王可萬

易均室先生（1886—1969），名忠箓，字均室、靈均、箓伯、仙侶，號稆園、病因生、綰秋詞人、滄浪散人等，齋號有靜偶軒、十清宧、桕風(fēng)草堂、滄浪一舸等，1952年被聘為四川省文史研究館館員，系首批館員之一。

易均室先生是一位學(xué)養(yǎng)十分全面的學(xué)者，無論是在傳統(tǒng)的詩、詞、曲、書畫方面，還是專門的金石、篆刻、古文字、古籍版本、文物鑒藏等領(lǐng)域，都有非常精深的造詣，是當(dāng)時頗負(fù)聲望的學(xué)問大家；相與交游者皆并世耆宿俊彥，如林山腴、章士釗、馬一浮、黃賓虹、謝無量、沙孟海、羅振玉、馬衡、曾墨躬、徐鴻冥等。其290多方自用印鑒，鐫者不僅包括西泠印社創(chuàng)社元老吳石潛、丁輔之、王福庵、唐醉石，還有趙叔孺、方介堪、李尹桑、沙孟海、易大庵、蔣維崧、徐星州、周菊吾、鄧爾雅、黃少牧等30多位大家，這樣的規(guī)模和層次，在印學(xué)史上恐怕無人能出其右。均室先生對蜀中印學(xué)的發(fā)展也起過非常關(guān)鍵的作用，其衣缽弟子徐無聞在《紀(jì)念篆刻家易均室》一文中言：“民國以后的四川人，一般都只曉得吳昌碩、齊白石。抗戰(zhàn)以后，易先生來四川，許多人才大開眼界欣賞到現(xiàn)代許多名家典雅清新的作品。四川的篆刻家如沈渻庵、周菊吾、余軼凡等，更在與易先生的直接交往中，獲得教益。”遺憾的是，就是這樣一位本該在學(xué)術(shù)史上占有重要位置的學(xué)者，因為種種原因，至今仍鮮為人知，實在令人唏噓扼腕。

易均室其人：世間不可無

易均室先生1886年出生于湖北潛江一個殷實的耕讀之家，1969年3月1日卒于成都玉泉街69號家中，享年83歲。

先生幼聰慧，以縣學(xué)附生考入武昌經(jīng)心書院，1905年官費派往日本早稻田大學(xué)留學(xué)，畢業(yè)于政治、文學(xué)兩科，1911年回國。留日期間，先生經(jīng)同鄉(xiāng)李書城介紹加入同盟會；辛亥武昌起義時，以國民黨縣分部部長身份在潛江率眾響應(yīng)，被舉為縣議會議長。此后，他歷任湖北靖國軍參議、護國軍湘西防務(wù)督辦公署顧問、湖北省議會議員、陸軍第六十七軍秘書長等職。討袁事息后，他因不堪政界貪弊污濁，決然不問政治中事，轉(zhuǎn)向考古藝術(shù)與古籍文獻(xiàn)的研究，曾避居鄉(xiāng)間達(dá)十年之久。

1928年初，先生應(yīng)湖北省主席張知本之請，出任湖北省立圖書館館長，1929年因教育廳長易人，交謝館職，隨后創(chuàng)辦“藝甄社”及《藝甄》月刊，并先后任教于湖北省立第一女中、私立武昌文華圖書館學(xué)?？茖W(xué)校、私立武昌藝術(shù)?？茖W(xué)校?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他漂徙川陜，歷任國立西北大學(xué)、國立西北師范學(xué)院、國立湖北師范學(xué)院、國立四川大學(xué)、私立成華大學(xué)、私立西南學(xué)院等校教授。

易均室先生是一位典型的傳統(tǒng)學(xué)者，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)精深，博學(xué)宏通，僅目前所見，其著述文章就達(dá)六十多種（篇）。西泠印社創(chuàng)社四君子之一的王福庵，在為其所治印邊款中曾言：“均室道盟人品詩詞似南宋白石道人”、“精研三代文字”；沙孟海《沙邨印話》總共一百一十四條，道及均室先生就有十三條二十六處之多，在論其搜羅印石、刊布流傳之功時，大贊“世間不可無易均室”，更言“（易均室先生）于歷代金石之稔熟，當(dāng)世幾無出其右”、“治近現(xiàn)代印學(xué)史，不可不知易均室”，可見其在友人心中的位置和分量。

