假如我們真的是一滴水，我們永不枯竭的辦法只能是融入大海；取之大海，歸于大海，這應(yīng)該是一個仁者的情懷。

時間的飛速流轉(zhuǎn)，并不一定就意味著時代的發(fā)展和進(jìn)步。雖然人類上天入地的夙愿都已完成，但在全球范圍內(nèi)依然有著Ocirc;not;始部落的生活。時間只是樹的年輪，只是一個記憶的符號。有人跨過時間之河，昂然前行，創(chuàng)造了不朽的業(yè)績；有人被同一條河流的泥沙帶走，悄然無息；有人雖然身軀留在了過去，但英名和思想?yún)s和時間一般常流長新。發(fā)展應(yīng)該是個人、國家和時代永恒的主題；沒有發(fā)展就沒有文明，沒有發(fā)展就沒有思想，沒有發(fā)展就沒有財富，沒有發(fā)展就只有光陰的流逝而沒有未來。

前幾天，中央文明辦專職副主任王世明來安徽檢查指導(dǎo)安徽文明事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，他為近些年來安徽涌現(xiàn)的一批又一批的好人、好事、好氣象歡欣鼓舞；并且，專程來到全國文明單位安徽日報報業(yè)集團(tuán)考察，考察期間還以文明和時代發(fā)展為題給集團(tuán)同志上了一堂生動的文明課。報告會上他引frac34;not;據(jù)典、博聞強(qiáng)記、高瞻遠(yuǎn)矚、深入淺出的報告，引得聽眾席上發(fā)出一陣陣熱烈的掌聲。他在從古至今的文化典籍中，旁征博引，信手拈來，表現(xiàn)出一位高層領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)修養(yǎng)之深，認(rèn)知水準(zhǔn)之高，思想領(lǐng)悟之切。尤其是他在報告中引用到《禮記·大學(xué)》里的一段話給我留下了深刻的印象：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！北緛砣藗兿矏圬敻粵]有錯誤，只是你要以正確的方法致富，不能成為財富的俘虜，甚至成為財富的奴隸，被它牽著走；假如這財富不僅能造福他人，還能造福社會，那不正是我們這時代最需要的仁者嗎？

這兩天我又專門查找了相關(guān)的資料，對它的出處又多了一些了解，對它的解讀又多了一些思考。《禮記·大學(xué)》里這樣寫道：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣！仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！蔽覀儼不绽相l(xiāng)，著名的理學(xué)大家朱熹在注解《禮記·大學(xué)》時，又引用了“呂氏曰：國無游民，則生之者眾矣；朝無幸位，則食之者寡矣；不奪農(nóng)時，則為之者疾矣；量入為出，則用之者舒矣！”對之說法予以佐證。如果我們今天將這段名言·not;譯成為白話文，它的意思就是：“富國裕民、創(chuàng)造財富應(yīng)該有基本的法則：從事生產(chǎn)創(chuàng)造財富的人應(yīng)該很多；食俸祿、消費(fèi)享受生活的人應(yīng)該很少；而生產(chǎn)財富應(yīng)該搶抓時機(jī)，不讓光陰流走，十分勤奮和努力的去創(chuàng)造；使用財富、消耗財富應(yīng)該量入為出，節(jié)儉而適度。這樣，我們國家的財富就能frac34;not;常保持富裕和充足了。而仁義的人，以財富使自身獲得美好名聲；不仁義的人，則會貪得無厭，聚斂財富，甚至不惜以身試法?！?/p>

仁者，應(yīng)該是這樣一些人：身居領(lǐng)導(dǎo)者，能審時度勢，高瞻遠(yuǎn)矚，率領(lǐng)祖國和人民走向幸福；身居師道解惑者，以身正為范，能授人以漁，讓學(xué)子獲得能力、知識、信仰、文明、尊嚴(yán)，給求學(xué)者做人做事的正確指引；做企業(yè)家，要有愛心和公德心，以義取利，不忘回饋社會的厚愛和真誠。仁者多了，“皮鞋的故事”、“熊很舒服的話題”、“三聚氰胺的毒奶粉”、“十五年吃空餉的副縣長”就會少了。假如我們真的是一滴水，我們永不枯竭的辦法只能是融入大海；取之大海，歸于大海，這應(yīng)該是一個仁者的情懷。

王世明副主任還說：我看發(fā)身和發(fā)財應(yīng)該就等于發(fā)展。