唐吟方

蒲華、任伯年、吳昌碩、虛谷被列名“海上四杰”，他們是海派畫家中極具個性化的畫家，代表了海上繪畫的新風(fēng)尚。由于他們出色的藝術(shù)成就，受到眾多學(xué)者的關(guān)注，有關(guān)他們的研究也處在這個畫派畫家的前沿。

海派的畫家構(gòu)成復(fù)雜，畫家的畫風(fēng)相對駁雜。畫家主要來自紹興、嘉興、蘇州三個地區(qū)。在畫風(fēng)上“四杰”所代表的新風(fēng)尚實(shí)際上只是海派的一部分畫家的趨向，大部分畫家還是傳統(tǒng)文脈的繼承者或者折衷主義者?！八慕堋敝衅讶A是嘉秀畫壇的秀杰之士，他和虛谷的通過改變筆調(diào)造成的冷俏畫風(fēng)、吳昌碩的以金石筆法入畫、任頤的天才的造型能力筑構(gòu)成的畫風(fēng)都不同，蒲華憑借其對于水墨的敏感及具有書寫性筆法的充分發(fā)揮樹立自己的面貌，從而獨(dú)立于海派畫壇。相對于正統(tǒng)繪畫，蒲華的筆墨顯得離經(jīng)背道，時人就以“蒲邋遢”稱之，但當(dāng)時有眼光的同行者如吳昌碩已注意到其筆墨包涵的審美境趣，用“墨瀋淋漓”評說，在今天看來或許這正點(diǎn)出蒲華對海派的貢獻(xiàn)，他在筆墨上極大地張揚(yáng)了水墨寫意精神，確立海派筆墨體系的新坐標(biāo)。

關(guān)于蒲華研究，隨著越來越多原始材料的浮現(xiàn)，人們對于蒲華生平、交游、藝術(shù)創(chuàng)作等情況的了解越來越深入，對蒲華的理解日趨全面。不過蒲華研究中還有一些問題值得留意，如蒲華作為從嘉興走出來的畫家，他和嘉秀籍畫家保持著怎樣一種關(guān)系?現(xiàn)存的文獻(xiàn)提供了一些線索，但這些材料顯得過于瑣碎。無法呈現(xiàn)蒲華生活時代與同籍畫家交往的圖景。又如蒲華在光緒七年(1881年)春夏有過一次短期的日本之行，蒲華的日本之行又有哪些可以陳述的細(xì)節(jié)?現(xiàn)行的蒲華研究給出不多史料有：蒲華《辛巳早春，將游日本，留別滬江諸子，即乞賜和》詩；楊伯潤《南湖草堂詩集》刊載《送蒲作英之日本國》詩；蒲華從日本回來后作有《海天長嘯圖》。另據(jù)王中秀《中國近現(xiàn)代金石書畫家潤格》一書附錄文字記載：1882年蒲華還有第二次日本之行。這年3月下旬蒲華東渡前有詩寄在日本鬻書的陳曼壽，友人陳逸、楊伯潤及陳曼壽之子陳季磐以詩餞行a蒲華第二次赴日成行與否?藝事活動如何?同樣沒有具體的事實(shí)可以證明。在嘉秀藝壇，蒲華的同鄉(xiāng)同行有赴日經(jīng)歷的不在少數(shù)，如詩人、金石家陳鴻誥(?-1884)字曼壽，號味梅，“嘗游日本三年”(金蓉鏡《秀水志稿》)，蒲華的詩稿《芙蓉庵燹馀草》受到陳曼壽的贊許。此外，蒲華同時代人對于蒲華及其繪事留下來不多的評介文字，從藝術(shù)史的立場來觀察，由于這些藝評發(fā)生時的語境不盡相同，在使用前需要作細(xì)致的區(qū)分，以便分清哪些是中國傳統(tǒng)式的應(yīng)酬，哪些是可以進(jìn)入蒲華評介體系的。蒲華一生游蹤廣泛，所到之處，多有結(jié)交，交友圈是他藝術(shù)生涯很重要的一環(huán)，端賴于今人視野的不斷拓寬，對于蒲華不斷有新的認(rèn)識。這里，筆者借助韓國首爾圖書出版社1985年版《松園秘笈》一書所載與蒲華有關(guān)的資料，對蒲華與朝鮮友人閔泳翊的交往作一探討。

