蘇州自古以來(lái)就是修身養(yǎng)性的地方，因而手工業(yè)十分發(fā)達(dá)。清《受宜堂宦游筆記》載，“蘇州專(zhuān)諸巷，琢玉、雕金，鏤木、刻竹、與夫髹漆、裝潢、像生、針繡，咸類(lèi)聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤(pán)者，以沙水滌濾，泯其痕跡。凡金銀、琉璃，綺、銘、繡之屬，無(wú)不極其精巧。概之曰蘇作。”精光內(nèi)蘊(yùn)、玲瓏精致的蘇工玉器無(wú)疑就是姑蘇最炙手可熱的文化名片。

我國(guó)琢玉歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到史前時(shí)代；內(nèi)蒙古興隆洼遺存的發(fā)現(xiàn)，將中華治玉史推前至8200年前。距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，遼河流域、黃河上下、長(zhǎng)江南北，中國(guó)玉文化的曙光到處閃耀。

到了明代嘉靖萬(wàn)歷年間，北京、揚(yáng)州、蘇州已形成全國(guó)三大治玉中心。據(jù)史料記載，明清時(shí)期蘇州的玉雕高手層出不窮，代表人物有陸子岡、賀四、王小溪等，尤以陸子岡為最，其剔地陽(yáng)紋、鏤空透雕的治玉技藝為今天蘇工流派的形成奠定了基礎(chǔ)。

如果說(shuō)亭臺(tái)樓閣、小橋流水和舒緩的生活節(jié)奏代表著蘇州這座城市優(yōu)雅的氣質(zhì)，那么，精光內(nèi)蘊(yùn)、玲瓏精致的蘇工玉器無(wú)疑就是姑蘇最炙手可熱的文化名片。從光福鎮(zhèn)、文廟、觀前街到相王弄、園林路、十全街，形式多樣、風(fēng)格迥異的各類(lèi)治玉作坊和玉雕工作室鱗次櫛比。

在園林路上，筆者走訪了纖纖玉雕工作室主人葛洪和蘇玉坊掌門(mén)葉清。都說(shuō)蘇州人的性情是用水漂洗出來(lái)的，這從葛洪和葉清的舉手投足間便能管窺一二。尤其是一口糯得粘牙的吳儂軟語(yǔ)，讓所有在場(chǎng)的人不得不壓低聲音、放緩語(yǔ)速來(lái)適應(yīng)環(huán)境。然而，他倆的作品卻和性格截然不同。葛洪擅長(zhǎng)仿古件，葉清鐘情花鳥(niǎo)件；雖說(shuō)風(fēng)格有所區(qū)別，但刀法老辣的程度如出一轍。

葛洪的作品往往是通過(guò)對(duì)不同朝代的特殊紋飾和文化符號(hào)的排列組合來(lái)表達(dá)藝術(shù)境語(yǔ)的。從龍山文化的琮、璧、圭、璜到西周青銅鼐上的夔龍紋和鳳鳥(niǎo)紋；從大唐盛世的環(huán)肥燕瘦到明清時(shí)期的三寸金蓮，上下五千年的悠久歷史和文化元素總能在他的作品中來(lái)回穿梭；他的作品精雕細(xì)鏤、虛實(shí)相間。

而葉清的花鳥(niǎo)件則清新雅致、飄逸灑脫，題材多見(jiàn)于自然界中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，風(fēng)格偏重于寫(xiě)實(shí)。他的作品《我如意》就是綜上所述的典范之作——清澈的溪流中一只白鵝振翅曲項(xiàng)款款而來(lái)，扁闊的喙里銜著靈芝仙草，仿佛仙禽下凡一般。整件作品動(dòng)靜合一、雕琢十分細(xì)膩傳神，讓人愛(ài)不釋手。

蘇州自古以來(lái)就是修身養(yǎng)性的地方，因而手工業(yè)十分發(fā)達(dá)。清《受宜堂宦游筆記》載，“蘇州專(zhuān)諸巷，琢玉、雕金，鏤木、刻竹、與夫髹漆、裝潢、像生、針繡，咸類(lèi)聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤(pán)者，以沙水滌濾，泯其痕跡。凡金銀、琉璃，綺、銘、繡之屬，無(wú)不極其精巧。概之曰蘇作?！?/p>

所謂“蘇作”就是今天俗稱(chēng)的“蘇州工”。蘇州工的玉雕技藝以空靈、飄逸、細(xì)膩、精巧著稱(chēng)，坊間曾喻為“鬼工”，意思是事物精妙高超，非人工所能為者。今天，越來(lái)越多的琢玉人從四面八方匯聚蘇州，從事著中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。趙顯志、范同生就是其中的不俗者。在趙顯志的“長(zhǎng)風(fēng)玉舍”和范同生的“文同軒”里，筆者見(jiàn)到的作品風(fēng)格則與前者截然不同。趙顯志和范同生均來(lái)自于華夏文明的發(fā)源地河南，也許受夏、商、西周以來(lái)20多個(gè)朝代皇恩浩蕩的影響，抑或是中原地區(qū)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難所留下的深刻烙印，他們的作品不但塊度大、套件多，而且題材廣、礦物材料運(yùn)用也相當(dāng)寬泛。作品以巧雕見(jiàn)長(zhǎng)，線條老辣、唯美大氣，猶如流行于漢、魏、晉、南北朝之間的“急就章”，總能讓人在粗獷霸氣的刀斧痕跡中窺探中原文化在“蘇州工”里的沉淀。

趙顯志說(shuō)，雖然每一塊玉石的品質(zhì)和形狀都不相同，但是，它們都各具靈性與氣質(zhì)。玉石的生命來(lái)源于悠久的歷史和厚重的文化，因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中必須遵循保留和還原玉石自然屬性的造物原則，使每一塊玉石都能從靜穆之美走向動(dòng)態(tài)之美。趙顯志的作品空靈大氣、意蘊(yùn)無(wú)窮。

而范同生的作品更注重設(shè)計(jì)理念，他的作品《學(xué)業(yè)有成》通過(guò)對(duì)一只大頭皮鞋的細(xì)膩描摹和刻畫(huà)，來(lái)展現(xiàn)作者獨(dú)特的敘事風(fēng)格和情感訴求。筆者眼前的《學(xué)業(yè)有成》是一件構(gòu)思奇妙的作品，皮鞋上的褶皺、線腳、污損、塵埃一應(yīng)俱全。然而，這件作品卻包含了太多的借代元素，起到了以小見(jiàn)大，用小事物來(lái)反映大局面的隱喻效果。該作品榮獲2011年中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

司徒志勛

司徒志勛，浙江奉化人，1957年1月6日出生于上海。大學(xué)本科學(xué)歷，先后供職于新民晚報(bào)社、文匯新民聯(lián)合報(bào)業(yè)集團(tuán)，從事編輯、記者、經(jīng)營(yíng)管理等工作。愛(ài)好收藏，對(duì)玉石情有獨(dú)鐘；曾深入昆侖山無(wú)人區(qū)和玉龍喀什河、喀拉喀什河沿線采訪。編著有《盛世說(shuō)玉》、《碎石留痕》及其他紀(jì)實(shí)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍多種?，F(xiàn)為作家、資深媒體人。