成都：本是迂道終淹留

均室先生第一次到成都其實是在1941年，當(dāng)時是應(yīng)國立西北大學(xué)文學(xué)院院長黎錦熙教授之邀前往該校任教，路過而已，沒有作太多的停留。在國立西北大學(xué)時，均室先生兼任文學(xué)、歷史兩系的課程。城固遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，本來尚屬安定，可是后來校長易人，控制日嚴(yán)，以“是否國民黨員”為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，無端解聘了一大批教授，均室先生亦在其中。當(dāng)時的校方肯定不知道，均室先生其實是同盟會的元老、辛亥革命的元勛，討袁期間還曾因身隸國民黨籍被通緝過，只是后來不堪政界貪弊污濁，繳還黨證、自請出黨罷了。均室先生橫遭解聘時，已經(jīng)是1945年，適逢抗戰(zhàn)結(jié)束，打算返回家鄉(xiāng)湖北，但是先迂道到了成都。

從陜西城固到湖北，轉(zhuǎn)道成都并不是捷徑，揆諸當(dāng)時情境，原因恐怕有三：一是湖北的家產(chǎn)居所于入川前皆已變賣，匆促回鄂，落腳之地難覓；二是均室先生幼子此時不到3歲，又系暑中，恐不耐長途跋涉；三是鄂中工作暫未落實，成都有親友朋輩，或可徐圖計之。從《隔云集》中林山腴“只愁千里江陵去，一曲余聲不可尋”的題辭也可看出，均室先生是做好了回鄉(xiāng)的打算和安排的，并為此婉拒了四川大學(xué)的教授聘約，而轉(zhuǎn)應(yīng)國立湖北師范學(xué)院的聘請。不巧的是，國立湖北師范學(xué)院這時因遷校風(fēng)波鬧起了學(xué)潮，持續(xù)達(dá)三月之久，無法開展正常的教學(xué)工作，未能赴任，加上林山腴等蜀中好友的挽留，遂第二次應(yīng)下四川大學(xué)的聘約，在成都真正安頓下來。

華陽人舒漱芝在城固時從均室先生學(xué)詞，聽說均室先生留川，非常高興，寫信說：“欣悉吾川有福，仍留暫住。川人受楚師之惠，至今尚傳法乳，兄當(dāng)繼湘綺樓矣。”均室先生到成都后，先是住在寧夏街同德里5號（今北校場西路成都軍區(qū)大院附近），與兩位連襟合住，一家三口棲身在堂屋隔出的一個小房間里，后來搬到玉泉街69號（今為成都軍區(qū)司令部經(jīng)濟適用房玉泉院），一直到終老。其中1964年，為收留難中的丁季和先生，又讓出一間房，無償供其居住。玉泉街69號是貴州安順羅蔗園先生家的房產(chǎn)，院中除羅家外，還住有羅家的親家黃家，總共約有七八戶，“文革”中，易、黃兩家書籍古物皆遭焚掠。

川大：忽然聘消生計愁

均室先生在四川大學(xué)開始時的身份是兼任教授，在中國文學(xué)系擔(dān)任古文字學(xué)、詞選、曲選、小說選四門必修課的講授任務(wù)，同時還在歷史系開中國美術(shù)史選修課，按授課時間計薪。一直到1948年8月才轉(zhuǎn)為專任教授，“每周照教育部頒定標(biāo)準(zhǔn)時數(shù)授課”，月薪伍佰圓?？上Ш镁安婚L，1949年1月10日，均室先生在趕往校中授課的路上，所雇之車被某軍閥司令部的座車沖撞，昏厥一小時方才搶救過來，左側(cè)鎖骨、肋骨骨折，眼、耳、面部也都有不同程度的受傷。上課途中發(fā)生車禍，照現(xiàn)今通俗的說法，顯然應(yīng)該算是“工傷”；但據(jù)均室先生自傳中所言“此等性命危險的犧牲，恰是在赴課時間，又是因校內(nèi)宿舍分配不勻，本人不得住校所致……念本人此等遭害危及性命，純粹是為教學(xué)而來，應(yīng)受校中撫恤與優(yōu)遇”來看，當(dāng)時校方可能并沒有盡到相關(guān)的善后責(zé)任。不僅如此，次年成都解放后，四川大學(xué)改組，甚至將均室先生列在了“未續(xù)聘”之中。

