有關(guān)的歷史時，會出現(xiàn)“托陳派”、“取消派”等名詞，其實它們所指的對象都是托派。比如托陳派之說，就是由于陳獨秀是中國托派中央的領(lǐng)導(dǎo)人，所以就以“陳”代之。因此我們這里引用的文獻(xiàn)所說的“托陳派”其實就是托派。在陳獨秀走上托派道路之后，其與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系如何，有必要介紹一下。同時需要說明的是，這里主要談陳獨秀能夠影響的托派及他個人與中共的關(guān)系。因為陳獨秀被關(guān)押期間及出獄后，托派已經(jīng)被彭述之等人控制，他們與中共的關(guān)系基本是敵對的?？箲?zhàn)開始后，中共也是把陳獨秀與托派分開來對待的。

在陳獨秀看來，他之走上托派道路，并不是背叛黨，而是站在真正列寧主義的立場，來挽救黨挽救中國革命。就當(dāng)時形勢來看，陳獨秀對革命處于低潮的冷靜判斷，與“左”傾中央力主革命首先在一省或數(shù)省取得勝利而狂熱地進(jìn)行城市暴動相比，確實有“挽救”的意義。正因為如此，對于“左”傾中央以“反國際、反中央、反整個的黨之一貫路線的旗幟”的名義開除陳獨秀的黨籍問題，學(xué)術(shù)界有不同的意見。綜合起來，有四種觀點：一種認(rèn)為陳獨秀堅持錯誤思想，又進(jìn)行分裂活動，為黨紀(jì)所不容，理應(yīng)開除黨籍；一種認(rèn)為，不應(yīng)該開除陳獨秀出黨，黨應(yīng)該容納不同意見的存在；一種認(rèn)為，開除陳獨秀是在一種黨內(nèi)民主生活不夠正常的情況下進(jìn)行的，開除陳獨秀黨籍的時候，對陳獨秀所犯錯誤的事實、背景均未進(jìn)行全面的分析和研究，而且是在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下作出的決定，所以，開除陳獨秀的黨籍，是不正確的，應(yīng)該為陳獨秀平反；一種認(rèn)為開除陳獨秀黨籍確是在黨內(nèi)民主生活不夠正常的情況下提出的，作出這個決定是不恰當(dāng)?shù)?，但也不存在平反的問題，因為，陳獨秀本人在被開除出黨后，雖有過申訴，但是，他后來又另組托洛茨基反對派，在行動上已經(jīng)同黨分裂。

需要指出的是，即使被開除了黨籍，陳獨秀始終以馬克思列寧主義者自居，堅持共產(chǎn)黨的立場和品質(zhì)。最典型的表現(xiàn)是在國民黨法庭上，當(dāng)著名律師章士釗為其作無罪辯護(hù)時，其中講到：

清共而后，獨秀雖無更與國民黨提攜奮_斗，而以己為干部派擯除之故，地位適與國民黨最[前]線之?dāng)橙藶閿常黄诙癁榫彌_之一團(tuán)。即以共產(chǎn)黨論，托洛茨基派多1人，即斯丹林派少一人，斯丹林派少一人，則江西紅軍少一人，如斯輾轉(zhuǎn)相輔為用，謂托洛茨基派與國民黨取掎角之勢以清共也，要無不可。即此以論功罪，其謂托洛茨基派有功于國民黨也。且不暇給，罪胡為乎來哉？

如果章士釗的辯護(hù)成立，則陳獨秀不僅沒有“危害民國”，反而有功于“民國”。對于章士釗的這種“好意”，陳獨秀當(dāng)即“起立聲明，章律師之辯護(hù)全系其個人意見，并未征求本人意見……本人之政治主張，不能以章律師之辯護(hù)為依據(jù)，應(yīng)以本人之文件為根據(jù)”。這里所說的“本人文件”即是陳獨秀自撰辯訴狀，這種大義凜然的氣魄，當(dāng)即贏得了“旁聽席上有‘革命家的贊聲”。在其自撰的辯訴狀中，陳獨秀闡述了自己的馬克思列寧主義革命思想以及共產(chǎn)黨實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。完全是一個中國共產(chǎn)黨黨員的思想與立場。

