牟正華

黨的十七屆六中全會(huì)作出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，慈善文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，展示出令人鼓舞的美好前景。

一個(gè)國(guó)家慈善文化軟實(shí)力是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，它不局限于狹義的慈善文化，從廣義上講，包括中國(guó)特色慈善文化的吸引力，價(jià)值的感召力，社會(huì)的創(chuàng)造力，民眾的親和力等。社會(huì)主義慈善文化軟實(shí)力主要由社會(huì)主義的核心價(jià)值體系所決定。

慈善文化軟實(shí)力內(nèi)涵和目標(biāo)可以劃分為兩大層面：

第一層面：以助學(xué)、助醫(yī)、助困、助老和公益事業(yè)建設(shè)為主要內(nèi)容的慈善投入，突出了人們看得見(jiàn)、摸得著的公益性質(zhì)，是有形和直接的、效果最為明顯、群眾評(píng)價(jià)最高。

第二層面：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)揮慈善文化的教化功能和養(yǎng)成功能，推動(dòng)全民族的道德、理想、信念的培育和精神境界的提升，這一過(guò)程往往是潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化、陶冶養(yǎng)成、久久為功的過(guò)程，效果不可能立竿見(jiàn)影。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，慈善文化在我們民族的發(fā)展中有輝煌的歷史，建國(guó)后雖然遭遇挫折，但改革開(kāi)放30多年，我們不僅恢復(fù)了從國(guó)家層面到基層層面的慈善組織，而且在普及慈善文化方面做了大量卓有成效的工作。如各種慈善刊物應(yīng)運(yùn)而生，善人善事不斷涌現(xiàn)，群眾的慈善理念不斷提升，一件善事足以引起全社會(huì)或某一地區(qū)的轟動(dòng)效應(yīng)，媒體的關(guān)注和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用將慈善這一概念幾乎推到眾目睽睽之下?！按壬莆幕M(jìn)校園”讓慈善的種子深深植入青少年的頭腦中，這是民族的百年大計(jì)，千年大計(jì)，值得大書(shū)特書(shū)，960萬(wàn)平方公里的大地上幾乎每天都誕生著各種“最美”人物，說(shuō)明慈善文化作為國(guó)家軟實(shí)力的重要標(biāo)志已進(jìn)入崢嶸歲月，影響極其深遠(yuǎn)和廣泛。但當(dāng)今世界慈善文化軟實(shí)力的格局仍然是“西強(qiáng)我弱”，要徹底改變這一格局，突出中國(guó)特色社會(huì)主義慈善文化是首要任務(wù)。同時(shí)要明確慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的價(jià)值定位，抓住慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域，開(kāi)辟慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的靈魂和精髓

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)過(guò)程中，必然會(huì)形成一定的慈善文化觀(guān)念體系。這個(gè)體系中居于核心地位和起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系，涵蓋社會(huì)慈善發(fā)展的指導(dǎo)思想，決定慈善意識(shí)及其形態(tài)的性質(zhì)和方向，影響全國(guó)人民的慈善理念、思維方式和行為規(guī)范。在大慈善的廣義框架中，核心價(jià)值體系始終是慈善文化之魂，慈善思想之髓。

改革開(kāi)放30多年的實(shí)踐，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，這個(gè)體系包含四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義道德規(guī)范。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，作為辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體構(gòu)成我國(guó)慈善文化軟實(shí)力的精髓，涵蓋了中國(guó)特色慈善文化的全部?jī)?nèi)容，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支撐。

馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的思想之魂，也必然是中國(guó)特色社會(huì)主義慈善文化之髓。

作為核心價(jià)值體系之一的共同理想和信念是人類(lèi)對(duì)未來(lái)的向往與追求，是對(duì)奮斗目標(biāo)的理論認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷，是時(shí)代精神的反映和升華。具有堅(jiān)定的理想信念，才能激發(fā)出創(chuàng)造未來(lái)的精神力量。理想的動(dòng)搖是最根本的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，堅(jiān)定理想信念是慈善文化軟實(shí)力提升的永恒課題。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想既體現(xiàn)了歷史觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的統(tǒng)一，規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一，人類(lèi)發(fā)展的普遍規(guī)律和慈善文化軟實(shí)力漸進(jìn)道路的統(tǒng)一，堅(jiān)持人類(lèi)共同理想，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取。民族精神和時(shí)代精神的交融，深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，使中華民族無(wú)論遇到任何艱難險(xiǎn)阻，都始終能夠以不屈不撓、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信力、自豪感，能夠激勵(lì)人民把愛(ài)國(guó)熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng)。

