周宗奇

其一：蒙齋紀(jì)事

1997年冬，林鵬先生出版《蒙齋讀書(shū)記》（收在“當(dāng)代學(xué)者文史叢談”系列中）時(shí)，張頷先生慨然首序，小巧精萃，不可多得，在這里何妨全文托出：

蒙齋林鵬，吾之摯友也。以古稀之年，又將出版新作《蒙齋讀書(shū)記》，可喜、可賀。章太炎先生有云：“輕易著書(shū)是妄，重于著書(shū)是吝，妄者不智，吝者不仁?！蔽嵊蚜柱i，不妄不吝，得其中焉。林鵬為人處世，修養(yǎng)，文章，吾所深知。他善狂草，行云流水，天馬不羈。生于燕下都，自制閑章曰“燕市狗屠”，意氣風(fēng)發(fā)，旁若無(wú)人，大有慷慨悲歌之概。平生好讀書(shū)，手不釋卷，數(shù)十年如一日。常有奇想，發(fā)為高論，令人有忽然柳暗花明之感。平日與我切磋文字，或少舉隅，即能豁然開(kāi)悟。其讀書(shū)之廣，探求之深，穎悟之徹，著作之精，皆吾所罕見(jiàn)，亦吾所深服。這本讀書(shū)記中，于經(jīng)學(xué)、史學(xué)，多所創(chuàng)見(jiàn)，其精微獨(dú)到之處，讀者一讀便知，無(wú)須贅言。吾友命其齋曰“蒙”，蓋有深意焉?！兑住っ伞分?，上山下水，仁者智者，其樂(lè)和同，林子陶然，樂(lè)在其中，靜可養(yǎng)正，動(dòng)可啟功，亨利二德在焉。五臺(tái)話(huà)自稱(chēng)曰蒙，漢賦中“蒙竊惑焉”，《文選》注曰：“謙詞也?！本又t謙，非徒自損也。況“蒙”中寓“復(fù)”，亦近于仁而遠(yuǎn)于咎，可以御寇，可以克家。蒙之義大矣哉！敢言序。1997年11月26日。

要說(shuō)起張林交情，近50年了，堪稱(chēng)“世紀(jì)友情”。

張頷先生要比林鵬先生大上8歲。按說(shuō)，他倆也屬同代人，平輩朋友。但是，在張老面前或者背后，至少筆者感覺(jué)得到，林鵬先生總是執(zhí)弟子禮甚恭。師友之間偏重于師。

2009年11月23日，是張頷先生九十華誕。這天上午，在山西交通大廈一間會(huì)議室，82歲的林鵬先生出面設(shè)宴，給90歲的張頷先生祝壽，真可謂“螺杯獻(xiàn)酒逢華誕，鶴發(fā)同筵敘舊情”。林鵬先生在發(fā)言中回憶說(shuō)，1964年，他在“四清”政治部工作時(shí)，經(jīng)郝思恭先生介紹，認(rèn)識(shí)了張頷先生，初識(shí)不久即甚為欽敬，有疑難即求教。一日，文物商店有一方銅印待售。王紹尊先生對(duì)林鵬先生說(shuō)，這個(gè)，你可以買(mǎi)下。林鵬先生就花2.7元將其買(mǎi)下，有點(diǎn)不放心，便跑去請(qǐng)教張頷先生。張先生說(shuō)，假的。此時(shí)張頷先生幽默地插話(huà)說(shuō)，現(xiàn)在看，也許不是假的了。惹得一陣哄堂大笑。就在這次短短12分鐘發(fā)言中，林鵬先生說(shuō)到張頷先生對(duì)他一生的重大影響，是自己完成“正反合”命運(yùn)交響曲的關(guān)鍵人物之一，說(shuō)到激動(dòng)處，不禁潸然淚下……男兒有淚不輕彈，這是筆者頭一次看見(jiàn)老年林鵬當(dāng)眾揮淚。