《松園秘笈》是閔泳翊的后人閔丙宇編著的一部反映家族收藏及創(chuàng)作的書畫篆刻集，其中包含了大量閔泳翊的書法、蘭竹及中國篆刻家為閔泳翊所作印章。由原臺北故宮博物院副院長江兆申作序，江兆申、金膺顯、閔丙宇為本集作文字解釋。江序文字有對編著者閔丙宇背景作有說明：“友人閔丙宇先生舊家宗閥，奕世通顯，淵源所及，風(fēng)雅自親，其遠(yuǎn)祖出使中華。傳至泳翊公、泳璇公昆季，名賢繼踵，家富笈藏，不幸強(qiáng)鄰壓境，兄弟出之，僑居于滬，積世所畜，蕩然無存。泳璇公于丙宇為王父，泳翊公則泳璇公之伯兄。泳翊公字園丁，書學(xué)顏平原，畫擅蘭竹，筆底雄健，與吳昌碩、蒲作英、王震、黃賓虹等人善，常宴集于寓廬，流連文翰以為樂。”

《松園秘笈》收入的閔泳翊蘭竹作品里，題跋部分涉及到與中國藝術(shù)家的交往信息，因本文限定談蒲華與閔泳翊的關(guān)系，故只就此題作展開。

《松園秘笈》收入的閔泳翊的蘭竹作品42件，其中11件與蒲華有關(guān)，上面有蒲華的題字或題詩。

閔泳翊的作品很少署寫年月，大多以窮款示人。11件與蒲華有關(guān)的閔泳翊蘭竹作品，只有兩件紀(jì)年，分別是1896年和1904年。他們的交往據(jù)可考的材料當(dāng)發(fā)生在這兩個年份之間。

閔泳翊(1860—1914)是朝鮮最后一個王朝的王妃——閔妃的侄子，字遇鴻、子相，號蕓楣、竹楣、竹賓、園丁、蘭阜、千尋竹齋。閔臺鎬之子，后過繼給閔升鎬做養(yǎng)子，驪興閔氏的代表人物，近代朝鮮著名的書法家。閔妃在當(dāng)時是一位權(quán)傾朝野的風(fēng)云人物。閔妃為維護(hù)朝鮮王室利益而對日本的抗?fàn)帲瑸榫S護(hù)閔氏家族權(quán)利與公公大院君爭斗。閔泳翊在閔氏集團(tuán)中屬于親中派人物，他又贊同親日派開花黨的某些主張，和清朝派駐朝鮮的袁世凱關(guān)系密切。

《江華條約》簽訂后閔泳翊負(fù)責(zé)組建朝鮮新軍別技軍，曾擔(dān)任禁衛(wèi)大將。1882年漢城“壬午軍亂”后到歐美日本等國考察學(xué)習(xí)新政。1884年“甲申政變”，親日的開花黨依靠日本的支持，發(fā)動流血政變，閔泳翊因拒絕金玉均的要求而遭暗殺。1894年清日戰(zhàn)爭時閔泳翊被第三次上臺的大院君打倒，被迫流亡中國，先是客居香港及廣東，而后是蘇州及上海。閔泳翊來上海后，由于他的漢學(xué)功底和書畫上的興趣很快融入了海派書畫家群體，他的身份也從朝鮮大將軍轉(zhuǎn)換到藝術(shù)家。1896年閔妃被殺后，他放棄了政治，與吳昌碩、任伯年、胡公壽、錢慧安、蒲華等往來。

當(dāng)時滬上藝苑有“海上三丐”之稱，“書丐”指高邕、“印丐”指吳昌碩、“蘭丐”即指閔泳翊，可見這位朝鮮藝術(shù)家在海上的名聲。每逢周末，閔泳翊廣邀海上書畫名家相聚于“千尋竹齋”，吟詩作畫。楊逸《海上墨林》有“閔泳翊，字園丁，朝鮮國人。本椒房貴戚，國亡避地滬上，以翰墨自娛，所居日千尋竹齋。逢星期日，輒招書畫名流，宴集寓廬，流連文翰以為樂”、“高麗國人閔園丁時方在滬，喜友書畫家，亦寫蘭竹”的記載，當(dāng)時旅滬的浙江天臺籍畫家潘錦(?—1926)畫蘭竹有奇致，曾寓居閔家多年。吳昌碩曾給他刻過近300方印章，是缶翁一生為個人刻印的最高紀(jì)錄。閔泳翊1914年病逝于上海，活了55歲?！逗Ｉ夏帧贩Q，閔死后靈柩由其子歸葬韓國仁川。

