崔志萍

提到鮑世俊這位書法家，真正了解他的人并不算很多，他為人忠厚，淡泊于世，樸實與素雅的修養(yǎng)使他的書法風(fēng)格豪放不拘，形神兼具，自成一派。在與記者的交談中，他一再強調(diào)書法是一個慢活，可他講起來，卻不慢，洋洋灑灑，如做文章。自然，我們便談起了書法。

記者：能否談?wù)勀鷮χ袊鴤鹘y(tǒng)書法的認(rèn)識？

鮑世?。簳媽W(xué)在中國傳統(tǒng)國學(xué)中就是一門學(xué)科。古代書畫以其獨特的歷史、技法、理論、審美傳達著中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。據(jù)相關(guān)史料記載，書法藝術(shù)源于實用漢字的書寫，中國的書法藝術(shù)作品可追溯到三千多年前，殷商時期的甲骨文屬最早的書法藝術(shù)作品。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)書法的真正價值還在于它的藝術(shù)性。因為書法不僅是書寫抽象的文字符號，而且它以其獨特的藝術(shù)語言傳達出了文人對宇宙和生命的理解和感悟，且在不同歷史階段，以微妙的形式美感、藝術(shù)趣味等差異，彰顯出了書法藝術(shù)蘊含的博大精深的傳統(tǒng)美學(xué)思想。如明代董其昌所言：“晉人書取韻，唐人取法，宋人取意?！彼哉f，書法是中國傳統(tǒng)文化中高境界的藝術(shù)形式，其書法最講究的也就是“體”了。

所謂的“體”，就是書寫的具體形式，但書法形式的表現(xiàn)，我認(rèn)為跟書寫者本身的文化涵養(yǎng)是分不開的，因此，“體”的表現(xiàn)是一種極為深刻、也是內(nèi)功的外顯形式，所有的藝術(shù)形式，基本上都要表現(xiàn)出個人的心理意境，如何表現(xiàn)的最美，這都與個人的修養(yǎng)有關(guān)，一書即一詩，文字之美，主體之美，這些“體”，都算是書法藝術(shù)的最高境界了。中國傳統(tǒng)書法呈現(xiàn)的是書者與意境之間相互關(guān)聯(lián)的文化智慧，在意象與藝術(shù)的交匯中，都可以感受到兩者間的一體性，傳統(tǒng)書法就是從個人的美感經(jīng)驗中延伸出關(guān)于形和相的意涵。

記者：您的書法不僅自成一派，而且您還有著非常豐富的書法理論知識。中國傳統(tǒng)書法作為世人喜愛的一門藝術(shù)，在當(dāng)今，您認(rèn)為該如何繼承和創(chuàng)新這門藝術(shù)？

鮑世?。哼@也是我想表述的一個話題。記得國家主席胡錦濤在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上指出：“不善于繼承，就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，便缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承?！彼裕覀兊臅ㄋ囆g(shù)需要繼承，繼承是基礎(chǔ)，但單是拜服于古人腳下不去創(chuàng)新，書法藝術(shù)就會停滯，就會枯竭。鄭板橋曾言：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探”，正是告誡我們要大膽推陳出新，寫出自己的風(fēng)格，在變化中發(fā)展書畫藝術(shù)。