張頷先生是當(dāng)代中國(guó)著名的考古學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家和書(shū)法家。一生做學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)求精，學(xué)術(shù)成果燦然不菲，尤其對(duì)《侯馬盟書(shū)》的發(fā)現(xiàn)、釋讀和研究，貢獻(xiàn)特殊，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界享有很高威望。老先生做人更是守正執(zhí)信，卓爾不群，行事低調(diào)，大智若愚，寵辱不驚，內(nèi)存清高。兩幅自作自書(shū)聯(lián)句，或可以為寫(xiě)照，其一曰：“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書(shū)?！逼涠唬骸暗性?shī)書(shū)娛小我，殊無(wú)興趣見(jiàn)大人?！迸嫒灰环N古士君子情懷也。他自從認(rèn)識(shí)林鵬先生后，引為同道，惺惺相惜，近50年中過(guò)從不斷，已成知交，每在關(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)給林鵬先生以兄長(zhǎng)般的溫暖與愛(ài)，總能以自己最珍貴的人生感悟，給生性激烈的林鵬先生以頓然之啟迪。

1977年，林鵬先生身陷最后一場(chǎng)精神煉獄--輕工廳“清查學(xué)習(xí)班”時(shí)，敢于前來(lái)探班者極少。有一天晚上，張頷先生卻來(lái)了。他看見(jiàn)林鵬先生在忙著刻圖章，用以打發(fā)孤寂，弄得桌上地下到處都是白石頭面子，說(shuō)：“總刻章子干什么？還是寫(xiě)點(diǎn)正經(jīng)文章吧?！贝饲暗摹拔母铩睔q月中，張頷先生曾贈(zèng)林鵬先生以“括囊”二字，當(dāng)時(shí)他說(shuō)過(guò)，“君子贈(zèng)人以言，我送你兩個(gè)字：‘括囊。《易》曰，‘括囊無(wú)咎”。那是他怕林鵬先生說(shuō)話(huà)了無(wú)遮攔，禍從口出，招來(lái)不測(cè)。現(xiàn)在則變了說(shuō)法。林鵬先生便問(wèn)：“不是括囊無(wú)咎嗎，寫(xiě)文章干什么？”他說(shuō)：“括囊是口袋，一種兩頭開(kāi)口的口袋。過(guò)去講這，是要謹(jǐn)言慎行，明哲保身。現(xiàn)在四人幫也倒了，你可以解開(kāi)口袋往外倒了?！绷柱i先生對(duì)這位“老師和益友”一向言聽(tīng)計(jì)從，第二天，就托看守的工人去辦公室領(lǐng)稿紙，說(shuō)自己要寫(xiě)交代材料。這一寫(xiě)，厚積乍發(fā)，一口氣寫(xiě)出15萬(wàn)字的學(xué)術(shù)文稿《井田述略》，把自己這些年來(lái)對(duì)先秦經(jīng)濟(jì)制度的研究成果展示出來(lái)，而且目標(biāo)明確，就是要反駁梁效、羅思鼎之類(lèi)御用文人們的胡說(shuō)八道?？上У氖?，這部書(shū)稿在中科院歷史所梁寒冰先生手里放了多年，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)是找不到了，再后來(lái)梁寒冰、聶元素夫婦相繼辭世，原稿就算徹底丟失了。所幸林鵬先生還存有一點(diǎn)復(fù)印件，其中兩章，稍加改寫(xiě)，成了后來(lái)頗有顛覆意義的《徹法論稿》和《晉作爰田考略》，收在《蒙齋讀書(shū)記》和多種文本中。如果沒(méi)有張頷先生的再解“括囊”，也許就不會(huì)有這兩篇重要論文的問(wèn)世。1984年深秋時(shí)節(jié)，林鵬先生要出版自己的第一本大著《丹崖書(shū)論》，是他20多年來(lái)研讀傅山思想和書(shū)法的嘔心瀝血之

作。為之寫(xiě)序者，當(dāng)然非張頷公莫屬。其序精短深雋，全文如下：

吾友翮風(fēng)（翮風(fēng)為林鵬先生表字——筆者）以《丹崖書(shū)論》稿命序。通讀一過(guò)，躊躇畏怯，不敢落筆。因?yàn)闀?shū)稿列篇通為對(duì)傅山書(shū)法之論說(shuō)，而我對(duì)傅山之學(xué)素乏深究，未能窺其涯涘，至于對(duì)書(shū)法一道雖亦愛(ài)好，偶為而已，淺嘗小試，不及樊籬。水平如此，何敢言序。傅山遠(yuǎn)澹而翮風(fēng)幸近。我對(duì)傅山知之雖微，但對(duì)吾友翮風(fēng)為人為學(xué)卻知之深多，故尚可泛言所感，發(fā)抒膚見(jiàn)。

