徐吉鵬

（武漢大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，湖北 武漢 430072）

1 3D影片的另類體驗(yàn)

近年來(lái)，3D技術(shù)的引入帶給了觀眾一種全新的電影體驗(yàn)，影視業(yè)的發(fā)展又跨上了一個(gè)新的臺(tái)階。前不久公映的《3DTitanic》，更是讓影迷們深為現(xiàn)代媒介技術(shù)的發(fā)展所震撼，不僅僅由于沉醉和感觸于影片故事，更重要的是3D技術(shù)帶來(lái)的身臨其境之感。作為新媒介技術(shù)的體驗(yàn)者之一，筆者在感動(dòng)之余，心中卻總有一份揮之不去的不悅。細(xì)細(xì)想來(lái)，這種不悅大概是出于以下兩種緣由：一是影片對(duì)某些故事情節(jié)的過(guò)渡渲染造成的強(qiáng)大感染力，這種刻意營(yíng)造的強(qiáng)大感染力以及它帶給觀眾的種種非理性諸如浪漫、激情和沖動(dòng)等等都讓筆者感到厭惡和擔(dān)憂，除了迎合和麻痹大眾對(duì)虛無(wú)和脫離現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的渴求外，它并不能帶給人們更多的東西；二是影片播放的過(guò)程中，時(shí)不時(shí)會(huì)感觸到一種不適，這種不適很大程度上是與讀書(shū)的體驗(yàn)相比而獲得。在筆者認(rèn)為該著重描摹刻畫(huà)之處、值得細(xì)細(xì)品味之處卻在電影中卻一帶而過(guò)，而閱讀則讓人隨時(shí)掌控著故事進(jìn)度和內(nèi)容呈現(xiàn)的詳略；同時(shí)，即便電影呈現(xiàn)的人物與筆者自我想象的人物形象存在較大差距，然而看完電影之后，筆者再也找不回自我創(chuàng)制的Rose，它被電影中的Rose銷蝕的無(wú)影無(wú)蹤，仿佛真正的Rose就是電影中那般模樣，真正的Titanic、真正的Jack、真正的故事場(chǎng)景以及所有關(guān)于Titanic的想象都被電影所定格。

2 麥克盧漢關(guān)于媒介的論述

這種矛盾心態(tài)讓我聯(lián)想到傳播學(xué)大師麥克盧漢關(guān)于媒介的論述。麥?zhǔn)现v“媒介即訊息”，初讀時(shí)，我以為麥?zhǔn)蠠o(wú)非是要突出媒介在社會(huì)變革和決定社會(huì)交往的規(guī)模中的重大作用而已，而對(duì)他將作為載體的媒介置于優(yōu)先于訊息內(nèi)容的地位的做法并不太認(rèn)可，認(rèn)為這明顯有夸大的嫌疑。但此時(shí)，3D技術(shù)帶來(lái)的全新體驗(yàn)卻不得不使筆者對(duì)媒介的作用進(jìn)行重新定位——就3D電影的觀賞會(huì)定義人們關(guān)于“真實(shí)”的信念而不論電影的內(nèi)容如何來(lái)說(shuō)，麥?zhǔn)系恼f(shuō)法實(shí)則并不夸張。

雖然對(duì)麥?zhǔn)仙鲜鲇^點(diǎn)的認(rèn)可度提高了許多，但是，筆者認(rèn)為有一點(diǎn)或許是被麥克盧漢所忽略了——媒介變遷與人之自治主體性問(wèn)題。麥?zhǔn)蠈?duì)媒介的論述還有另外一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“媒介是人體功能的延伸”：文字和印刷媒介是人的視覺(jué)能力的延伸，廣播是人的聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，電視劇是人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)能力的綜合延伸。在麥?zhǔn)涎劾?，媒介和社?huì)的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由“統(tǒng)合”到“分化”到“再統(tǒng)合”歷史?！皬目谡Z(yǔ)轉(zhuǎn)向文字和印刷，實(shí)際上是從人類感覺(jué)的集束中分離出視覺(jué)功能并加以擴(kuò)張；這種感覺(jué)分離使人類對(duì)環(huán)境具有巨大的能動(dòng)作用，因?yàn)樗梢酝苿?dòng)人們對(duì)事物的抽象的、深層的認(rèn)識(shí)，但與此同時(shí)，疏遠(yuǎn)其他感覺(jué)只重視視覺(jué)也會(huì)產(chǎn)生情感的分離，使人的總體感覺(jué)能力失衡或下降；而現(xiàn)代電子媒介尤其是電視正在改變文明人受視覺(jué)支配的狀況，電視不僅擴(kuò)張了人類的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，而且因其強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和接觸感而擴(kuò)展了人類的觸覺(jué)，因此，現(xiàn)代人正在找回長(zhǎng)期失落的‘感覺(jué)總體’，重新回到一種感覺(jué)平衡狀態(tài)”。