中國(guó)特色的社會(huì)主義是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，如果沒(méi)有良好的道德規(guī)范，就不可能有良好的社會(huì)秩序，也沒(méi)有社會(huì)的和諧發(fā)展。只有全民族的道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)都得到提升，才能真正推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)相一致，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義慈善文化軟實(shí)力有序、和諧發(fā)展的基本保證。

歷史證明，人類(lèi)社會(huì)越是發(fā)展，慈善文化的作用就越明顯，思想理論與價(jià)值觀(guān)念的功能也就越顯著。國(guó)家的強(qiáng)盛、社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步和民族的振興，都需要慈善文化軟實(shí)力所蘊(yùn)含的核心價(jià)值力量來(lái)支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是一種偉大的精神力量，鼓舞我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)。

二、慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的三個(gè)基本點(diǎn)

推進(jìn)中國(guó)慈善文化軟實(shí)力建設(shè)，要把握三個(gè)基本點(diǎn)：一是明確慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的價(jià)值定位；二是抓住慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域；三是開(kāi)辟慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑。

明確慈善文化軟實(shí)力的價(jià)值定位，就是要以豐富的慈善文化資源為依托，推進(jìn)慈善文化的整合。中國(guó)慈善文化軟實(shí)力具有豐富的資源：如儒家文化中的慈善思想，包括孔子的仁愛(ài)思想、民本思想、大同思想；道家文化中的慈善思想，如老子的善惡觀(guān)、道德經(jīng)、太平經(jīng)；佛家文化中的慈善思想，如修善功德觀(guān)、因緣業(yè)報(bào)說(shuō)、慈善觀(guān)念、勸善經(jīng)；還有墨子兼愛(ài)學(xué)說(shuō)、春秋時(shí)代的“九惠之教”；法家的惠民政策，養(yǎng)教并重的理念等。盡管解放以后近30年受極“左”思想的影響，無(wú)人談慈善，但雷鋒精神、焦裕祿精神卻家喻戶(hù)曉。20世紀(jì)90年代以后，我國(guó)的慈善事業(yè)從復(fù)興走向發(fā)展并在改革開(kāi)放進(jìn)程中培養(yǎng)出無(wú)數(shù)的慈善家和“最美”人物典型，他們是時(shí)代精神的楷模，也是慈善文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。港澳臺(tái)的慈善事業(yè)比大陸發(fā)展更快一些，香港以李嘉誠(chéng)、邵逸夫?yàn)榇淼拇壬苹饡?huì)不僅為當(dāng)?shù)兀€為我國(guó)內(nèi)地慈善做出了突出的貢獻(xiàn)。澳門(mén)以中華總商會(huì)為代表的慈善機(jī)構(gòu)已制度化、規(guī)范化。臺(tái)灣全島的慈善機(jī)構(gòu)、組織、社團(tuán)幾乎覆蓋了學(xué)、醫(yī)、老、病、殘的所有領(lǐng)域，慈濟(jì)功德會(huì)影響波及世界各地。西方現(xiàn)代工業(yè)文明所造就的理性慈善文化精神更為世人所折服。這些豐富的慈善文化資源，既是我們提升慈善文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，也是我們面臨的一個(gè)難題。因?yàn)楦鞣N慈善文化、各國(guó)慈善文化資源只有通過(guò)整合才能成為現(xiàn)實(shí)的慈善文化軟實(shí)力，而有機(jī)的慈善文化整合并不是現(xiàn)有慈善文化的簡(jiǎn)單疊加，必須根據(jù)“古為今用、洋為中用”的理念及隨時(shí)變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求去取舍、整合，并通過(guò)整合推動(dòng)慈善文化的創(chuàng)新。