1950年1月，華西協(xié)和大學(xué)曾天宇教授在致均室先生的信中還特意提到：“偶閱日記，方記去年此時正吾兄受傷在院時也。前時其部下肇禍之向君，今日已為階下之俘……”可見先生還住了一段時間的醫(yī)院，并不是一場小車禍。先生未能續(xù)聘，不知道是不是與此事有關(guān)。不過幾乎是同時，成華大學(xué)也未續(xù)聘。由此觀之，很可能是早年的國民黨身份或者年齡偏大（均室先生此時已64歲）所致。當(dāng)時都是軍代表接管高校。

出四川大學(xué)后，均室先生生活無著，靠典賣舊藏度日；后經(jīng)成都建設(shè)局局長沈誠介紹，往私立西南學(xué)院中文系授課，但月薪十分有限，仍不能維持最低生活。到1951年3月，成都鎮(zhèn)壓反革命，連學(xué)校也被查封了，先生遂隨軍事管制委員會參加教職員工的集體學(xué)習(xí)，隨后雖被派在“分發(fā)工作之列”，但一直沒有確信。之前的1950年3月，先生雖曾因川西文物委員會之薦，兩次參加過文教廳組織的文物評價會議及提選文物展覽出品會，但因須參加軍管會的集體學(xué)習(xí)，未能任事到最后。這一時期，家鄉(xiāng)湖北省文物管理委員會也曾多次來函相邀，但都因路費無著而止。這種狀態(tài)持續(xù)了大約兩年時間，日子過得十分清苦，“僅食四號面粉”、“不得油鹽者七八日”，甚至寫信一多，“便覺郵費不夠了”。

交游：析疑賞奇三五輩

均室先生居成都二十余年，交游廣泛，過從較密者有林山腴、路朝鑾、馬一浮、曾墨躬、謝無量、曾天宇、施孝長、曾祐生、沈渻庵、姚石倩等，年輩稍晚的還有羅蔗園、王白與、徐益生、隆蓮、周菊吾、余軼凡、劉秉謙等，總計三十多位，不是碩學(xué)，就是俊彥，酬唱往還、切磋琢磨，足見一時之盛。

王白與（1902——1949），原名本霖，四川蓬安人，曾任《新蜀報》總編輯、總經(jīng)理，與郭沫若、黃炎培、沈鈞儒、章士釗等皆有唱和往來，1949年“11·27”大屠殺時英勇就義，系民革川康五魂之一。均室先生住寧夏街時，王白與住西城角巷（今四川省婦聯(lián)附近），相距既近，過從尤密。王白與《食力齋詩詞》中有《潛江易均室先生常過余西城角寓舍論詩說畫，賦贈》一首：“一角西城坐嘯空，得君談笑起歡悰。交情不獨緣詩厚，嗜好何須與俗同。賞析目瑩三代上，研摩心注六書中。龍陽才子風(fēng)流杳，更向騷壇識楚雄。”可窺當(dāng)時情境。1946年，均室先生準(zhǔn)備印行《稆園論畫絕句詩三十二首》，王白與先生為表祝賀，也題辭兩首，其中有“華亭董子潛江易”句，認(rèn)為是書可與明代董其昌的《畫旨》相媲美。1947年夏，均室先生得觀王白與先生所藏胡薇元與趙香宋通信冊頁（實為明信片），為題篆書引首“玉雪詞翰合璧”并跋，跋畢仍不盡意，又依冊頁中胡薇元原韻填了《解連環(huán)》詞一闋。此冊頁于2011年3月由重慶出版社以《玉雪雙清——趙熙胡薇元的翰墨因緣》為名出版。