麥?zhǔn)系纳鲜鲇^點(diǎn)無(wú)疑是深刻的洞見(jiàn)，它揭示了人體的感官功能隨著媒介從口語(yǔ)傳播到文字再到電子媒介（以電視、電影為代表）轉(zhuǎn)變過(guò)程中的分離、延伸和統(tǒng)合的過(guò)程。但筆者認(rèn)為，麥?zhǔn)虾鲆暳嗽诖诉^(guò)程中作為傳播主體的人的體驗(yàn)和自治性問(wèn)題。

在口語(yǔ)傳播時(shí)代，固然人類的交流范圍極為有限，但由于傳播者和受傳者的共同在場(chǎng)，使得雙方都處于“感覺(jué)總體”狀態(tài)，彼此對(duì)傳播內(nèi)容、傳播效果、傳播的反饋以及傳播環(huán)境的掌控均有著較大的自主性和調(diào)適性，這無(wú)疑是一種相對(duì)平等的傳播過(guò)程。

到了文字傳播時(shí)代，麥?zhǔn)峡吹搅巳祟惖囊曈X(jué)能力的擴(kuò)展和感覺(jué)分離，由此推論“人的總體感覺(jué)能力失衡或下降”。但筆者認(rèn)為在文字傳播時(shí)代，視覺(jué)能力的分離和擴(kuò)展在最大功能是推動(dòng)了人的抽象思維能力的提升，閱讀帶給傳播者帶來(lái)的更多的是個(gè)人自治性的大大提高——讀者對(duì)閱讀主題的選擇、閱讀的進(jìn)度、閱讀材料的重組、文字的另類解讀、背景故事的想象構(gòu)建以及讀者自身在其中扮演的角色等等都有著前所未有的控制權(quán)，它既不像口語(yǔ)傳播時(shí)代對(duì)即時(shí)互動(dòng)和反饋有著高要求，又不像電子媒介一般僅僅將傳播者作為被動(dòng)的接受者來(lái)對(duì)待。所以，文字傳播時(shí)代是傳播者充分在場(chǎng)和主體性充分實(shí)現(xiàn)的時(shí)代。

而在電子媒介時(shí)代，電視電影它在有效克服傳播時(shí)空限制的同時(shí)，還給傳播主體帶來(lái)了高度現(xiàn)場(chǎng)感（固然這種現(xiàn)場(chǎng)感不如口語(yǔ)傳播時(shí)代真實(shí)），這無(wú)疑是巨大的進(jìn)步。但是，另一方面，電子媒介重構(gòu)了人的總體感覺(jué)能力，卻也大大削減了傳播者的主體性和自治性——在電子媒介時(shí)代，傳播主體失去了對(duì)傳播內(nèi)容、傳播進(jìn)程、傳播背景和傳播反饋機(jī)制的掌控權(quán)，電視電影所展示的僅僅是導(dǎo)演的想象力，傳播者此時(shí)僅僅作為被動(dòng)的接受者對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行吸收；更重要的是，電子媒介剝奪了傳播者的思維和想象，從此，主體再也不用去構(gòu)建自己的傳播空間，它將被電視電影的內(nèi)容所定格和塑造，并且傳播主體失去了對(duì)“真實(shí)”的判斷力，在信息充斥的擬態(tài)環(huán)境中，“真實(shí)”很大程度上將由“把關(guān)人”所決定?？梢哉f(shuō)，電子媒介傳播時(shí)代，是傳播演化史上最為不平等的時(shí)代，因?yàn)樗亲鳛閭鞑ブ黧w的大眾缺場(chǎng)失語(yǔ)和自治性大大受損的時(shí)代。

3 結(jié)語(yǔ)

上述論述不難得出，特定媒介形式總是與人類的自治性和主體性緊密相聯(lián)的。在電子媒介時(shí)代，傳播主體的自治性已經(jīng)遭受嚴(yán)重的損害，這實(shí)質(zhì)上是與更廣泛的社會(huì)權(quán)力運(yùn)作和利益主體的操控聯(lián)系在一起的。今天是人文價(jià)值復(fù)興的時(shí)代，是追求個(gè)人自由解放的時(shí)代，為了人之自治性和主體性不至于在這個(gè)時(shí)代隕落，或許我們應(yīng)該有一種自覺(jué)的行動(dòng)，在傳播領(lǐng)域倡導(dǎo)文字傳播和口語(yǔ)傳播的回歸，因?yàn)樗笪覀冞\(yùn)用自己的理性去判斷何謂“真實(shí)”并進(jìn)行平等反饋，而不是由幕后他者操控公眾的信念與喉舌。