當(dāng)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，陳獨秀對朋友表示，“黨的路線和政策完全正確……我堅決擁護(hù)黨的政策”，明確表示支持中國共產(chǎn)黨與國民黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。并在1937年8月出獄后，主動與中共駐南京的代表接觸有關(guān)事項。根據(jù)1938年3月19日葉劍英、博古、董必武《給新華日報》的信中所說，陳獨秀曾分別托羅漢、李XX與葉劍英等見面座談。同時，陳獨秀自己還兩次約見葉劍英等人。而中共方面，也表現(xiàn)得很友善，延安的《解放》雜志1937年11月20日第24期發(fā)表了評論《陳獨秀先生到何處去？》開頭說：“當(dāng)陳獨秀恢復(fù)了自由以后，大家都在為陳先生慶幸，希望他在數(shù)年的牢獄生活里虛心地檢討自己的政治錯誤，重振起老戰(zhàn)士的精神，再參加到革命的隊伍中來?！蓖瑫r該文引用了陳獨秀在武漢的一次演講的內(nèi)容，即“這次抗戰(zhàn)是一個革命的戰(zhàn)爭，全體民眾應(yīng)當(dāng)幫助政府，世界也應(yīng)當(dāng)幫助中國”等等。文章對此肯定地說：“這與中國的托洛茨基主義派的主張已有差別?！庇捎谟羞@樣的前提環(huán)境，所以當(dāng)托派朋友羅漢前往西安（本來擬去延安，后因暴雨未成行）與中共中央接洽時，陳獨秀并沒有反對。但是，當(dāng)陳獨秀看到羅漢千里迢迢帶回中共中央所提恢復(fù)黨籍的三個條件的電報內(nèi)容，遂予以拒絕。陳獨秀的倔強(qiáng)個性使得他與中共進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系的可能成為泡影。

陳獨秀與中共關(guān)系的惡化，是由于康生發(fā)表文章，污蔑陳獨秀是漢奸。1938年1月28日和2月8日，康生在《解放》周刊第1卷第29、30期上發(fā)表了《鏟除日寇偵探民族公敵的托洛茨基匪徒》一文，該文長達(dá)16000余字。首先根據(jù)斯大林對托派的“定性”，指出：“托洛茨基匪徒是日寇偵探機(jī)關(guān)最得意的工具”。據(jù)此，康生就炮制了一個駭人聽聞的“事實”——

1931年，“九一八”事變，日本帝國主義占領(lǐng)了我國的東三省，同時，上海的日本偵探機(jī)關(guān)，經(jīng)過親日派唐有壬的介紹，與陳獨秀、彭述之、羅漢等所組織的托匪“中央”進(jìn)行了共同合作的談判。當(dāng)時唐有壬代表日本偵探機(jī)關(guān)，陳獨秀、羅漢代表托匪組織。談判結(jié)果是：托洛茨基匪徒“不阻礙日本侵略中國”，而日本給陳獨秀的“托匪中央”每月三百元的津貼，待有成效后再增加之。這一賣國的談判確定了，日本津貼由陳獨秀托匪中央的組織部長羅漢領(lǐng)去了，于是中國的托匪和托洛茨基匪首，在日寇的指示下在各方面扮演著不同的角色，就大唱其幫助侵略中國的雙簧戲。

