劉勇強(qiáng)

李大釗是中共創(chuàng)建史上的重要人物。他是中國(guó)第一個(gè)傳播馬克思主義并主張向俄國(guó)十月革命學(xué)習(xí)的先進(jìn)分子。他熱情謳歌十月革命，強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命必須走十月革命的道路。他促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并發(fā)起籌建共產(chǎn)黨北京早期組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

對(duì)馬克思主義的選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的前提條件。李大釗在推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播方面有著突出表現(xiàn)，為中共創(chuàng)建奠定下思想基礎(chǔ)。

李大釗早年留學(xué)日本期間，學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原著研究等課程，并受到早稻田大學(xué)教授安部磯雄帶有宗教色彩的社會(huì)主義思想以及法國(guó)學(xué)者伯格森“創(chuàng)造進(jìn)化論”思想的影響，逐漸形成“唯物的辯證的宇宙觀、進(jìn)化的歷史觀和創(chuàng)造的進(jìn)步的人生觀”。

1917年1月，《甲寅》日刊在北京創(chuàng)刊，李大釗受章士釗之邀任該刊編輯。他關(guān)注并研究俄國(guó)二月革命的經(jīng)驗(yàn)以及布爾什維克在革命中的作用，連續(xù)寫下《俄國(guó)革命之遠(yuǎn)因近因》、《俄國(guó)共和政府之成立及其政綱》、《俄國(guó)大革命之影響》等文，指出俄國(guó)革命對(duì)世界和中國(guó)的最大影響在于其表明當(dāng)今時(shí)代，不僅君主政治、貴族政治已經(jīng)沒有價(jià)值可言，官僚主義政治也沒有存在余地。李大釗認(rèn)為世界大戰(zhàn)之后，民主主義必將有新的發(fā)展。

1917年11月（俄歷10月）俄國(guó)爆發(fā)十月革命，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克黨推翻了二月革命后建立的聯(lián)合政府，成立工兵農(nóng)代表蘇維埃共和國(guó)。面對(duì)這一人類歷史上嶄新的政權(quán)，李大釗抱著濃厚興趣，廣泛搜集、研究相關(guān)的資料，認(rèn)真思索十月革命將對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響。據(jù)到日本留學(xué)時(shí)與李大釗共同組織神州學(xué)會(huì)、結(jié)下深厚革命友誼的林伯渠回憶，大約在1918年春天，他“連續(xù)接到李大釗同志幾次信”，信中詳細(xì)地給他“介紹了十月革命的情況及一些小冊(cè)子、文件，并對(duì)目前中國(guó)形勢(shì)闡述了他的所見”，這使得他的思想“得到了很大的啟發(fā)”。1918年7月，李大釗寫成《法俄革命之比較觀》，首次向國(guó)人指出，俄國(guó)十月革命是“二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”，這是他研究十月革命的思想結(jié)晶。

1918年1月，李大釗接替章士釗擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任。1920年初，他被聘為史學(xué)系和經(jīng)濟(jì)系教授，先后開設(shè)唯物史觀、史學(xué)思想史等課程以及《工人的國(guó)際運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義的將來(lái)》、《馬克思的歷史哲學(xué)》、《社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)組織》、《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》等講座。李大釗不僅在北大講授，還到國(guó)立女子師范大學(xué)、私立朝陽(yáng)大學(xué)、上海復(fù)旦大學(xué)等校開課或作講演，產(chǎn)生了較為廣泛的影響。正如李大釗所說(shuō)：“晚近以來(lái)，高等教育機(jī)關(guān)里的史學(xué)教授，幾無(wú)人不被唯物史觀的影響，而熱心創(chuàng)造一種社會(huì)的新生。”毛澤東回憶道：“我在李大釗手下?lián)螄?guó)立北京大學(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝馬克思主義的方向發(fā)展。”

隨著對(duì)十月革命研究的深入，1918年11月29日，李大釗在北京大學(xué)“為慶祝協(xié)約國(guó)戰(zhàn)勝”于中央公園舉行的演說(shuō)大會(huì)上，發(fā)表《庶民的勝利》演講。講稿發(fā)表于《新青年》5卷5號(hào)，同期發(fā)表《Bolshevism的勝利》（即《布爾什維主義的勝利》）。李大釗已深刻認(rèn)識(shí)到十月革命開創(chuàng)了歷史的“新紀(jì)元”，代表了新時(shí)代的精神，將有無(wú)數(shù)國(guó)民的革命連續(xù)而起，并首次提出奉馬克思為“宗主”的布爾什維主義是“二十世紀(jì)世界革命的新信條”。他滿懷激情地預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