傅山之著述甚為豐富，其中有關(guān)書(shū)法之讜論亦多，唯支離零散，未抽端緒，從來(lái)無(wú)人注釋和專(zhuān)門(mén)論述。有之，當(dāng)從《丹崖書(shū)論》為始，故此書(shū)可為試飛舉步，開(kāi)辟草萊之作。

一事開(kāi)始，有難有易。所謂難，即前人未有型熔，無(wú)從參考，非有精到之見(jiàn)難以立言而昭人以信；所謂易，即可以淺言粗析，橫拋引玉之磚。有精到之見(jiàn)者，貴在論據(jù)確鑿，盤(pán)石難移，足以自信信人；淺言粗析者，即虛谷以待，能容可大。吾友翮風(fēng)治學(xué)之方兩而兼之。偶有偏頗亦大能自正，而對(duì)拂意之說(shuō)亦能虛心擇善從之，故能學(xué)業(yè)日新，精進(jìn)不已。

《丹崖書(shū)論》文思宏恢，天海不羈，浩漫之中多有發(fā)明。此亦吾友翮風(fēng)治學(xué)特有之標(biāo)格。世人有勤勉讀書(shū)，一生不懈，如溺于深淵，沒(méi)身無(wú)一創(chuàng)見(jiàn)者，此即所謂有學(xué)無(wú)識(shí)。吾友翮風(fēng)則不然，每讀一書(shū)多有領(lǐng)悟，凡有心得必在友朋中暢情議論，而其思緒往往如新發(fā)于ィ使人有燦燦之感?！兜ぱ聲?shū)論》即其讀傅山書(shū)后之領(lǐng)悟議論之作。其中我或有以為不然者，但因我既昧于傅氏之學(xué)，復(fù)疏于書(shū)法之道，固不敢固執(zhí)。

著作必求立說(shuō)堅(jiān)實(shí)，當(dāng)銳不摧；刊書(shū)必求流藻垂芬，傳世久遠(yuǎn)。吾以?xún)汕笾馀c翮風(fēng)吾友相勉。1984年10月半于太原作廬。

大約10年后，當(dāng)林鵬先生60萬(wàn)言鴻篇巨制之長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《咸陽(yáng)宮》問(wèn)世時(shí)，張頷先生已是望九老翁了。雖則沒(méi)能再次揮筆作序，卻是親情動(dòng)乎中，專(zhuān)門(mén)題七律詩(shī)一首，并援管書(shū)就，一筆一劃，心念鑄成，以“并門(mén)傖父頷”落款。詩(shī)曰：

林子清才文史通，簪筆直入咸陽(yáng)宮。

燃犀鉤沉有發(fā)現(xiàn)，立論堂皇氣若虹。

敢為呂氏平積謗，逆于舊典不茍同。

文章曠古無(wú)憑據(jù)，創(chuàng)例貴在開(kāi)新風(fēng)。

2000年春天，林鵬先生一時(shí)興起，寫(xiě)了一首打油詩(shī)，有點(diǎn)總結(jié)自己一生的意思：

調(diào)兒浪當(dāng)小八路，自由散漫一書(shū)生。

命中注定三不死，胡說(shuō)八道老來(lái)風(fēng)。

這里說(shuō)的“三不死”，是指戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)打死，困難時(shí)期沒(méi)餓死，運(yùn)動(dòng)中沒(méi)整死。有個(gè)門(mén)生攛掇他，將這首詩(shī)寫(xiě)了個(gè)條幅，裝裱出來(lái)后，拿去請(qǐng)人題跋。不料，幾位老師友雅趣盎然，都有題墨。年紀(jì)最大的姚奠中先生是一首詩(shī)：

吊兒浪當(dāng)損之損，自由散漫乃率真。

書(shū)如其人實(shí)倜儻，得漁忘筌可通神。

（世紀(jì)之交歲次庚辰樗廬老人奠中題）。

衛(wèi)俊秀先生題道：“乍讀林鵬老友手筆詩(shī)作，才氣橫溢，所謂卮言日出，以和天倪，別有天地者也。蓋先生飽讀百家奇文經(jīng)史，固今時(shí)罕有之通人，縱通橫通慣通直至精通，至矣，盡矣。而又是位達(dá)人，久仰慕六朝高潔之氣度，大天而思，民胞物與，蕭然物外，高矣，遠(yuǎn)矣。謂之狂人，有何不可。太白見(jiàn)皇帝，如見(jiàn)常人，乃成得個(gè)狂者。鵬君老來(lái)風(fēng)，胡說(shuō)八道，其真胡說(shuō)耶？但愿能惠我此風(fēng)，足以風(fēng)人何如。二千年七月衛(wèi)俊秀題4”。