當(dāng)代我國(guó)慈善文化整合必須著重考慮以下兩方面因素：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。在前一個(gè)過(guò)程中，既要最大限度地激勵(lì)和保護(hù)市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行所要求的社會(huì)各個(gè)層面的創(chuàng)新，又要對(duì)資本和市場(chǎng)逐利本性和價(jià)值冷漠加以有效的慈善道德感召和價(jià)值約束。而在后一個(gè)過(guò)程中，既要為我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程分享經(jīng)濟(jì)全球化給予提供慈善文化支撐力，又要為保障我國(guó)免受經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難形成有效的價(jià)值引領(lǐng)。

在慈善文化整合過(guò)程中，既要反對(duì)簡(jiǎn)單搬用傳統(tǒng)慈善文化資源來(lái)建構(gòu)現(xiàn)代慈善文化軟實(shí)力的做法，又要防止簡(jiǎn)單搬用西方國(guó)家的慈善文化來(lái)建構(gòu)我國(guó)慈善文化軟實(shí)力的傾向。我國(guó)的慈善文化軟實(shí)力建設(shè)，要在吸收中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化要素和可借鑒西方慈善文化的前提下，以中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值理想和制度優(yōu)勢(shì)來(lái)有效約束市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，形成健康的社會(huì)慈善道德和價(jià)值引領(lǐng)；同時(shí)，著力突出現(xiàn)代中國(guó)要素的地位，深刻揭示當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的深層次的慈善文化和精神文化的創(chuàng)造力，特別是推動(dòng)我國(guó)各民族、各階層道德進(jìn)步，化解社會(huì)矛盾方面的典型人物的智慧和慈善文化創(chuàng)新。

抓住慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域，就是要以普遍推進(jìn)為氛圍、以核心領(lǐng)域?yàn)橹攸c(diǎn)，實(shí)行點(diǎn)面結(jié)合，構(gòu)筑當(dāng)代中國(guó)慈善文化軟實(shí)力的主題架構(gòu)。一般說(shuō)來(lái)，慈善文化軟實(shí)力建設(shè)不單純是慈善文化領(lǐng)域本身的事情，它更多地要通過(guò)社會(huì)各領(lǐng)域制度建設(shè)、人際交往、國(guó)際交流等眾多層面展示出來(lái)，而且各個(gè)領(lǐng)域的慈善文化內(nèi)涵和建設(shè)方式既有共同點(diǎn)也有側(cè)重點(diǎn)。因此，在普遍推進(jìn)慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的前提下，應(yīng)突出一些重點(diǎn)領(lǐng)域。

中國(guó)特色慈善文化的制度建設(shè)。當(dāng)今世界，不同國(guó)家軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)上，而且越來(lái)越集中于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技等方面。中國(guó)特色慈善文化的核心要素有兩方面：以道德和法治為集中表現(xiàn)的理性文化；以雷鋒精神和超越自我為特征的創(chuàng)新文化。從建構(gòu)方式上看，中國(guó)特色慈善文化雖然也需要社會(huì)主體的文化素質(zhì)的培育，但更多地體現(xiàn)為核心價(jià)值體系為特征的自覺(jué)構(gòu)建。盡管一些人不承認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)越性所表現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)實(shí)質(zhì)上展示了制度的優(yōu)越，從而證明了慈善文化從中起到的強(qiáng)力推動(dòng)作用。

現(xiàn)代人際交往的慈善文化建設(shè)。人與人之間的交流、交往也是軟文化建設(shè)的重要領(lǐng)域。其核心是倫理道德，主要有兩個(gè)領(lǐng)域：一是誠(chéng)信。任何人都不可能脫離社會(huì)而存在，在社會(huì)中人與人之間可以有爭(zhēng)吵，有辯論，也可以逐利，但絕不允許損人害人，也不允許任意詆毀他人名譽(yù)，不允許偷襲他人創(chuàng)造的成果，絕不允許有假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)。媒體曝光的假藥假酒、地溝油、三聚氰胺超標(biāo)等，都是缺乏誠(chéng)信所致，誠(chéng)信應(yīng)以尊重別人的權(quán)利為前提。二是感恩。感恩是一份美好的感情，是一種良知，一種動(dòng)力，一把精神鑰匙，它讓我們?cè)谄D難過(guò)后開(kāi)啟生命的真諦。在社會(huì)中，任何人的人生道路都不是平坦的，任何人的成長(zhǎng)都不可能沒(méi)有坎坷，我們都需要父母、老師、朋友、同志的幫助。沒(méi)有父母的養(yǎng)育，沒(méi)有師長(zhǎng)的教誨，沒(méi)有朋友的助益，沒(méi)有同志的關(guān)懷，我們何以能存于天地之間？所以感恩不但是美德，還是人之所以為人的基本條件！懂得了感恩，慈善文化軟實(shí)力就增加了厚重的砝碼。