定居成都后的第二年，均室先生在西玉龍街的舊書店中偶然碰到了日后得享大名的徐無聞先生，并允納為弟子，而其時徐先生還只是一位15歲的少年。更讓人艷羨的是，徐先生17歲時，均室先生即命其為《稆園論畫絕句詩》作跋；18歲時，又命其為“滄浪一舸”印補刻百余字長款，得與路朝鑾、謝無量、唐醉石、姚石倩等大名家同列并處。這對一位年未及冠的少年來說，無疑是莫大的鼓勵和提攜。徐先生的弟子向黃老師后來也感慨說：“一個少年能夠遇上這樣一位學(xué)富五車的大學(xué)者，真是他的福氣！”此后二十余年，徐先生追隨均室先生杖履，親聆謦欬，盡得所學(xué)，正如《重慶晨報》評論所說：“易氏藏印、藏書、藏金石較徐府更為豐富，對其（徐無聞）迅速成長起了決定性的作用?！毙煜壬赣H鴻冥翁雖小均室先生18歲，但其子既經(jīng)均室先生納為弟子，二人大可平輩論交，但鴻冥翁在致均室先生的書信中每每都是署“后學(xué)徐壽謹(jǐn)上”、“后學(xué)徐壽上”，甘與自己的兒子一樣執(zhí)弟子禮，這一方面固然是鴻冥翁的謙抑，但另一方面恐怕也真是出于心底的敬重與誠服。

1956年9月，謝無量因向仙喬之薦將往中國人民大學(xué)任教，四川省文史研究館同仁在某公園為其餞行，并“合影為紀(jì)”。均室先生長衫布履，五角竹扇，施施然、藹藹然，一如家中長者，令人直生親近之感；萬靈蕤夫人隨侍在側(cè)，襟袖微挽，不見釵環(huán)，雖是家常裝束，卻也端莊利落，氈墨贊襄之助猶可想見。均室先生題為“錦里角巾圖”，“角巾”者，隱士之謂也。圖中十人無論男女，皆著千層底布鞋，不知是有意為之，還是無心之同，但當(dāng)時心境于此已可見一斑。

就目前所知，在成都與均室先生有過直接交往的，健在的還有四川省文史研究館的蘇園和葉進(jìn)康兩位館員。蘇老先生今年已是89歲高齡（2012年7月21日，九三學(xué)社、省文史研究館等在成都陜西會館為他舉行了“蘇園先生九十華誕書法篆刻作品展”）。蘇老先生當(dāng)年在耕石館中坐店刻字，均室先生常往其店中閑話，并教篆刻、傳拓之法?，F(xiàn)在還能見到許多蘇老先生當(dāng)年遵囑補刻的邊款、觀款。蘇老先生對均室先生篆“四川省圖書館收藏印”一事仍記憶猶新，事隔58年之后，憑記憶竟然還能摹出印稿。蘇老長公子幼時曾見過均室先生，言“瘦瘦的，穿長衫，仙風(fēng)道骨，一看就不是普通人”。葉進(jìn)康先生年輩要晚一些，與均室先生的交往主要在上世紀(jì)60年代左右。筆者曾見均室先生于1968年致葉先生一札，囑其作畫時于筆趣之外須再求墨趣，并指點充實筆力之法，推薦暇時多臨黃庭堅《松風(fēng)閣詩帖》。葉先生現(xiàn)在因身體原因，已早擱畫筆，當(dāng)筆者輾轉(zhuǎn)聯(lián)系上時，葉先生非常高興，屢次言：“易老師和師母當(dāng)年對我都非常好”、“關(guān)于易先生有什么事需要幫忙，我一定盡全力！”

軼事：荒攤踏遍老斫輪

蜀中“五老七賢”之一的林山腴在和均室先生《西江月》詞中有“足繭荒攤千遍繞”句，說的是均室先生往古舊書店、雜貨地攤中搜尋金石碑版、文獻(xiàn)古籍事，“繞攤千遍”、“足生繭”，傳神地寫出了這一披沙揀金過程的不易。也正是這樣，均室先生才憑藉自己的學(xué)識和眼力，讓許多稀見的史料、文物得以免于湮沒，其中不乏未經(jīng)著錄的孤本、孤品。試舉三例——

印學(xué)史上，論文人篆刻多主始于明代嘉靖、隆慶年間的文彭、何震，在此之前，則無史可考。但據(jù)徐無聞先生記述，均室先生曾于荒攤上收得明成化年間沈貞吉（號南齋，明代吳門畫派創(chuàng)始人沈周伯父）所刻 “悠然見南山” 白文方印，是印行書邊款：“成化歲在玄黓攝提格之寎月上浣”，也即成化十八年（公元1482年）三月。這便將文人治印的歷史往上推了近半個世紀(jì)，足可補印史之闕，也難怪鴻冥翁大呼“喜飫眼福”。類似的還有在舊書店爛紙堆中發(fā)現(xiàn)巴樹谷對聯(lián)署款殘片，以實物驗證程芝華所摹刻的《古蝸篆居印述》的“亂真”程度。徐先生后來感嘆說：“巴樹谷那幾個字寫得很一般，在著錄很廣泛的書畫傳記中都查不出來，如果不是易先生這位非常獨特的篆刻學(xué)家，誰能認(rèn)識到這些爛紙片的價值呢？”

