【摘 要】 本文針對(duì)目前在中國(guó)畫線描教學(xué)中存在的一些問(wèn)題、現(xiàn)象和原因進(jìn)行了剖析，通過(guò)對(duì)意象造型觀與傳統(tǒng)藝術(shù)精神、意象造型觀的美學(xué)意境以及意象造型觀與線描訓(xùn)練等幾個(gè)方面進(jìn)行了分析和討論，提出了在中國(guó)畫的線描教學(xué)中應(yīng)注意構(gòu)建意象造型觀的理念，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫中樹立意象造型觀的必要性。

【關(guān)鍵詞】線描教學(xué) 線描 意象 意象造型觀

中國(guó)畫的線描教學(xué)中，意象造型觀是一個(gè)需要關(guān)注和研究的問(wèn)題。造型觀是造型訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)自然物象，樹立如何塑造形象的原則、方式、方法，是國(guó)畫教學(xué)中的核心觀念問(wèn)題。意象造型觀是中國(guó)畫特有的造型理念，對(duì)意象造型觀認(rèn)識(shí)與否，關(guān)系到學(xué)習(xí)國(guó)畫是否得以入門，因此，建立起中國(guó)畫意象造型觀，無(wú)論是對(duì)初學(xué)國(guó)畫的學(xué)生，還是對(duì)國(guó)畫教師都需要有一個(gè)自覺的、有意識(shí)的認(rèn)識(shí)提高過(guò)程。

國(guó)畫教學(xué)中應(yīng)注意構(gòu)建意象造型觀

中國(guó)畫學(xué)習(xí)講究“傳移模寫”，在當(dāng)前各專業(yè)院校學(xué)院線描造型的訓(xùn)練方法主要以臨摹為主，其目的是讓學(xué)生掌握毛筆勾線技巧方法，此訓(xùn)練方法成為沿用已久的傳統(tǒng)課程內(nèi)容，已形成了一套固有的模式。教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生把大量的時(shí)間和精力用在“描”線練習(xí)上，雖然培養(yǎng)扎實(shí)的線描功夫，但很多學(xué)生脫離了畫稿，面對(duì)自然物象便茫然失措、一籌莫展，不知如何下筆，所謂“知其然不知其所以然”。 究其原因，一是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫獨(dú)特造型觀理解的偏差，認(rèn)為造型基礎(chǔ)課程就是練習(xí)造型準(zhǔn)確，線描課程就是線描技法練習(xí)，造型觀認(rèn)識(shí)不足；二是國(guó)畫專業(yè)課程之間不夠，造型基礎(chǔ)與線描技法沒(méi)有一致的造型理念，如：造型基礎(chǔ)與線描技法等專業(yè)課程，都只注重本課程技巧練習(xí)，圍繞培養(yǎng)國(guó)畫造型觀意識(shí)不足。甚至有些教師由于認(rèn)識(shí)的偏差，仍然以西方調(diào)子素描或結(jié)構(gòu)素描的方法教授國(guó)畫專業(yè)造型基礎(chǔ)課程，這當(dāng)然造成學(xué)生學(xué)習(xí)線描時(shí)的無(wú)所適從和困惑，也影響了學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)。

由于歷史的原因，中國(guó)經(jīng)過(guò)近百年西式美術(shù)教育普及，當(dāng)代中國(guó)畫（尤其是人物）創(chuàng)作已深受西式美術(shù)教育的影響，其中影響最大的是西方寫實(shí)繪畫的素描造型。西方寫實(shí)繪畫的素描造型與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的筆墨技法，屬于兩種異質(zhì)的文化形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)方式。這兩種異質(zhì)文化的沖突與融合，產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，即“筆墨造型”。筆墨技法與素描造型畢竟是一對(duì)矛盾，如何調(diào)和這對(duì)矛盾至今仍是困擾著當(dāng)代中國(guó)畫的一大難題。不可否認(rèn)西方寫實(shí)繪畫在中國(guó)畫的發(fā)展與豐富過(guò)程中，起到了重要的作用，兩種造型藝術(shù)的規(guī)律中有交叉相通之處。但是，兩種異質(zhì)的文化形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，使兩種藝術(shù)在造型觀存在根本性的不容與對(duì)立。

傳統(tǒng)藝術(shù)精神與國(guó)畫的造型觀理念

中國(guó)畫屬于平面造型藝術(shù)，在西方平面造型藝術(shù)中通常分客觀的具象造型和主觀的抽象造型，然而中國(guó)畫的意象造型是介于二者之間的造型理念，是在客觀觀察認(rèn)識(shí)物象與主觀情愫結(jié)合后，“應(yīng)目會(huì)心” 、“物對(duì)通神”的意象造型觀。要建立起國(guó)畫意象造型觀，必須要對(duì)國(guó)畫所依托于深厚的中國(guó)文化認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，中國(guó)文化逐漸形成融匯中華民族特有的美學(xué)思想、審美意識(shí)、思維方式等理論的藝術(shù)體系。在造型觀的構(gòu)成方面，國(guó)畫以“傳神”、“暢神”意象造型為法則，宏觀把握事物的本質(zhì)的思維方式，需要畫者有深厚傳統(tǒng)文化的根基和素養(yǎng)，以及對(duì)事物觀察和認(rèn)知的能力，追求“以形寫神，神形兼?zhèn)洹?、“超以象外”、“緣物寄情”、“物我交融”的境界。不受視角、時(shí)空的限制，唯意而取。然而要將所有的內(nèi)涵意象展現(xiàn)出來(lái)，并具有形式美感和意境，需要在長(zhǎng)期實(shí)踐中融哲學(xué)、美學(xué)、畫學(xué)于一體，凝煉而成的“外師造化，中得心源”的結(jié)果。這種藝術(shù)境界既是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，也是主客觀的統(tǒng)一。

