張婷

《黑客帝國》&《阿凡達(dá)》之夢

研究21世紀(jì)流行文化中的哲學(xué)，教授首先給我們講解了什么是流行文化。所謂流行文化，與高雅文化、保守文化有別，它是向傳統(tǒng)文化和主流文化發(fā)起挑戰(zhàn)、to think out of the box (跳出常規(guī)思考)、提倡接受新觀點的文化。例如爵士樂、嘻哈音樂、超現(xiàn)實小說和魔幻電影等等。

因為課程設(shè)置在下午，又是小班授課，所以這位在丹佛大學(xué)哲學(xué)系執(zhí)教超過30年的Jere Surber教授一般會把課堂安排在哲學(xué)系圖書館的圓桌會議室。大家圍坐在一起，像老朋友相聚喝下午茶一般觀看電影和討論哲學(xué)問題。Surber教授常說，在21世紀(jì)的流行文化尤其是電影文化中，沒有哲學(xué)思考的電影是不會真正受大眾歡迎的。

Surber教授對我們拋出的第一個話題是：夢。一提到夢，我首先想到的是日有所思、夜有所夢。中國人可能習(xí)慣了把夢與未來可能會發(fā)生的事聯(lián)系在一起。所謂上半夜夢真，下半夜夢假。上這堂課之前，我對夢的理解只限于夢的預(yù)兆性和對夢反映人的潛意識和暗示思想的了解。其他哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)講了例如弗洛姆的夢的象征性語言說、阿德勒的夢是自我催眠說等等。聽了大家的話，Surber教授笑著說，這堂課會帶領(lǐng)我們從一個更有意思的角度去解讀夢，讓我們知道哲學(xué)也可以是很好玩的。

我們首先觀看了最早出現(xiàn)對夢和現(xiàn)實進行質(zhì)疑的影片《黑客帝國》的片段。即使大多數(shù)同學(xué)都看過這部影片，但伴隨著閱讀教材，從研究夢與現(xiàn)實的角度再觀看一遍這部電影，同學(xué)們不禁要問：如果Neo沒有吞下紅藥片，他豈不是會一直生活在夢里。那我們呢？我們的世界是真實的還是虛擬的？我們是醒著還是在做夢？一想到我們有可能像實驗里的小白鼠一樣被一雙雙看不見的眼睛研究著、觀察著，大家就感覺不寒而栗。也許這些問題永遠(yuǎn)無解，但教授想讓我們通過質(zhì)疑自己原本的認(rèn)知觀，通過打破我們已經(jīng)塑造的知識大樓，來用哲學(xué)的眼光重新審視和看待所有問題。

根據(jù)弗洛伊德的著作《夢的解析》，教授與我們討論了夢境與現(xiàn)實的聯(lián)系。夢是欲望的滿足。弗洛伊德把夢分為顯現(xiàn)的隱義的。而我們做的夢就是希望發(fā)生的事和害怕發(fā)生的事?！耙簿褪钦f，夢也許來源我們的潛意識，而夢境可以看成是我們自己塑造的另一個世界！”一位同學(xué)大為感嘆。在這之后，我們觀看了電影《阿凡達(dá)》和《盜夢空間》。這兩部影片更是把我們對于夢和現(xiàn)實的理解上升到一個新的領(lǐng)域。

能區(qū)分出是夢還是現(xiàn)實嗎

作為獲11項奧斯卡獎項《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演，詹姆斯·卡梅隆嘔心瀝血15年可謂得償所愿。 “AVATAR”一詞來自印度梵語，本意是指“分身、化身”，在印度教中指主神毗濕奴下凡化作人形或者獸形的狀態(tài)。當(dāng)今，“AVATAR”成為網(wǎng)絡(luò)用戶在網(wǎng)絡(luò)世界中虛擬形象的代名詞。而“AVATAR”更與這部電影的中心思想完美匹配。靈魂可以通過夢境與身體一分為二，去感受另一個世界，以至于最后主人公選擇了拋棄本來的世界而留在“潘多拉星球”，這不能不說是在挑戰(zhàn)人類對哲學(xué)的終極思考：當(dāng)人的思維在另一個空間生存，當(dāng)相對于人的身體來說的夢境的世界也真實存在的時候，也許人的本體不那么重要了，而人的現(xiàn)實世界也是可被拋棄的。夢，也可以是另一個現(xiàn)實。