現(xiàn)藏于四川博物院的《九域守令圖碑》，其發(fā)現(xiàn)也與均室先生有關(guān)。原四川大學(xué)歷史系鄧之琴教授早年在成都碑帖店中得一幅石刻地圖拓本，圖中有長江、大河、山東半島等，因遭鼠嚙，上下邊緣及折縫中多處州縣名稱闕如。鄧先生雖據(jù)四京名稱斷為宋代地圖，并疑原碑也在四川境內(nèi)，但一直苦無確證，困擾多年。后來知同校的中文系教授易均室先生收有該圖拓片的下半幅（現(xiàn)藏四川大學(xué)圖書館），往觀，借助下半幅上清晰的地名及殘存的“京府四”、“紹圣間”、“管勾”、“兼管”等跋文，鉤稽索隱，才進(jìn)一步確認(rèn)為北宋石刻地圖，并最終考證出原碑在榮縣文廟正殿后?！毒庞蚴亓顖D碑》是迄今為止所能見到年代最早的、比較精確的、以縣為基層單位的全國性行政區(qū)劃地圖，比《華夷圖》、《禹跡圖》要早16年，被定為“國寶”級文物，整個四川博物院也只有五件藏品能膺此稱號。

川劇是我國戲曲寶庫中一顆耀眼的明珠，現(xiàn)在所能見到的川劇劇本大多集中在清乾隆年間，最早的是明代署名楊慎的《太和記》，但這中間有200多年的空檔，未見有川劇劇本傳世。均室先生上世紀(jì)40年代“于錦里書坊無意中購得”的《破夢鵑》或可補此之缺?！镀茐豉N》全名為《四更破夢鵑》，計破黑鵑、破白鵑、破青鵑、破赤鵑四更（折），共28出，以“夢”貫穿其中，另有楔子《春婆說夢》和大結(jié)局《西山樵夢》。作者李雯，字章伯，約明崇禎初年人。該書后有其自序及徐芳（1617—1670，字仲光，號拙庵）崇禎十五年（公元1642年）之序。清康熙五十年（公元1711年），李雯后人李青“因科場事近，日夜搜尋書架”，方才得見此書。原四川大學(xué)教授、戲曲史論家任二北先生1951年為其書跋指出：“此本體裁似在傳奇與雜劇之間，頗得自由創(chuàng)作之趣?！梢匀雱∏x本，方之名篇，誠無多愧。考川中劇曲作家寥寥可數(shù)，升庵太和以后幾成絕響，乃覺此篇為可寶矣。”全書百又十頁，每頁七至九行，不分欄，滿行三十字，小楷手書，朱筆點讀，清代《雜劇新編》、王國維《曲錄》、董康《曲?？偰刻嵋方晕匆娪休d，很可能是未刊的繕寫底本、孤本，較清以后的流行刊本更顯珍貴。

除上舉三例外，其他還有宋朱熹琴、元韓林兒“管軍萬戶府”官印、清屠倬“眠琴綠蔭”印 、陳師曾畫張樾丞刻“明月松風(fēng)”銅墨盒等等，都是極具文獻(xiàn)研究價值的珍貴文物，恕不一一詳述。

易均室先生一生不慕榮利，狷介自守，視文物典籍為性命，除捐獻(xiàn)給湖北省圖書館40箱古籍、湖北省博物館大量文物外，中國社會科學(xué)院還藏有其捐獻(xiàn)的甲骨130片，近年拍賣市場亦屢有相關(guān)故物現(xiàn)身；其藏品廣涉陶、甓、墨、硯、泉、書法、繪畫、古籍、古琴、名印、石刻、竹刻、銅刻、瓷器、玉器、青銅等近二十個門類，而且每個門類都考析甚精，絕非泛泛，簡直是一座藝術(shù)寶庫！可喜的是，近年已漸漸有人開始留意關(guān)注。再過四年就是均室先生誕辰130周年了，希望還老先生真實面貌的日子不要太遠(yuǎn)。