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        教育之道,師從孔子

        2012-04-29 00:44:03嘉西
        中華家教 2012年9期
        關(guān)鍵詞:因材施教孔子教育

        嘉西

        9月28日是孔子誕辰日。他生活在2500多年前的春秋末期。他教育時(shí)間最長(zhǎng),所辦學(xué)校規(guī)模最大,招收學(xué)生人數(shù)最多,成就最為卓著,對(duì)后世的影響也最為深遠(yuǎn),被尊為“至圣先師”。其教育理念和實(shí)踐,今天看來仍然很有參考價(jià)值。

        因材施教,學(xué)樂結(jié)合

        大洋網(wǎng)版主鐘葵:在春秋以前,入學(xué)讀書受教育是貴族子弟的特權(quán)。孔子打破常規(guī),提出“有教無類”的主張,讓平民子弟也有機(jī)會(huì)讀書??组T弟子除孟懿子等少數(shù)人是貴族外,大多數(shù)來自社會(huì)中下層。如子路原是不知禮的“野人”,仲弓之父為“賤人”,子張出身于“魯之鄙家”,顏涿聚原是“梁父之大盜”。面對(duì)品類如此復(fù)雜的學(xué)生,孔子因材施教,一改當(dāng)時(shí)官學(xué)的“禁”、“敬”這兩種體罰和威脅的教育方法。

        家教專家趙忠心:雖然孔子很早就提出了“因材施教”的教育原則,但我們的教育向來只是強(qiáng)調(diào)共性,不太重視孩子的個(gè)性,這個(gè)問題必須解決。個(gè)性得不到充分發(fā)展就成不了材。只有承認(rèn)、不尊重學(xué)生個(gè)性才是把人當(dāng)人,否則就是不人道。不承認(rèn)、尊重學(xué)生的個(gè)性,把學(xué)生按照統(tǒng)一規(guī)格“加工”成同樣的機(jī)器零件,那是對(duì)人才的扼殺。好比蓋房子,有的木材可以作梁。有的可以作柱、作檁、作椽,梁、柱、檁、椽蓋房子都是需要的。同樣的道理,社會(huì)要求的人才也是多規(guī)格、多層次的。

        網(wǎng)絡(luò)作家恒非:孔子說:“游于藝”,大家注意這個(gè)“游”字,意味著:在學(xué)習(xí)“六藝”的時(shí)候,大家要像游玩一樣快樂哦!什么“書山有路勤為徑”,什么“學(xué)海無涯苦做舟”—把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事,這通通不是孔子的觀點(diǎn)。孔子說,學(xué)習(xí)是快樂的,你感到學(xué)習(xí)苦,就是沒有“志于道”,沒有學(xué)習(xí)的興趣,就不要學(xué)啦!

        德以育人,學(xué)行結(jié)合

        《重慶日?qǐng)?bào)》??恐魅卧鴳棁?guó):孔子非常強(qiáng)調(diào)道德教育,并把它放在培養(yǎng)人才的首要地位。更可貴的是主張德育要通過智育來進(jìn)行,智育要為德育來服務(wù)和促進(jìn)。所以他說:“君子懷德”、“君子務(wù)本,本立而道生”。對(duì)知識(shí)教育和道德教育的關(guān)系他說:“行存余九則以學(xué)文?!卑训赖陆逃蛯?shí)踐放在了知識(shí)教育之前。

        歷史教師鄧夏生:孔子認(rèn)為智育和技能并重。他使用經(jīng)過整理的六種古代文獻(xiàn)“六經(jīng)”作教材,還開設(shè)了實(shí)踐性很強(qiáng)的、準(zhǔn)備從政的“士”應(yīng)該具備的“六藝”?!傲?jīng)”主要傳授古代文化典籍先王遺文,側(cè)重在文化理論水平的提高;“六藝”主要培養(yǎng)一個(gè)士從政的基本技能,側(cè)重于實(shí)踐和訓(xùn)練。通過“六經(jīng)”和“六藝”,他把那個(gè)時(shí)代已有的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能都傳授給弟子了。

        啟發(fā)誘導(dǎo),學(xué)思結(jié)合

        首都師范大學(xué)教授汪龍麟:孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的名言“不憤不啟,不悱不發(fā)”,是“啟發(fā)”一詞和成語(yǔ)“舉一反三”的由來,對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?!边@說明獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問題,是培養(yǎng)質(zhì)疑精神、走向創(chuàng)新的必經(jīng)之路。

        溫家寶總理對(duì)于啟發(fā)式教育思想非常重視。他曾說:?jiǎn)l(fā)式教育是孔子的發(fā)明,不是蘇格拉底的發(fā)明。

        孔子常常運(yùn)用討論、詰問、比喻等多種多樣的方法啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生。要求學(xué)生。這些方法的合理運(yùn)用,使他的教學(xué)方法既調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)思考問題的積極性,做到舉一反三、聞一知十地思考與解決問題,又避免了簡(jiǎn)單、抽象地告訴學(xué)生答案的弊病。

        責(zé)編:肖云

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