吳斌

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！痹?shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，一篇篇詩(shī)歌閃耀著情感的、智慧的、審美的光輝，對(duì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情操方面有著不可替代的作用，正如李元洛先生所說(shuō)：“美人之光，可以養(yǎng)目；智者之詩(shī)，可以養(yǎng)心?！?/p>

一、 從意境看詩(shī)歌的藝術(shù)美

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌理論注重詩(shī)的意境，將其列為優(yōu)秀詩(shī)歌必備的條件之一?！耙饩场笔且夂途车霓q證統(tǒng)一。境，是外在景物，生活形象在詩(shī)歌中的藝術(shù)再現(xiàn)；意，是人內(nèi)在的感情，是意念在詩(shī)歌中真切的流露。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》前三句，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！奔冇冒酌枋址枥L出這樣一幅生動(dòng)的圖景：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上艱難獨(dú)行。作品中前三句全是寫景，每一個(gè)景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在——枯藤，老樹，昏鴉，小橋，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物緊緊扣著“情”，古道，是他的行經(jīng)路，瘦馬是他所騎；而西風(fēng)，也正吹在他身上，透著一股悲涼。這首小詩(shī)旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的，難于表達(dá)。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于景的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致。自然景物本來(lái)是沒(méi)有思想感情的，但當(dāng)詩(shī)人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識(shí)和感受中，這些事物便被賦予感情色彩，同人的思想感情融為一體了。所謂“情因景而顯，景因情而生”就是這個(gè)道理?！短靸羯场で锼肌房胺Q景中有情，情中有景，將悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙地結(jié)合在一起，整個(gè)畫面給人以渺茫、凄涼、低沉的感覺(jué)，與這位漂泊異鄉(xiāng)的游子的心情相一致，這就是這首詩(shī)的意境。

又如黃巢的《題菊花》:“颯颯秋風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。”詩(shī)的作者因?yàn)橐?jiàn)到菊花在秋天生長(zhǎng)的情況，而想到改變菊花的處境，讓菊花在春天同桃花一起開(kāi)放，將所見(jiàn)之景和引發(fā)之情，藝術(shù)地概括在四句詩(shī)中，有著完美的意境。觸景而生情，說(shuō)出來(lái)的是“報(bào)與桃花一處開(kāi)”，有更深的內(nèi)涵，那就是自己的雄心壯志——替勞苦大眾改變現(xiàn)狀，從這里可以看出，這首詩(shī)的意境是完美的，高超的。

二、從表現(xiàn)手法看詩(shī)歌的藝術(shù)美

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，而且歷代文人不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。在詩(shī)歌中，有一種重要的表現(xiàn)手法就是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要有三種：

1. 比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”這些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心里蕩漾。把“云彩”、“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。

2. 夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”、“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能夠信服。

3. 借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，又有所不同。比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形”。

無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳地觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想?？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇；而以寫實(shí)著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾”（《月夜》）等等浮想聯(lián)翩的佳作。

三、 從內(nèi)在的音樂(lè)美看詩(shī)歌的藝術(shù)美

詩(shī)和樂(lè)本是同時(shí)誕生的，詩(shī)的美須通過(guò)朗讀才能充分表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)應(yīng)有音樂(lè)的韻味，應(yīng)有韻律節(jié)奏之美。詩(shī)的音樂(lè)性的核心是節(jié)奏，即規(guī)律性。

中國(guó)詩(shī)歌一向是注重吟詠的，因?yàn)樵?shī)歌是一種有感而發(fā)的產(chǎn)物，你一定要吟唱，才能真正體會(huì)到這種富于變化的韻味，才能陶冶你的性格情操。其實(shí)在古代，詩(shī)歌是和著音樂(lè)來(lái)演奏的，在外交場(chǎng)合中賦詩(shī)言志，也有用吟唱朗誦的方式的，發(fā)展到后來(lái)，“樂(lè)”和“詩(shī)”分離了，于是只剩下吟誦的傳統(tǒng)，吟誦也變得重要了。從詩(shī)本身來(lái)看，也要求詩(shī)有內(nèi)在的音樂(lè)美，它給人以樂(lè)律的美感。