知林鵬先生秉性者，最是張頷先生。他題道：“蒙齋友生大手筆，其揮毫向若天馬馳突不可牽挽，書(shū)如其人，蓋秉性使然。今見(jiàn)此作，頓覺(jué)帖意濃郁，豐神近古，竊以為虎豹文章之變或示有兆征，余不揣敢謏言。二千年三月二十六日作廬頷題?！?/p>

去年，2011年，林鵬先生又推出新作《東園公記》。九二高齡的張頷先生依然讀過(guò)新著，

即發(fā)感想，特別揮筆抒情如下：

東園之公，茂林有鵬。

健于談?wù)?，勤于著文?/p>

思維虎躍，筆底龍騰。

唯吾高友，直諒多聞。

落款是：“老朽張頷辛卯冬日”。年事已高或可戲說(shuō)老朽，可人間純真美好的友情呢，其能朽乎？“行色秋將晚，交情老更親?！币蛔x杜甫老翁此詩(shī)，你還能怎么說(shuō)？

張頷先生有一自擬聯(lián)，“筆墨難為搢紳喜，聲名不求狗監(jiān)通?！保ù寺?lián)見(jiàn)《著墨周秦：張頷先生九十生辰文字集錦》--筆者）他特將此聯(lián)題贈(zèng)他的翮風(fēng)老友，文字略有更改，為“文章不為搢紳喜，名聲不為狗監(jiān)知?！保üP者未見(jiàn)贈(zèng)聯(lián)真跡，只聽(tīng)口頭轉(zhuǎn)述，似覺(jué)有誤，一聯(lián)兩“不為”，絕非張林水準(zhǔn)）。獲贈(zèng)此聯(lián)，林鵬先生視為座右銘，嘗對(duì)人言：“夜深人靜，讀書(shū)疲憊之時(shí)，抬頭看見(jiàn)張頷先生的字跡，不禁心存溫暖，淚流滿(mǎn)面……”

那年有次聚會(huì)，一位名流大發(fā)權(quán)威之論，大意說(shuō)：若論山西當(dāng)代書(shū)壇大腕，林鵬的文化素養(yǎng)最差點(diǎn)吧。筆者不禁大跌眼鏡，問(wèn)：林鵬諸多著作，不知尊駕讀過(guò)哪一部？曰沒(méi)讀過(guò)。筆者隨即啞然失笑。不過(guò)再一想，此名流一說(shuō)也不無(wú)憑據(jù)，你林鵬一無(wú)學(xué)歷，二無(wú)家學(xué)，三無(wú)師承，怎么能有文化素養(yǎng)？這也是世俗人等慣常閱人之陋習(xí)，何必為之失笑。筆者為什么現(xiàn)在要提起這一段細(xì)事，因?yàn)榕c張頷先生又搭上點(diǎn)關(guān)系。張頷老貴為國(guó)內(nèi)學(xué)界名宿，可他也與林鵬先生一樣“沒(méi)來(lái)頭”，三無(wú)：無(wú)學(xué)歷、無(wú)家學(xué)、無(wú)師承。張頷先生可能也知道自己的“短處”，所以有一次鼓勵(lì)林鵬大約也是鼓勵(lì)自己吧，說(shuō)，“我們沒(méi)有師承，這

是我們的缺陷，也是我們的優(yōu)勢(shì)，我們沒(méi)有框框”。林鵬先生果然“穎悟之徹”，“或少舉隅，即能豁然開(kāi)悟?！表憫?yīng)說(shuō)：“反省自身，因?yàn)橹R(shí)少，所以框框也不多；因?yàn)槔斫饬Σ?，所以沒(méi)有什么包袱……后來(lái)我才理解孔子的話(huà)，他說(shuō)，‘我則

異於是，無(wú)可無(wú)不可。再后來(lái)，我甚至以為孔子的話(huà)，不僅是一種品格，而且是一種境界?！边@段趣事可在林鵬長(zhǎng)文《蒙齋印話(huà)》中找到。

