臺南應(yīng)用科技大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計所 林嬋娟

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中國與西方京劇臉譜圖像之研究——以中學(xué)生臉譜繪制現(xiàn)況為例

臺南應(yīng)用科技大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計所 林嬋娟

中國戲曲藝術(shù)最早出現(xiàn)在漢、唐到宋、金；主要是以民間歌舞、說唱和滑稽戲等不同形式所編排演出。據(jù)歷史記載宋朝劉壎（1240-1319）最先引用”戲曲”這個名詞，中國表演藝術(shù)中表現(xiàn)手段與詞曲、音樂、美術(shù)等之合而為一更富有獨特的魅力。以歌舞表現(xiàn)出劇中人物的個性思想、情感、及行為之外，其傳統(tǒng)與特色的臉譜藝術(shù)，卻是傳統(tǒng)戲曲中最具特殊的臉譜表現(xiàn)手法。隨著時代改變，西方的文化漸進(jìn)，我們的固有文化已漸漸流失了，而現(xiàn)今的青少年對于傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)知竟然是陌生，相對地在西方文化上是親近了解。本研究主要是探討京劇文武場的臉譜描繪在臺灣的教育發(fā)展、現(xiàn)況與影響，學(xué)生是否能夠了解京劇臉譜的特質(zhì)？其中針對史料記載以及文獻(xiàn)探討，將京劇教育中的臉譜作為切入觀察的角度，并從臺灣京劇文武場，學(xué)生是否能夠運用戲曲美學(xué)原則創(chuàng)作？透過臉譜描繪了解教育現(xiàn)況中教學(xué)發(fā)展以及所產(chǎn)生的影響為探討。

臉譜 臉譜勾勒 人物臉譜 中學(xué)生

1 研究背景與動機(jī)

臉譜是京劇人物造形上最為特殊的地方，以夸張的色彩和線條，突顯人物的個性，表達(dá)對人物的評價，在褒貶善惡中傳達(dá)出豐富的想像力。臉譜主要用于凈、丑兩行所扮演的各種臉譜以色彩豐富，圖案不一，大致可以歸納為幾種基本類型，再根據(jù)人物的性格、氣質(zhì)等，描繪出變化出許許多多造形和色彩都相當(dāng)特別的臉譜。于學(xué)習(xí)前據(jù)口頭調(diào)查得知；只有少數(shù)幾位學(xué)生對于臉譜所指的是八家將和官將首之臉譜，而問其學(xué)生是否能夠了解京劇臉譜的特質(zhì)？是完全不知。在教育部編排的相關(guān)的現(xiàn)有資料，經(jīng)學(xué)生的認(rèn)知后描繪出京劇臉譜，研究者認(rèn)為已略偏向西方文化的萬圣節(jié)，也因此想探討學(xué)生對于京劇臉譜圖像表現(xiàn)形式。

圖1 西方臉譜

圖2 中國臉譜

圖片來源：本研究拍攝。

2 研究目的與問題

中國京劇戲曲臉譜在舞臺上歷久不衰自有其欣賞價值存在，自從國民黨遷臺后，近幾十年來京劇在臺灣發(fā)展過程，并沒有將京劇教育傳承的工作落實，而京劇的人才培育上更是寥寥可數(shù)，可說是造成京劇成為青少年陌生的因素之一。因此，將有關(guān)京劇臉譜之文獻(xiàn)及史料蒐集整理，旨在了解京劇教育在臺灣的發(fā)展歷程，藉由問題探討京劇教育的推廣與多元文化元素的置入與創(chuàng)新對于京劇發(fā)展的趨勢，所產(chǎn)生的影響以及未來的發(fā)展。

3 研究范圍與限制

本研究為高雄市某國中學(xué)校為主，擬訂下列研究范圍及限制：

3.1 研究范圍

“臉譜”并非屬某項藝術(shù)形式之稱謂，而是以文字、符號、圖像為主的方式。本研究以學(xué)生繪制的面具臉譜為主要內(nèi)容分析，其中包括色彩表現(xiàn)、形式分析。

3.2 研究限制

由于時間及人力考量，本研究僅限于京劇人物造形、色彩表現(xiàn)、形式分析，了解教育現(xiàn)況中教學(xué)發(fā)展以及所產(chǎn)生的影響為探討。