那么詩(shī)的韻律到底體現(xiàn)在什么地方呢？我們且看杜牧的《泊秦淮》:“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。”首句中的“煙”、“水”、“月”、“沙”四種景物，被兩個(gè)“籠”字和諧地銜接在一起，繪成一幅淡雅的水邊夜色圖，柔和、幽靜的氣氛中，隱含著微微浮動(dòng)流走的意境，筆墨淡雅，一種朦朧的美感，給人以極大的想象空間。酒家中歌女所唱的亡國(guó)之音，讓人覺(jué)得如怨如訴，給人一種內(nèi)在的“樂(lè)”感。

崔顥的《黃鶴樓》,《滄浪詩(shī)話》評(píng)為唐人七言律詩(shī)第一?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！贝嗽?shī)只有兩處出律。第一句“昔人已乘黃鶴去”（平平仄仄平平仄，成了“平平仄仄平仄仄”，鶴字出律）；第三句“黃鶴一去不復(fù)返（中仄中平平仄仄，變成了平仄仄仄仄仄仄，“一去不”字出律）。雙聲詞“黃鶴”的反復(fù)三次應(yīng)用，還有雙聲詞“復(fù)返”的宛轉(zhuǎn)，疊音詞“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”的鏗鏘宛轉(zhuǎn)，疊韻詞“此地”、“不復(fù)”、“漢陽(yáng)”、“鄉(xiāng)關(guān)”、“江上”（古時(shí)an、ang是壓韻的）的鏗鏘，以及韻腳字“樓、悠、洲、愁”的運(yùn)用合理，將思鄉(xiāng)之情、懷古之愁交融在一起，徐緩而悠長(zhǎng)，取得了聲情并茂、回腸蕩氣的音樂(lè)效果,讓人回味無(wú)窮。

好的詩(shī)給人營(yíng)造出一種抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕的韻律美和流蕩回環(huán)的氣氛，這是詩(shī)特有的藝術(shù)魅力。

四、 從內(nèi)在的圖畫美看詩(shī)歌的藝術(shù)美

詩(shī)的圖畫美是聞一多先生提出來(lái)的。語(yǔ)言的圖畫美是指作品的語(yǔ)言有如圖畫一般的表現(xiàn)力，也就是說(shuō)，作者用語(yǔ)言就能把圖畫藝術(shù)所表現(xiàn)的色彩、光亮、線條、氣氛、意境表現(xiàn)出來(lái)，從而使讀者從中得到一種美的感受，我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)論中一向是重視這一點(diǎn)的，主張?jiān)姰嫿蝗诮y(tǒng)一，達(dá)到詩(shī)情畫意。

王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！边@首詩(shī)寫出春夜月景，“閑”、“靜”、“空”、“落”四個(gè)字為全詩(shī)奠定了一個(gè)靜謐空寂的基調(diào)，而月出鳥鳴的描寫看來(lái)似乎打破了沉寂，但美感的辯證反使全詩(shī)氣氛更為靜謐空寂。杜甫的七言絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”從詩(shī)構(gòu)成的畫面看，色彩斑斕絢麗，配上終年不化的雪景，是一幅極美的圖畫，很有意境。

蘇軾在欣賞惠崇《春江晚景》畫后作詩(shī)道：“竹外桃花三兩只，春江水暖鴨先知；蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！彼木湓?shī)中描繪了翠竹、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆筍、河豚魚等七中景物。這七種景物看起來(lái)各具特色，互不相關(guān)，但在詩(shī)中我們看到，高處、低處、岸邊、水中、色彩、氣溫、動(dòng)物、靜物，詩(shī)人把它們和諧而緊湊地組合在一起，把《春江晚景》的幽美畫面生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)“詩(shī)中有畫”，這是古人評(píng)詩(shī)論詩(shī)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。畫是藝術(shù)品，藝術(shù)是“源于生活又高于生活的”，生活是美的，畫面反映的生活更集中更典型也更美，用它來(lái)作標(biāo)準(zhǔn)，雖不具體，倒也概括、形象。

總之，中國(guó)詩(shī)歌十分講究藝術(shù)美感。我們不論是寫詩(shī)還是欣賞詩(shī)，都應(yīng)該注重把握詩(shī)的意境美、表現(xiàn)手法、音樂(lè)美和繪畫美。高爾基說(shuō)“真正的詩(shī)，永遠(yuǎn)是心靈的詩(shī)，靈魂的歌”。這充分說(shuō)明了詩(shī)的實(shí)在意義。而培根則說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀?！笔堑模蕾p詩(shī)會(huì)讓人更加聰慧和美麗。

（作者單位：泰興市黃橋初級(jí)中學(xué)）