這種憑空捏造的行徑，不僅引起陳獨秀的憤怒，更引起社會輿論對陳獨秀的同情和對康生之流的指責(zé)。但是在此事件中，陳獨秀始終很克制。

即使是經(jīng)過以上這樣的風(fēng)波，陳獨秀也不愿意被人利用，去背后批評中共。晚年陳獨秀移居偏僻的江津鄉(xiāng)下的時候，國民黨內(nèi)重要人物戴笠、胡宗南兩人帶著禮物以及事先剪貼好的、用來挑撥中共與陳獨秀關(guān)系的大量文字材料去拜訪陳獨秀。陳獨秀表示：“本人孤陋寡聞，雅不愿公開發(fā)表言論，致引起喋喋不休之爭。務(wù)請兩君對今日晤談，切勿見之報刊，此乃唯一的要求”?？紤]到陳獨秀畢竟是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人，因此“當(dāng)時，中共中央的意思是把他弄到延安養(yǎng)起來，不讓他在外面胡鬧，因為他畢竟擔(dān)任過中共中央的幾屆總書記。但是，都被陳獨秀拒絕了”。陳獨秀對來勸他的朱蘊(yùn)山說，中共中央里沒有他可靠的人了，大釗死了，延年死了，他也“落后”了，“他們開會，我怎么辦呢？我不能被人牽著鼻子走，弄得無結(jié)果而散”。

陳獨秀至死也沒有與中共和好，但他與中共的關(guān)系也沒有變得那樣可怕，用通俗的話講，就是不好也不壞的狀態(tài)。

四、抗戰(zhàn)時期。托派為什么

會遭“人人喊打”？

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，脫離了陳獨秀的影響和控制的中國托派處境更加險惡，幾乎達(dá)到“過街老鼠，人人喊打”的地步，受到國共兩黨的嚴(yán)厲打擊與制裁。為什么會這樣呢？

主要原因是受斯大林“肅托”的影響。1936年8月和1937年1月，蘇聯(lián)最高法院軍事審判庭分別審判了“托洛茨基——季諾維也夫反蘇聯(lián)合總部案”、“托洛茨基平行反蘇總部案”。對蘇聯(lián)國內(nèi)的托洛茨基分子進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，采取的措施是從肉體上消滅他們。1937年11月王明、康生從莫斯科回國前，出獄不久的陳獨秀與中共方面有過接觸，在“一致抗日”這一主題上有了初步的共識，雙方的關(guān)系是比較友善的。但是王明一回到國內(nèi)，首先就在迪化（今烏魯木齊）以“托派分子”罪名將俞秀松、李特、黃超殺害。造成凡是托派即格殺勿論的恐怖氣氛。這無疑是秉承了斯大林對托派從肉體上消滅的旨意。29日王明等到達(dá)延安后，即嚴(yán)厲批評指責(zé)中共中央與托派的接觸。王明在其《中共五十年》中說：“1937年底，在我回到延安之后，便得知毛澤東已和陳獨秀的代表羅漢達(dá)成協(xié)議”。他還說：“聯(lián)共黨內(nèi)有大量的托派和反黨分子，難道中共內(nèi)部就太平無事嗎？中共內(nèi)部必然暗藏著許多托派和其他反黨分子，只是我們兩條路線的斗爭，不夠徹底，沒有發(fā)現(xiàn)出來罷了。因此，現(xiàn)在決不是與陳獨秀恢復(fù)合作，而是加緊反托派”。另據(jù)張國燾回憶，王明在政治局會議上，借題發(fā)揮地說：“斯大林正在雷厲風(fēng)行地反托派，而我們卻要聯(lián)絡(luò)托派，那還了得，如果斯大林知道了，后果是不堪設(shè)想的。他還說反對托派，不能有仁慈觀念，陳獨秀即使不是日本間諜也應(yīng)說成是日本間諜”。為什么要憑空捏造陳獨秀和托派是“漢奸”呢？這是因為斯大林在1937年聯(lián)共中央全會上的報告中這樣說，托洛茨基分子“是一伙無原則的和無思想的暗害者、破壞者、偵探間諜、殺人兇手的匪幫，是受外國偵探機(jī)關(guān)雇傭而活動的工人階級死敵的匪幫”。對斯大林唯命是從的“百分之百的布爾什維克”王明也就這樣鸚鵡學(xué)舌地照搬照說，并在中共黨內(nèi)貫徹執(zhí)行。由于受蘇共的影響，一直到1991年以前，中共在文獻(xiàn)中均采用斯大林對托派的定性，并在中共黨內(nèi)同樣進(jìn)行了嚴(yán)厲的“肅托”運(yùn)動。