1918年12月，李大釗和陳獨(dú)秀共同創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，揭露帝國(guó)主義侵略和反對(duì)軍閥黑暗統(tǒng)治，介紹社會(huì)主義思想。這一時(shí)期，李大釗在《新潮》、《國(guó)民》、《晨報(bào)》、《每周評(píng)論》、《新青年》上發(fā)表《聯(lián)治主義與世界組織》、《戰(zhàn)后之世界潮流》、《勞動(dòng)教育問題》等多篇文章，提出新的民主主義是社會(huì)民主主義，它與婦女解放、勞動(dòng)問題、農(nóng)村改造均有著密切關(guān)系。1919年4月，李大釗在《每周評(píng)論》第16期上，刊登了《共產(chǎn)黨宣言》的摘譯，并在按語(yǔ)中指出：“這個(gè)宣言，是馬克思和恩格斯最先進(jìn)最重大的意見”，“其要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時(shí)代的文書?！?/p>

五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗更加全面、系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。1919年5月5日，李大釗協(xié)助北京《晨報(bào)》副刊開辟“馬克思研究”專欄，加大馬克思主義的宣傳力度。同年9月至11月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》。為寫這篇文章，他不僅采用了日本學(xué)者的研究成果，還查閱了一些英譯本馬克思著作，表現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。他從馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義3個(gè)方面，比較系統(tǒng)、科學(xué)地闡述了馬克思主義的基本原理，并指出這3個(gè)組成部分“都有不可分的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。文章還指出，馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》“大聲疾呼，檄告舉世的勞工階級(jí)，促他們聯(lián)合起來(lái)，推倒資本主義，大家才知道社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)離開人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，這是馬克思主義一個(gè)絕大的功績(jī)。”該文標(biāo)志著李大釗對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化，不少進(jìn)步青年就是通過學(xué)習(xí)李大釗的這篇文章走上信仰馬克思主義道路的。

李大釗還批駁了反對(duì)在中國(guó)傳播馬克思主義的觀點(diǎn)。

與李大釗一起倡導(dǎo)新文化的胡適，不認(rèn)同大力宣傳馬克思主義的做法。1919年7月，他在《每周評(píng)論》第3l號(hào)上發(fā)表《多談些問題，少談些主義》，公開表示反對(duì)。李大釗給胡適寫了一封公開答辯信，表明自己對(duì)布爾什維主義的興趣，并指出，要使中國(guó)社會(huì)制度得到根本改造，必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想。他認(rèn)為布爾什維主義的流行，是世界文化上的一大變動(dòng)，主張“應(yīng)該研究他，介紹他”。

李大釗不僅僅研究、宣傳馬克思主義，并將主義與理想付諸社會(huì)實(shí)踐。隨著對(duì)馬克思主義研究的深入，他更加注意培養(yǎng)進(jìn)步青年和干部，并以他們?yōu)闃蛄捍龠M(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

五四前夕，李大釗已經(jīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民的力量，在《青年與農(nóng)村》一文中指出：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可。”從1918年下半年到1919年4月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子，在北京創(chuàng)辦“北京學(xué)生救國(guó)會(huì)”、“平民教育講演團(tuán)”、“國(guó)民社”、“新潮社”等眾多團(tuán)體，開展各種活動(dòng)，將改造社會(huì)的理想付諸于實(shí)際行動(dòng)。這些社團(tuán)雖不是馬克思主義團(tuán)體，但其活動(dòng)，包括講演及刊物登載文章，均有馬克思主義的內(nèi)容。

李大釗與鄧中夏、高君宇等人經(jīng)過多次醞釀和討論，于1920年3月在北京大學(xué)發(fā)起組織了由李大釗任顧問的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，公開闡明：“以研究關(guān)于馬克思學(xué)派的著述為目的，對(duì)于研究馬克思學(xué)派有興味的都可以參加?！毖芯繒?huì)搜集馬氏學(xué)說(shuō)的德、英、法、日、中各種圖書，舉辦研討會(huì)、講演會(huì)以及編譯刊印《馬克思全集》和其他有關(guān)的論文。據(jù)羅章龍回憶：研究會(huì)剛開始有50多人，1922年發(fā)展到150多人，1923年發(fā)展到250—300人，“它不僅擴(kuò)大了我們的視野，豐富了我們的知識(shí)，更重要的是我們進(jìn)一步接受了馬克思的革命思想，為后來(lái)開展革命斗爭(zhēng)活動(dòng)培養(yǎng)了一大批骨干?！?/p>

李大釗將先進(jìn)知識(shí)分子與工人階級(jí)的結(jié)合，視為社會(huì)改革的必要條件。1919年5月1日，李大釗在《晨報(bào)》副刊“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)”上發(fā)表《“五一節(jié)”(MayDay)雜感》，第一次向中國(guó)人介紹“五·一”勞動(dòng)節(jié)的由來(lái)及其發(fā)展情況，提出“直接行動(dòng)”是工人的“惟一武器”，并預(yù)測(cè)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)必將蓬勃發(fā)展。翌年5月1日，李大釗、鄧中夏、何孟雄等在北京組織了第一次紀(jì)念國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的群眾活動(dòng)，《北京大學(xué)學(xué)生周刊》、《晨報(bào)》均刊發(fā)“紀(jì)念勞動(dòng)節(jié)專號(hào)”。李大釗主持了北京大學(xué)的集會(huì)，并在會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，宣傳8小時(shí)工作制，盛贊俄國(guó)十月革命后的成就，與會(huì)工友及學(xué)生達(dá)500多人。這年的“五·一”節(jié)成為馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的一次嘗試。