國(guó)際交流的慈善文化。在全球化背景下，無(wú)論慈善文化的制度建設(shè)，還是現(xiàn)代人際交往的慈善文化建設(shè)，都要自覺(jué)地突出國(guó)際視野。因此，要特別重視國(guó)際交往中的慈善文化建設(shè)，多方面、多角度地汲取發(fā)達(dá)國(guó)家的慈善文化成果，也要汲取發(fā)展中國(guó)家慈善文化的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，隨著我國(guó)在世界影響力的增強(qiáng)，在慈善文化的普及與提高上必須有自己的作為，應(yīng)以友善的姿態(tài)與他國(guó)開(kāi)展交流與合作，但要堅(jiān)持中國(guó)特色的慈善文化主張和響亮聲音，批判和抵制腐朽的、唯心的、不平等的偽慈善文化滲入我國(guó)。這是一種責(zé)任，也是社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。

開(kāi)辟慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑，就是要以宏觀(guān)倡導(dǎo)為引領(lǐng)，以慈善文化建設(shè)的微觀(guān)踐行為途徑，生動(dòng)演繹和展現(xiàn)當(dāng)代我國(guó)人民在慈善文化領(lǐng)域取得的巨大成就和慈善文化形象。在確定了我國(guó)慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的價(jià)值定位和重點(diǎn)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，我們還要根據(jù)慈善文化的發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變慈善文化的發(fā)展方式，更多地強(qiáng)調(diào)各個(gè)領(lǐng)域和全體公民的自覺(jué)踐行慈善文化。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們依托思想教育、學(xué)校教育、宣傳教育、理論教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)等優(yōu)勢(shì)，特別是中華慈善總會(huì)倡導(dǎo)的慈善文化進(jìn)校園活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得以在全社會(huì)廣泛傳播?，F(xiàn)在的問(wèn)題是如何通過(guò)13億中國(guó)人民的自覺(jué)慈善文化踐行，逐步使慈善文化的軟實(shí)力具體展示出來(lái)。這就不僅需要理論指導(dǎo)，更需要生動(dòng)、鮮活、具體的故事和展示。比如《慈善讀本》中的愛(ài)心故事，教師對(duì)學(xué)生在慈善方面的細(xì)心引導(dǎo)，精神文明建設(shè)委員會(huì)在全社會(huì)倡導(dǎo)的五講四美三熱愛(ài)活動(dòng)，宣傳部門(mén)要求媒體大力弘揚(yáng)的“最美”人物典型。學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體緊密協(xié)作，對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育。黨政工團(tuán)等職能部門(mén)齊抓共推慈善文化建設(shè)，當(dāng)前特別要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)對(duì)公民、對(duì)青年學(xué)生的影響，提倡互聯(lián)網(wǎng)立法，唱響慈善道德的主旋律，不斷壯大慈善義工隊(duì)伍，鼓勵(lì)有能力的人積極投入到志愿者隊(duì)伍中去，讓更多的老者、病者、弱者、殘者、貧者得到切切實(shí)實(shí)的關(guān)懷與幫助，充分發(fā)揮藝術(shù)館、紀(jì)念館、博物館、圖書(shū)館等愛(ài)國(guó)主義教育基地的示范作用等等。總之，各種行之有效的微觀(guān)慈善文化的踐行，將使我國(guó)慈善文化的軟實(shí)力提升到一個(gè)新高度，從而為建設(shè)物質(zhì)富裕、精神富有的現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。