據(jù)6月25日的《解放日?qǐng)?bào)》報(bào)道，北京語(yǔ)言大學(xué)教授、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)代會(huì)長(zhǎng)方銘在東方講壇演講時(shí)指出：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)巨變的時(shí)代，如何適應(yīng)社會(huì)的蛻變，成了這個(gè)時(shí)代弄潮兒們追逐的目標(biāo)，這一時(shí)期成功的政治家無(wú)不體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。比如法家、縱橫家的成功，在于他們放棄自己的堅(jiān)守。商鞅、蘇秦以及張儀，不能說(shuō)他們心中沒(méi)有理想和是非觀，但是，他們沒(méi)有底線。他們都是把“做官”和“做事”放在第一位，沒(méi)有堅(jiān)守為國(guó)家和民族的未來(lái)去服務(wù)社會(huì)的信念。而屈原是有堅(jiān)守的政治家，他之所以能堅(jiān)守，就在于他是一個(gè)深沉的思考者，一個(gè)關(guān)心楚國(guó)命運(yùn)的政治家。因此，與其說(shuō)屈原是法家或者改革家，毋寧說(shuō)他是一個(gè)堅(jiān)守傳統(tǒng)的儒家思想家。他的思想價(jià)值，不在于他在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期體現(xiàn)了怎樣的改革意識(shí)，而在于他知道人民的幸福依靠回歸“選賢與能”的美政。這就使他與同時(shí)代打著改革旗號(hào)的勢(shì)利之徒劃清了界限。屈原的愛國(guó)主義精神，表現(xiàn)為對(duì)楚國(guó)昏庸和奸詐的政治家以及不能選賢與能的政體的強(qiáng)烈批判，屈原希望在楚國(guó)有公平和正義，正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄，但是楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)正好相反。屈原是在一個(gè)缺少公平性、喪失正義價(jià)值的時(shí)代，積極倡導(dǎo)社會(huì)公平和正義價(jià)值，并痛苦地追尋社會(huì)公平和正義價(jià)值的偉大詩(shī)人。屈原愛國(guó)主義精神的價(jià)值也正在此。