當(dāng)時的情況是，“好像托派即漢奸，漢奸即托派，充其極，凡反對斯太林者皆托派，凡不贊同蘇聯(lián)者皆漢奸，皆在應(yīng)殺之列。于是乎‘托派漢奸這一個名辭，便成為劊子手的刀了”?！鞍淹信僧?dāng)作無時不有，無處不在的敵人，把和托派的斗爭不分時空地作為主要矛盾對待”。于是，王明甚至對張國燾說，紅軍長征途中召開的毛兒蓋會議上爭論的癥結(jié)“主要原因是托派在暗中作怪”。并隨意把國共兩黨之間的摩擦也認(rèn)為是托派在搗鬼，誣指任何一個人為“托派分子”，就如康生教人把“托洛茨基”讀作“兔子吃雞”去記憶那么荒唐。許世友在延安挨批時，竟然也被說成是“典型的托洛茨基”。實際上，正如許世友自己所說：“日你娘的，老子說了幾句話就成了托洛茨基，啥球托洛茨基，老子不懂，盡放狗屁。”

從俞秀松、張慕陶、王公度、王實味、山東根據(jù)地湖西肅反等事件來看，“托派漢奸”是陷害任何一個人最厲害而又“莫須有”的罪名。要殺誰，只要說他是托派，因為托派就是漢奸，就可以格殺勿論。這樣的看法不僅在中共黨內(nèi)如此，在國民黨內(nèi)也如此，因為國民黨政府需要以此來維系它與蘇聯(lián)政府的國家利益關(guān)系。

抗戰(zhàn)時期托派被“人人喊打”的另一個原因則是其自身因素。在國共兩黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致抗擊日本侵略者的時候，托派出于其一貫的極“左”思維，堅守著“教派精神”的立場，左右開弓，批評國共兩黨，否定統(tǒng)一戰(zhàn)線。甚至說出一些確實有漢奸嫌疑的話來，說什么“今天的國共合作，不僅是1925—1927年國共合作的重演，而且是自覺的叛變”。由此可以說，“托派的抗戰(zhàn)路線，依然是極左加反動，口頭上參加抗戰(zhàn)，實際上破壞抗戰(zhàn)，成為日本帝國主義的幫兇”。在抗戰(zhàn)的相持階段，托派甚至還鼓吹“失敗主義”，認(rèn)為“中國沒有民族的革命”，“中國對日戰(zhàn)爭自始即沒有客觀的進(jìn)步意義”；甚至認(rèn)為，“‘先安內(nèi)而后攘外，蔣介石這話說得比中國一切馬克思主義者都高明”，“我們只有徹底解決中國國內(nèi)問題，才能排除外國的侵略”。甚至叫囂：“我們把堂堂正正的革命的失敗主義大旗樹起來！”這樣的言論與當(dāng)時全國人民同仇敵愾，一致抗日的氣氛格格不入，以致使托派在全國人民的心目中印象十分糟糕。當(dāng)時人們對于托派的印象正如陳獨秀所指出的一樣：“群眾眼中所看見的‘托派，不是抗日行動，而是在每期機(jī)關(guān)報上滿紙攻擊痛罵共產(chǎn)黨和國民黨的文章，因此使史大林派的‘托派漢奸的宣傳在各階層中都得到了回聲，即同情于我們的人也不明白‘托派目前所反對的究竟是誰?！本瓦B陳獨秀也撰文嚴(yán)厲批評托派的這種言行，他說：“這樣一個關(guān)門主義的極左派的小集團(tuán)當(dāng)然沒有發(fā)展的希望，假使能夠發(fā)展，反而是中國革命運(yùn)動的障礙”。并因此宣布跟托派“無關(guān)”，以與托派劃清界限。

五、1949年后托派的活動

由于托派叛徒的出賣，1932年10月15日陳獨秀被國民黨特務(wù)捕獲，1933年4月被國民黨江寧地方法院判刑13年（經(jīng)上訴減刑為8年），直到1937年8月23日提前釋放。出獄后的陳獨秀公開宣布：“我不代表任何人，我已不隸屬于任何黨派?！彼€專門在《致新華日報》信中說：“我的意見，除陳獨秀外，不代表任何人”。以此撇清與托派的關(guān)系。失去了“老頭子”陳獨秀的影響，中國托派呈現(xiàn)樹倒猢猻散的局面。一部分人瘐死獄中，一部分人投靠國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)，還有一部分為了生存流落社會，只有極少部分成員還掙扎著進(jìn)行托派事業(yè)。