教授讓我們試想一下，如果一個人一天12小時在現(xiàn)實中生活、12小睡覺并且一睡覺就開始做夢。這聽起來似乎沒什么，因為我們?nèi)粘５膲艨偸怯洃浤：也贿B續(xù)的夢。但如果我們的夢是連續(xù)的又會發(fā)生什么情況呢？教授為我們講述了一個真實的案例：有一位美國女士每天做這種像連續(xù)劇一樣的夢。但不同于觀看連續(xù)劇，她本人是劇中的主角并且她在夢中無法意識到她是在做夢。讓人咂舌的是，她在第二天做夢的時候會繼續(xù)第一天夢中沒完成的事情，而她夢中的其他人和場景也是連續(xù)的。在這種完美的夢境里，沒有突兀、沒有邏輯謬誤。如果你認(rèn)為這沒什么，不就是做夢嘛，那你就錯了。這位女士在過了幾個月這樣的生活之后，慢慢地開始分不清現(xiàn)實和夢境。夢的連續(xù)性實實在在地模糊了現(xiàn)實與虛擬的界限。于是她既認(rèn)為自己是公司里名不見經(jīng)傳的小職員，又認(rèn)為自己是家住西歐村莊的4個孩子的媽媽。真是應(yīng)了那句話，是夢是真，傻傻分不清楚。也許夢與現(xiàn)實沒有區(qū)分，又也許夢也可以是另一個現(xiàn)實，因為在夢中，我們無法分辨自己是在做夢，也無法讓自己醒來。

關(guān)于夢與現(xiàn)實，法國哲學(xué)家笛卡爾迫使我們思考，我們也許無法證明自己不是在做夢。在《第一哲學(xué)沉思錄》中，笛卡爾說：“在夜晚沉睡時，我曾經(jīng)多少次對那些熟悉的事情深信不疑——我正穿著晨袍，坐在壁爐邊——可事實上我正赤身躺在床上！然而此時此刻當(dāng)我看著這張紙的時候，我的眼睛絕對是清醒的；我搖搖腦袋，它并沒有睡著……我也曾在睡夢中被同樣的想法欺騙！當(dāng)我更仔細(xì)地思考這個問題時，我清楚地看到，根本沒有任何可靠的跡象能夠?qū)⑿阎退鴧^(qū)分開來。這種感覺更加深了我有可能正在夢中這一想法?！蹦阍鯓硬拍芘懦谀隳弥@本雜志閱讀的時候，自己仍然處在夢境之中的可能性呢？笛卡爾試圖通過懷疑論來為知識的存在尋找基礎(chǔ)。他最后得出結(jié)論：通過推理而得到的真理要優(yōu)于通過感官得到的知識。

還沒來得及討論《盜夢空間》，這部分課程時間已經(jīng)結(jié)束了。大家都覺得意猶未盡。這堂課之后，我養(yǎng)成了一個習(xí)慣：不管看什么美國電影我都喜歡從中找出一些哲學(xué)含義來。也許并不是每部電影都暗含著哲學(xué)意味，但是學(xué)會從哲學(xué)的角度看待問題，我發(fā)現(xiàn)所站的角度變高了，而且電影反映的實際生活中的哲學(xué)理念也多了起來，于是每部電影也因此變得詭異和深沉。不知道缺乏哲學(xué)上的思考是不是中國某些電影所欠缺的，但是希望國產(chǎn)電影能更發(fā)人深省吧。

這堂課上，教授引導(dǎo)我們?nèi)ゴ蚱圃械氖澜缬^，去質(zhì)疑和假設(shè)生活中的點點滴滴。哲學(xué)并不是哲學(xué)家才需要的東西，它是每個人都應(yīng)該了解和運用到生活中的每一天的指導(dǎo)方向。就如Surber教授說的：“哲學(xué)和真理不僅僅是為了讓你知道幸福是什么，也是為了讓你學(xué)會焦慮(anxiety)，讓你從一個無知的幸福態(tài)到學(xué)會思考的無盡的焦慮態(tài)?！?/p>

電影藝術(shù)向來是體現(xiàn)文化發(fā)展的平臺。但是你想過電影導(dǎo)演和編劇想依靠電影傳達(dá)給我們哪些哲學(xué)問題和思考嗎？丹佛大學(xué)哲學(xué)系新設(shè)置的一堂別開生面的課程——21 Century Philosophy in Popular Culture——將帶領(lǐng)我們?nèi)ンw會電影中的當(dāng)代最流行的哲學(xué)理念。

這堂課上只有7位學(xué)生，這在哲學(xué)課上似乎很平常，因為這樣更有利于大家討論和交流思想。課上的女生有2位，男生5位。除了我是國際研究專業(yè)輔修哲學(xué)以外，有4位同學(xué)是哲學(xué)專業(yè)，另兩位是傳媒專業(yè)。在如此小的課堂上，同學(xué)們有機會各抒己見，也可以隨時打斷教授提出不同的看法。我輔修哲學(xué)屬偶然，在大二第一學(xué)期時在一位哲學(xué)專業(yè)同學(xué)的推薦下我選修了一門哲學(xué)系的“古希臘哲學(xué)研究”。原本以為會很枯燥的課程竟然出乎意料的有趣，我們還重現(xiàn)了蘇格拉底與色拉敘馬霍斯對正義的經(jīng)典辯論，課堂討論十分熱烈，教授不得不常常拖堂，因為大家意猶未盡。從此以后我便熱愛上了哲學(xué)。