中華民族有著悠久的文明歷史，我認(rèn)為，傳承書法，要強調(diào)自覺性，不能強制，藝術(shù)是可以選擇的。但書法的創(chuàng)新并不是你想怎么做就怎么做，舉個例子，記得我們的國粹“京劇”曾經(jīng)嘗試過創(chuàng)新的路子，在京劇中加入電聲樂隊，加入打擊樂，想搞成中西合璧。事實證明這種創(chuàng)新是錯誤的，因為它缺乏的是一種理性思考，這如同在中式的房頂上再建個西式的城堡一樣，既不協(xié)調(diào)，又顯得不倫不類，這種創(chuàng)新，只能說是對藝術(shù)的一種不負(fù)責(zé)任。因此，中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)需要在傳承的前提下勇于探索和創(chuàng)新突破，最重要的是必須懂得書法的創(chuàng)新技法，這要求書法藝術(shù)家不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，兼收并蓄，在書法藝術(shù)面前，墨守成規(guī)者顯得市儈，亦步亦趨者顯得無能，傳承創(chuàng)新者顯得睿智。所以，創(chuàng)新是有規(guī)矩的，要出于古法，有出乎古法，只有得來古法之真髓，取百家之長，熔為一爐，加以提煉，才能達到會通精化的程度，才能像孫過庭所講的“違而不犯，和而不同”， 才有“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上，自可背羲獻而無失，違鍾張而尚工”的理論高度，孫氏之言千古不衰，其膽略與見識不僅在唐代難能可貴，直到今天仍符合“推陳出新”及“藝術(shù)貴在創(chuàng)新”等藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這對我們是一番真摯的告誡。但正如有的學(xué)者所言，“轉(zhuǎn)型中的文化堅守，并不比發(fā)展經(jīng)濟輕松多少”。創(chuàng)新二字，道是容易卻艱辛。

記者：一部分學(xué)者呼吁“書法，應(yīng)從娃娃抓起”。您如何評價這個觀點？

鮑世俊：這個觀點非常正確，我覺得這是一種對民族文化守候和延續(xù)的倡導(dǎo)。前不久，教育部下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育意見》的通知，通知中明確指出：“隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機的普及，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了很大的變化，中小學(xué)生的漢字書寫能力有所削弱，為繼承與弘揚中華優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強書法教育?！睋?jù)我所知，這則通知一發(fā)出，在社會上就引起了很大的反響。很多地區(qū)的小學(xué)和中學(xué)已經(jīng)逐步開設(shè)了這門課程。就像國外，他們就非常重視書法，據(jù)我了解，現(xiàn)在像日本、韓國都注重在青少年中進行中國漢字書法的熏陶，而中國作為傳統(tǒng)書法的創(chuàng)始國更要重視這門藝術(shù)，再比如，由首爾中國文化中心主任朱英杰發(fā)起并成立的國際書法家協(xié)會，其目的就是更大范圍的傳播和傳承書法藝術(shù)，這種中國書法藝術(shù)的跨國傳播再次說明書法是一門值得留住的藝術(shù)。

重視書法，就應(yīng)該從娃娃抓起， 練字能讓孩子的心靜下來、慢下來，懂得慢下來，書法才有質(zhì)量更高的未來 。書法不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“漢字描紅”，也不僅僅是“為美而術(shù)”，這其實是在留住我們中華民族的“根”。漢字是中華民族之“魂”，所以，中華民族要想實現(xiàn)“偉大復(fù)興”，首先要讓自己的文字“葉茂根深”起來。

【 采訪手記 】

鮑世俊自幼受父親影響，從小就與書法結(jié)下了不解之緣，并博覽群書，推崇先者為師、長者為師，大家皆是吾師的謙恭原則，博采眾家之長為己所用、吸納并升華為自己風(fēng)格的藝術(shù)沉淀。觀鮑世俊先生的書風(fēng)，既沒有地域色彩，更難見時代局限。其書法中的楷體雄渾敦厚，剛健樸實，緊而有致，氣勢開張；小楷金聲玉潤，溫情精絕，韻法相依，于俊秀之處見精神，流動之處見功夫，長篇之作見習(xí)性；行、草則虛中有實，實中見虛，錯落有致，動靜相連，上下呼應(yīng)，落筆氣勢磅礴，有如泉從天降之勢。其作品也被流傳到日本、美國、韓國、澳大利亞、新加坡等國家，及臺灣、香港等地區(qū)。目前其中一件作品已被中國農(nóng)業(yè)博物館收藏。更為難得的是，業(yè)界公認(rèn)的鮑世俊先生書法不但全面，同時還擅長刻匾，自寫自刻，別具一格，身體力行的繼承并弘揚了中華民族的傳統(tǒng)文化。