閔泳翊流亡中國的確切時間目前無法確定，現(xiàn)在大致可以判斷的是：1894年朝鮮大院君第三次入宮主政，閔泳翊作為閔妃集團(tuán)的核心成員被打倒，逐出權(quán)力中心，隨即開始他的流亡生涯。按閔泳翊的經(jīng)歷推測他來中國的時間很可能是在1894年。吳昌碩最早刻給閔泳翊的印章“千尋竹齋”，其邊款文字顯示是光緒二十一年(1895年)，此后“閔氏千尋竹齋珍藏”、“竹賓翰墨”、“閔泳翊”為1896年，“園丁”、“閔泳翊”為1897年，“園丁墨戲”為1898年，1900年直至1909年，每年都刻有不少。

吳昌碩1895年給閔泳翊刻印一事可知，1895年閔泳翊已經(jīng)在蘇州或上海，1896年蒲華給閔泳翊題畫亦證實(shí)了這一點(diǎn)。閔泳翊以朝鮮巨族的身份攜帶巨資與海上的名流廣有交往。吳昌碩1898年刻“閔園丁”邊款文字提到“閔先生擬構(gòu)園，山水佳處，日以書畫自賞”。1904年給閔泳翊刻“松石園灑掃男丁”(田黃)的邊款也透露過一些信息，稱“為立羽道人刻佳石。此十?dāng)?shù)年來未有之樂事也”。錢筑人的《蒲華年譜》提到蒲華寓居上海的時間是1882年，其實(shí)有關(guān)美術(shù)文獻(xiàn)表明蒲華早在1877年到1879年就在上?；顒樱⒓颖镜貢媹F(tuán)體的聚會。閔泳翊的題款有時也標(biāo)明“寫于申江”。這也就是說，蒲華給閔泳翊題畫的時間發(fā)生在他們共同生活的城市。

對于蒲華和閔泳翊的交往，我們關(guān)心的有以下幾個問題，《松園秘笈》揭載的這批流傳于韓國的閔氏作品，品題者主要有三位：蒲華、吳昌碩、楊伯潤，他們都是當(dāng)時海上畫壇的名手，其中以蒲華的題畫最多，而且也最重要。閔泳翊的這些作品最后回到韓國，可見閔生前就珍視經(jīng)中國藝壇名手品題過的作品，故能完好無損得以保存下來，成為今人探討早期中韓藝術(shù)家交往的重要物證。閔泳翊寓居上海時一再請蒲華題畫，固然與蒲華以畫蘭竹馳名畫壇有關(guān)，因閔泳翊同樣擅長蘭竹，他挽蒲華題畫除了傳統(tǒng)意義上的結(jié)筆墨緣外，當(dāng)有尋求知音以期獲得共鳴之意：再者，閔泳翊以域外藝術(shù)家身份進(jìn)入上海，請蒲華題畫多少也有點(diǎn)借此揄揚(yáng)之意。這些品題對于閔泳翊在海上藝壇的活動無疑增添了格外的色彩。

上述11件閔作上蒲華的題字，按內(nèi)容粗粗可以分為二類：其一，題畫文字純粹是對畫面意境的補(bǔ)充增益或生發(fā)：其二，文字的實(shí)質(zhì)上帶有品評性質(zhì)。其中第3件作品上蒲華的品評文字非常重要，涉及到對閔畫評介，品題文字以“海內(nèi)畫蘭人少，當(dāng)于海外求之，君家能悟真諦，墨香露葉風(fēng)枝”出之，指明了閔泳翊海外畫家的身份，此外評閔畫蘭竹得到寫意蘭竹的真諦。蒲華是個中老手，深知蘭竹不易畫，不僅要求作者有良好的文化素養(yǎng)，而且要精于八法，蒲華對閔氏的評價可以說相當(dāng)高。這一品題和第10件作品采取的那種“墨雨淋漓、揮灑自如，胸?zé)o塵津，法古興馀”。模糊的文學(xué)化的表達(dá)方式不同，文意俱落到實(shí)處。從題畫文字感知到蒲華作為海上名手對于韓國藝術(shù)家的態(tài)度，亦是對同承一源的中國蘭竹藝術(shù)傳統(tǒng)的認(rèn)可，在某種意義上恐怕還是海派畫家包融心態(tài)的一種自然流露。

蒲華和閔泳翊的實(shí)際交往應(yīng)該不止這些，但依目前我們掌握的材料只能獲得這樣的認(rèn)識。這些有限的材料，延展了我們的視野，尤其是在蒲華交游方面，他與閔泳翊關(guān)系的揭示，為蒲華研究提供了一個新的空間。