4 文獻(xiàn)探討

4.1 臉譜起源

約12世紀(jì)左右出現(xiàn)面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜，相傳在南北朝和隋唐就有“假面歌舞”，即是臉譜的起源。隨著中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戴面具演戲的演員直接在臉部勾畫粉墨、油彩表演，而逐漸產(chǎn)生了臉譜。當(dāng)時，以露天表演為主，因較遠(yuǎn)的觀眾往往看不清戲臺演員的面部表情，于是在演員臉上勾勒臉譜使觀眾在遠(yuǎn)處就能清楚看見，而勾臉譜用黑、紅、白色對比強(qiáng)烈的色彩強(qiáng)調(diào)五官部位。

高戈平將臉譜之起源歸納為：

（1）古代面具的移植。

（2）夸張粉墨化妝，面具化妝互相接合運用。

4.2 臉譜的發(fā)展

從荒蠻時代即是透過原始藝術(shù)所形成宗教性面具、娛樂性假面與涂面，后由依粉墨涂面化妝模仿人物，臉譜之發(fā)展演變至明代時期戲曲臉譜也豐富多元，中國古典戲曲發(fā)展此時已到成熟。至清代戲劇活動更為繁盛臉譜之流派形成，演員依其師承自成派別的藝術(shù)風(fēng)格在臉譜勾繪。

4.3 臉色與人物性格對照

臉譜的色彩也有各自的含義。顏色象征了角色的性格和特質(zhì)，例如:紅色表示人物的赤膽忠心、忠勇憨直；黑色表示人物性情耿直，誠直但粗莽；白色代表笑里藏刀、老奸巨猾；黃色表示人物性格勇猛兇狠、工于心計而深藏不露；綠色則是較為頑抗、暴躁的角色；藍(lán)色則為人兇猛，多為性情兇暴乖戾而不順從。金色和銀色則代表神佛之類的角色。當(dāng)我們欣賞京劇的時候，從角色臉部的化妝色彩和圖案，便可以了解到角色的個性。

表1 臉色與人物性格對照

資料來源：本研究整理。

4.4 萬圣夜的主題象征

是鬼怪、嚇人，以及與死亡、魔法、怪物有關(guān)的事物。表現(xiàn)方式萬圣夜有關(guān)系的事物有南瓜、鬼魂、食尸鬼、女巫、蝙蝠、黑貓、貓頭鷹、精靈、僵尸、骷髏和惡魔等圖像，及虛擬人物如吸血鬼和科學(xué)怪人。

表2 臉型的種類

資料來源：本研究整理。

4.5 圖像研究

圖像研究乃是藝術(shù)史的一個環(huán)節(jié)，主要并不針對形式（form），而在于探討藝術(shù)作品的主題（subject matter）或含意（meaning）。圖像研究中最重要的代表人物是德裔藝術(shù)史學(xué)家潘諾夫斯基。在潘諾夫斯基《視覺藝術(shù)中的意涵》(Meaning in the Visual Arts, 1955)一書中，將圖像研究分為三層，分別是：“圖像前的描述”、 “圖像的分析”、 “圖像的詮釋”。它進(jìn)入一種“綜合性直覺”的階段，實際上人類可用某種固定的主題和形式，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為該時代的文化象征(陳懷恩，2008)。