其二：我的“學(xué)灑脫齋”

忽一日，在網(wǎng)上閑В見(jiàn)一網(wǎng)友趣解“灑脫”一詞，說(shuō)何為灑脫？就是非常瀟灑地脫光衣服。不禁菀爾。隨即一想，壞了，居然讓這小子一語(yǔ)道破“灑脫”真諦，拔了個(gè)頭箸。你想呀，“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，活人一世，明白到這個(gè)份上，還不叫灑脫嗎？有首歌扯起嗓子叫喚《瀟灑走一回》，可到頭來(lái)你不會(huì)、不敢、不能“非常瀟灑地脫光衣服”走人，瀟灑就算瀟灑，那叫灑脫嗎？離灑脫還遠(yuǎn)得很呢。

灑脫是頂尖級(jí)的一種人生境界呢！

然而，人生于斯世，食人間煙火，有七情六欲，名韁利鎖哪個(gè)又能掙得脫？智商一流、聰明蓋世如諸葛亮，未曾出隆中前吟詩(shī)曰：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱。榮者自安安，辱者定碌碌。南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足。”好像他把世事都看透了。不料一出南陽(yáng)進(jìn)了江湖局子，便立馬迷糊起來(lái)，看他那前后“出師表”寫(xiě)的，為讓人家姓劉的一統(tǒng)天下，他“奉命于危難之際，爾來(lái)二十有一年矣……夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，面對(duì)一個(gè)“扶不上墻的死狗”阿斗，他還要“鞠躬盡力，死而后已”！他能非常瀟灑地脫光衣服上天堂嗎？我看他連灑脫的門(mén)都沒(méi)有看見(jiàn)喲。諸葛孔明尚且如此，遑論我等凡胎俗子！所以，要想得成正果，掌握一點(diǎn)脫光衣服的真本事，無(wú)他，那就得學(xué)著點(diǎn)再學(xué)著點(diǎn)。

這就是本人將自家陋室稱(chēng)作“學(xué)灑脫齋”的原因。

“學(xué)灑脫齋”產(chǎn)出主要作品目錄

（一）：已出版原創(chuàng)作品：

（01） 《無(wú)聲的細(xì)流》山西人民出版社

（02） 《風(fēng)塵烈女》北方文藝出版社

（03） 《血光之災(zāi)》中國(guó)青年出版社

（04） 《櫟樹(shù)年輪》大眾文藝出版社

（05） 《父子人生》學(xué)苑出版社

（06） 《三個(gè)紅色殉道者》美國(guó)溪流出版社

（07） 《榮辱之間》花城出版社

（08） 《我與汾酒》北京出版社

（09） 《清代文字獄紀(jì)實(shí)》中國(guó)友誼出版公司

（10） 《守望潞鹽》作家出版社

（11） 《學(xué)灑脫齋夜話(huà)》三晉出版社

（12） 《清代文字獄》人民文學(xué)出版社

（二）：已出版編著作品：

（01） 《中國(guó)與山西》（與楊占平合作）大眾文藝出版社。叢書(shū)，全四冊(cè)： 《中國(guó)建筑與山西》、《中國(guó)名人與山西》、《中國(guó)文學(xué)與山西》、《辛亥革命與山西》

（02） 《馬烽研究文叢》（與楊占平合作）大眾文藝出版社。叢書(shū)，全五冊(cè)：《櫟樹(shù)年輪》、《馬烽研究文集》、《馬烽電影藝術(shù)論》、《馬烽小說(shuō)藝術(shù)論》、《馬烽評(píng)傳》

（03） 《中華家譜實(shí)用手冊(cè)》（國(guó)家專(zhuān)利文化產(chǎn)品）

（三）待出版原創(chuàng)作品：

（01） 中短篇小說(shuō)集《鼠審》，約30萬(wàn)字；

（02） 中短篇紀(jì)實(shí)文學(xué)選集《無(wú)名的女皇》（上、中、下），約100萬(wàn)字；

（03） 電視劇7部213集，約150萬(wàn)字；

（04） 文學(xué)評(píng)論集《論“共和國(guó)文學(xué)”》，約25萬(wàn)字；

（05） 長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《大聱林鵬》，約30萬(wàn)字。（創(chuàng)作時(shí)間：1972年-2012年）