1921年初，李大釗與鄧中夏等人又在京漢鐵路長(zhǎng)辛店開辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人發(fā)行《勞動(dòng)音》，用通俗易懂的語(yǔ)言宣傳馬克思主義的真理，鼓舞工人們的革命士氣?！秳趧?dòng)音》成為啟發(fā)工人覺醒的教科書，受到長(zhǎng)辛店等地工人的熱烈歡迎。通過宣傳教育，工人的覺悟有較大提高。

1920年4月，俄共（布）遠(yuǎn)東局海參崴分局下屬外國(guó)處派維經(jīng)斯基（吳廷康）來(lái)到北京，“為蘇俄作宣傳”，同中國(guó)的社會(huì)主義者建立聯(lián)系，進(jìn)行組建中國(guó)共產(chǎn)黨的準(zhǔn)備工作。維經(jīng)斯基到中國(guó)后，首先會(huì)見了李大釗，并在其幫助下召開一系列座談會(huì)。李大釗與維經(jīng)斯基就建黨問題多次交換意見，并介紹維經(jīng)斯基赴上海會(huì)見陳獨(dú)秀。

陳獨(dú)秀在滬建黨時(shí)，就黨的名稱問題征求李大釗的意見，最終確定為“共產(chǎn)黨”。

1920年7月，李大釗委托張國(guó)燾赴上海同陳獨(dú)秀商討建立共產(chǎn)黨問題。10月，在“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”的基礎(chǔ)上，李大釗、張申府、張國(guó)燾3人在北京大學(xué)建立了中國(guó)共產(chǎn)黨北京早期組織，李大釗為書記。李大釗在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨北京早期組織的過程中起到了核心作用。他不僅研究制定了最初的發(fā)起計(jì)劃和目標(biāo)，還拿出自己的工資作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，李大釗還擔(dān)任北京地區(qū)黨組織成員和黨外熱衷馬克思學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義思想的人們的理論指導(dǎo)者。中國(guó)共產(chǎn)黨北京早期組織成立后，一方面吸納信仰共產(chǎn)主義的同志加入，一方面進(jìn)一步開展對(duì)馬克思主義的研究和宣傳。

1920年11月，在李大釗的指導(dǎo)下，北京社會(huì)主義青年團(tuán)在北京大學(xué)學(xué)生會(huì)辦公室召開成立大會(huì)，出席會(huì)議者約有40人，推選高君宇為團(tuán)書記。這些初期參加者后來(lái)大多成為共產(chǎn)黨黨員，成為北方職工運(yùn)動(dòng)的骨干。11月底，在中國(guó)共產(chǎn)黨北京早期組織內(nèi)發(fā)生了共產(chǎn)主義者和無(wú)政府主義者的嚴(yán)重分歧，結(jié)果無(wú)政府主義者全部退出黨組織。鑒于組織力量減弱，李大釗決定讓高君宇、鄧中夏等北京社會(huì)主義青年團(tuán)骨干成員加入，同時(shí)將中國(guó)共產(chǎn)黨北京早期組織改稱中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部。支部非常重視吸收和發(fā)展黨員的工作，中共“一大”前，北京支部已有黨員13人。

李大釗以其對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)高度的熱情，積極創(chuàng)建北京等地社會(huì)主義青年團(tuán)，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨組織的基礎(chǔ)。1920年10月，李大釗派陳為人到濟(jì)南，與王瑞?。赐醣M美）和鄧恩銘等人商議籌建共產(chǎn)黨組織；11月，派遣張?zhí)椎教旖蚧I備社會(huì)主義青年團(tuán)，并建立天津的第一個(gè)團(tuán)小組；1921年4月，派高君宇到山西籌建社會(huì)主義青年團(tuán)。到1927年4月李大釗就義前，河北、天津、內(nèi)蒙古、熱河、山西、河南、陜西、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江、山東等北方廣大地區(qū)都建立了共產(chǎn)黨組織。

1921年3月，李大釗發(fā)表《團(tuán)體的訓(xùn)練和革新的事業(yè)》，公開呼吁創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，李大釗與陳獨(dú)秀、維經(jīng)斯基等人密切協(xié)商籌備舉行共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。1921年7月，中共“一大”召開。當(dāng)時(shí)，“李大釗任北大圖書館主任，兼北大教授和北京‘八校教職員代表聯(lián)席會(huì)議主席等職，又正值學(xué)年終結(jié)之時(shí)，公務(wù)繁忙，不能親自前往上海出席會(huì)議，故未能參加?！钡?，他為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所作出的積極貢獻(xiàn)，使其當(dāng)之無(wú)愧地成為中共的主要?jiǎng)?chuàng)始人。