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“山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊?！?/p>

當(dāng)“黃香暖席讓父親睡到溫暖的床上”、“毛主席邀請老師參加開國大典”、“朱總司令為媽媽洗腳”、“居里夫人給自己的小學(xué)老師歐班寄去機票，請她來參加鐳研究所的落成典禮”等一個個動人的感恩故事，出現(xiàn)在一堂又一堂感恩演講中時，座下聽眾無不潸然淚下。這就是當(dāng)今中國感恩教育的成功之處。

在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，感恩文化始終占據(jù)著一個十分重要的地位。有人說，感恩文化是中華民族傳統(tǒng)文化里最為溫暖的一部分，亦是其中最有活力、最有時代價值的部分。此言不謬。像“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”、“投之以桃，報之以李”、“誰言寸草心，報得三春暉”、“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“銜環(huán)結(jié)草，以報恩德”，還有“漂母的一飯之恩”、“鐘子期的知遇之恩 ”、“士為知己者死” 、“重恩義，富貴不移”等，無不體現(xiàn)著溫暖的感恩思想。魯迅先生則要求人民要“感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人”?！陡卸髟~》更是讀來朗朗上口：“讓我們以至誠的心來感恩：感謝天地滋養(yǎng)萬物，感謝國家培養(yǎng)護佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同學(xué)關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持，感謝一切付出的人，感恩的心永無止盡!”

由此可以看出中華民族的感恩文化內(nèi)容豐富，個性鮮明，情感強烈，極具民族特色。這種體現(xiàn)在感恩文化中的民族特色，如果要用一個字來概括，那就是“孝”。《孝經(jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！边@段話是說，感恩始于孝也終于孝。元代的《二十四孝》記述了自上古至宋代24位孝子的故事，有虞舜“孝感動天”、老萊子“戲彩娛親”、郯子“鹿乳奉親”、仲由“百里負(fù)米”、曾參“嚙指痛心”、閔損“蘆衣順母”、漢文帝“親嘗湯藥”等，是感恩文化的精華所在。

感恩文化，是指由感恩的精神活動所產(chǎn)生的思想價值體系、身體行為方式，以及由此所形成的社會制度、物質(zhì)產(chǎn)品。就其文化層次而論，有學(xué)者將其主要內(nèi)容概括為六個組成部分，即：尊祖敬宗、孝順父母、愛悌同胞、敬畏天地、忠君愛國和尊重師友。在感恩的形式上，中華民族也有獨特之處，那就是以祭祖活動作為最重要的外在展現(xiàn)形式。比如，清明掃墓祭祖，便是表達懷念感恩的一種最常見的形式。有一個乾隆報恩的故事，既是這種感恩方式的集中體現(xiàn)，又是大膽突破陳腐陋規(guī)的典范。乾隆童年時代康熙還活著，并且非常喜歡他，于是康熙便安排自己的兩個妃子，愨惠和惇怡負(fù)責(zé)撫育照顧他，乾隆即位后，知恩圖報，對這兩個奶奶非常孝順，分別封她們?yōu)榛寿F妃，并且下諭旨，為這兩位皇貴妃另建園寢。在清朝，皇貴妃死后并沒有單獨建園寢的先例，當(dāng)乾隆打算為這兩位皇貴妃建園寢時，曾遭到大臣們的極力反對，認(rèn)為乾隆破壞祖制，是大逆不道，但是乾隆硬是頂著壓力，力排眾議，不僅修改了祖制，從自己即位不久便開始修建，還給了兩位貴妃死后最大的哀榮。這是當(dāng)錦衣玉食已經(jīng)無法完全表達乾隆的感恩之心時，以這種特有的方式來緩解他的思親之情。這個故事的可貴之處就在于乾隆為了感恩，敢于挑戰(zhàn)祖宗定下的規(guī)矩，打破舊的框框限制。這也給我們今天的感恩教育提供了可資參考的借鑒。

感恩文化如此博大精深，燦爛輝煌，令人心存敬畏，莫敢仰視。今天我們要發(fā)揚光大中華民族文化精神，感恩文化絕對是不可或缺的重要內(nèi)容。新的時代和歷史的責(zé)任，要求我們繼承中華民族知恩、感恩、報恩的優(yōu)良傳統(tǒng), 以蓬勃向上的精神面貌，去創(chuàng)造精彩的人生和生命價值。