表3 panofsky的圖像學(xué)三階段理論架構(gòu)表

資料來源：潘諾夫斯基 / 圖像研究與圖像學(xué)（陳懷恩，2008）

5 研究方法

本研究采用觀察收集分析法，除了收集課堂上臉譜作品、講解課本內(nèi)容及學(xué)生觀賞表演藝術(shù)中京劇演出之相關(guān)資料，以了解京劇的發(fā)展緣由與歷史，及其在美學(xué)形式上的展現(xiàn)，并由學(xué)生課程結(jié)束后實作。同時透過田野調(diào)查法，了解目前的臉譜繪制表現(xiàn)形式，因此本研究嘗試以臉譜繪制的手法及表現(xiàn)探討不同的形式上變化，及了解現(xiàn)今青少年對于古典藝術(shù)表達(dá)的方針。臉譜繪制是在教室靜態(tài)觀察法中，不刻意設(shè)限制、不干預(yù)和不規(guī)范的情況下，觀察學(xué)生的實作情形，將以上臉譜繪制畫分為創(chuàng)作與情感發(fā)洩的表達(dá)行為，期間搜集和記錄學(xué)生的臉譜意涵，并以田野調(diào)查樣本及拍攝照片來蒐集學(xué)生的意見和想法，作為研究的參考。其中創(chuàng)作內(nèi)容中以西方的文化意涵呈現(xiàn)為多數(shù)，研究者經(jīng)收集資料探討，以取樣方式參加者為3班共100位學(xué)生，從中抽樣52件做一個歸類，結(jié)果呈現(xiàn)如下：

表4 參與臉譜繪制統(tǒng)計表

資料來源：本研究整理。

表5 學(xué)生臉譜繪制中西方差異分析

資料來源：本研究整理。

表6 學(xué)生臉譜繪制眉子造型差異分析

資料來源：本研究整理。

表7 學(xué)生臉譜繪制人物臉型分析

資料來源：本研究整理。

表8 學(xué)生臉譜繪制人物色彩意象

資料來源：本研究整理。

6 研究結(jié)果與建議

從參與臉譜繪制統(tǒng)計人數(shù)表以100人任意抽樣52張作品做分析，在資料分析得知；學(xué)生臉譜繪制中西方差異分析中顯示有繪制西方臉譜的是35人佔67.3％；而繪制中國臉譜是17人佔32.7％，再者；依學(xué)生臉譜繪制眉子造型差異分析：繪制西方臉譜的是35人佔67.3％；而繪制中國臉譜是17人占32.7％，這與繪制中西方臉譜差異分析是相同，是再次確定統(tǒng)計無誤。學(xué)生臉譜繪制人物臉型分析：整臉占3人、蝴蝶臉有4人、三塊瓦臉（把眉、眼、鼻三部份加寬加長而得）29人、歪臉9人、彩妝臉3人、其他佔3人，資料顯示學(xué)生喜愛把眉、眼、鼻三部份加寬加長以突顯創(chuàng)意造型，增加圖像趣味。學(xué)生臉譜繪制人物色彩意象分析：在京劇臉譜中紅色、黑色、白色依然保存，從臉譜造型、色彩分析學(xué)生已經(jīng)偏好西方文化的自由創(chuàng)意；但是還保有中國古典文化京劇色彩。建議由繪制的圖像可再加以深入探討青少年思想及行為意涵及方向。

7 結(jié)論

戲曲的形成和生活型態(tài)密不可分，不論是酬神儀式的廟會或是休閑娛樂，本研究之臉譜藝術(shù)更是中國傳統(tǒng)戲曲中最為特殊的表現(xiàn)形式。一般觀眾對于臉譜的理解與接受都是處于一知半解的情況，或許臉譜圖像與現(xiàn)今時代差距太過遙遠(yuǎn)，其色彩、線條與所代表的圖像繁雜令人百思不解。針對臉譜進(jìn)行研究，藉以文獻(xiàn)探討尋找其造型與規(guī)范的整理，勾繪藝術(shù)、象征圖像與美學(xué)概念等方面研究。因此，在創(chuàng)作中運用媒材、技法、概念的結(jié)合，作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。透過本研究認(rèn)為中國古典京劇文化藝術(shù)除受社會時代環(huán)境影響外，融入了西方文化節(jié)慶的表現(xiàn)形式；與臺灣民間信仰的官將首臉譜有口中獠牙，這些元素的融合將漸漸影響京劇臉譜的傳統(tǒng)技法，是值得現(xiàn)今我們思考的一大課題，探究中學(xué)生臉譜作品的圖像內(nèi)容及圖像特征分別現(xiàn)況為何？藉著臉譜的繪制過程，期待本研究對于中學(xué)生的藝術(shù)與人文課程教學(xué)上能有檢視及深入了解作為參考。

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[19] 維基百科 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/ 2011年12月14日PM10：20

林嬋娟，臺南應(yīng)用科技大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計所，碩士在職專班。