1933年，流亡海外的托洛茨基轉(zhuǎn)變策略，成立了與第三國際對立的第四國際，并給中國托派派來了第四國際的代表，指導(dǎo)中國托派開展工作。但其間組織內(nèi)部吵鬧不休，分分合合矛盾不斷。1948年9月以彭述之為首的多數(shù)派在上海召開了“中國共產(chǎn)主義同盟（第四國際支部）第三次全國代表大會”，宣布成立“中國革命共產(chǎn)黨”，產(chǎn)生了以彭述之為書記的中央機(jī)構(gòu)。1948年11月，多數(shù)派又成立了“中國社會主義青年團(tuán)”。不久彭述之等逃至香港。以王文元、鄭超麟為首的少數(shù)派于1949年4月匆匆開了一個會，宣布成立“中國國際主義工人黨”，選舉王文元為書記，鄭超麟等為中央委員，黨員100余人，還成立了“馬克思主義青年團(tuán)”，專門在青年學(xué)生中活動。不久該派也將機(jī)關(guān)遷往香港。

逃亡香港的中國托派分子創(chuàng)辦了《新方向》、《叛逆者》等刊物，繼續(xù)從事托洛茨基主義的宣傳活動。他們不愿意承認(rèn)中國共產(chǎn)黨建立新政權(quán)的現(xiàn)實，甚至對中國革命的勝利肆意詆毀和污蔑。他們的思想言行與現(xiàn)實明顯格格不入，但他們卻認(rèn)為別人都是錯誤的，逐漸陷入一種“世界不理睬他們，所以他們把世界說成一所瘋?cè)嗽骸钡拟钼醪B(tài)之中。

彭述之到香港后不久便移居巴黎，參加第四國際的工作。1973年又遷至美國定居，1983年11月病逝。在20世紀(jì)五六十年代寫了大量文章攻擊毛澤東思想、攻擊中國共產(chǎn)黨。另一托派重要人物王文元1949年11月移居澳門，1973年出版了《毛澤東思想論稿》，1977年又出版了《雙山回憶錄》（此書為王實味沒有參加托派組織提供了直接證據(jù)，使得懸而不決的王實味案在1991年得到平反）。這兩本書綜合了他對托洛茨基主義和中國革命的觀點。1975年3月，王文元到歐洲活動，介紹中國托派運(yùn)動和陳獨秀的評價問題。

托派的活動引起世人的注意是在20世紀(jì)八九十年代，蘇聯(lián)及東歐國家共產(chǎn)黨政權(quán)垮臺之后，第四國際認(rèn)為，蘇共的垮臺說明了斯大林主義的失敗，從而反證了托洛茨基主義的正確。由是，他們的活動曾一度頻繁活躍起來，但畢竟是明日黃花了。目前在香港還有“少數(shù)派”中少數(shù)成員在活動，影響亦日漸式微。

留在大陸的托派重要成員尹寬，1897年出生，安徽桐城人，1950年10月被上海市人民政府公安局逮捕，長期關(guān)押于上海提籃橋監(jiān)獄，1965年9月釋放，1967年7月因病于桐城縣石南公社雙墩大隊李坂生產(chǎn)隊去世（一說1967年7月他在安徽桐城自縊身亡）。另一名重要成員鄭超麟于1952年12月22日隨全體滯留大陸的托派黨員被捕入獄。從此經(jīng)歷了長達(dá)27年的牢獄生涯。1979年6月，他和其他幸免未死獄中的托派同志被恢復(fù)了自由。晚年當(dāng)選為上海市政協(xié)委員，撰寫了《懷舊集》等回憶錄，于1998年8月在上海病逝，享年97歲。其他重要成員均先后離開人世。

（責(zé)任編輯 張向鳳）