國(guó)畫意象造型觀獨(dú)特的美學(xué)意境

“意象”是中國(guó)古典美學(xué)形象范疇的審美概念，是中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)核心理論，“意”指心意，“象” 指物象?！耙庀蟆笔且庵兄?，是“人心營(yíng)構(gòu)之象”。它是審美主體對(duì)審美客體能動(dòng)的反應(yīng)的產(chǎn)物，是主觀心意的（情思）與客體物象（景、物）的有機(jī)融合，是審美主體的審美意識(shí)與審美客體的審美特征有機(jī)的統(tǒng)一。 國(guó)畫中的“意象”，是指創(chuàng)作中的主體與客體相互融合、相互交織而成的藝術(shù)形象。在視覺藝術(shù)中，處理主體與客體的關(guān)系時(shí)，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)以客觀物象為依據(jù)，提煉概括歸納又與主觀塑造再現(xiàn)，主觀情感和審美趣味相統(tǒng)一，達(dá)到物我兩忘、相互契合的境界。因此，中國(guó)畫的造型觀是以意象為原則。從國(guó)畫造型規(guī)律來(lái)說(shuō)：意象既不是純客觀的物體之“象”，也不是憑空臆造之“象”。 是在表現(xiàn)物象時(shí)，既不以杜撰任意性的“抽象”物為作畫宗旨，也不僅僅以極目所知的“具象”物為能事，而是傾心于“不似之似”(明 王紱)、“不似之似似之”(清 石濤)、“在似與不似之間”(現(xiàn)代 齊白石)、“惟絕似又絕不似物象者，此乃真畫”(現(xiàn)代 黃賓虹)。不粘不脫，不即不離，以離得合，與具象和抽象之間都保持一段神圣的距離?！暗弥谙蟆?，又“棄之于象”，留下的便是具有形式意味的意象， 即更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)高級(jí)層次的不似，即藝術(shù)高層次的結(jié)果——神似。石魯說(shuō)：“自然形象為本，藝術(shù)形象為變，自然形象為具體，藝術(shù)形象為典型?！囆g(shù)形象乃個(gè)別包含一般，無(wú)一般則無(wú)思想可想，無(wú)個(gè)別則無(wú)血肉可視，故藝術(shù)形象乃靈魂與血肉之統(tǒng)一體也。”意象造型的核心是不被動(dòng)于客觀物象外形的束縛，而是對(duì)客觀物象形神兼?zhèn)涞目傮w把握，并尋求自身審美情趣傳示的表達(dá)形式。從“以意立象”到“得意忘象”并不是以拋棄“象”作為追求“意”的手段的過(guò)程。盡管在“意”和“象”看似矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面中，“意”是主要的，起主導(dǎo)作用的方面，但“象”作為外在的、表象的、具體的、可視的、揭示事物外延的因素，依然是內(nèi)在的、本質(zhì)的、抽象的、隱含的“意”賴以存在的軀殼。具象造型和抽象造型是造型形態(tài)的兩個(gè)端點(diǎn)，意象造型則是介于兩者之間的一種造型觀。正如齊白石：“畫妙在似與不似之間，太似媚俗，不似欺世?！?/p>

線描是表現(xiàn)國(guó)畫造型的主要手段

線作為中國(guó)畫最基礎(chǔ)的表現(xiàn)語(yǔ)言和構(gòu)成形式，是中國(guó)畫造型的基本手段，是作者主觀概括提煉，對(duì)客體物象描繪的過(guò)程，毛筆在一定時(shí)間和空間里運(yùn)動(dòng)留下的軌跡。它不僅具有簡(jiǎn)潔概括出物象形神的特征，更因擁有深厚傳統(tǒng)美學(xué)思想與審美情趣，以及筆、墨和紙這些特殊物質(zhì)材料，從而形成獨(dú)特表現(xiàn)方式與形式美感。因此，中國(guó)畫的線具有鮮明民族風(fēng)格與特點(diǎn)，同時(shí)并有獨(dú)立的審美價(jià)值。唐張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似必全乎其骨氣，骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆。”所說(shuō)，形似骨氣相連，二者本于立意，最終歸乎用筆。中國(guó)畫講究通過(guò)筆墨技巧表現(xiàn)藝術(shù)形象，傳達(dá)思想情感。因此，中國(guó)畫中線已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其塑造形象的作用，線既是作者對(duì)客觀物象認(rèn)識(shí)、理解、記憶提煉后的創(chuàng)造，同時(shí)也是作者對(duì)事物內(nèi)在神韻的把握和主觀情懷的表達(dá)方式，不僅是國(guó)畫基礎(chǔ)造型訓(xùn)練的主要內(nèi)容，也將是國(guó)畫專業(yè)的主要課題，線的優(yōu)劣已成為評(píng)判中國(guó)畫的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)畫的線描有大量豐富的遺產(chǎn)，古人追求用筆上的創(chuàng)新和趣味，留下了大量風(fēng)格迥異的線型，遠(yuǎn)不止“十八描”，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。

意象造型觀與線描訓(xùn)練

國(guó)畫線描，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與掌握中國(guó)畫基本規(guī)律與技法的一門課程，與之相聯(lián)系的基礎(chǔ)課程有素描、意筆線描等。目前，國(guó)畫線描教學(xué)中，常常有兩個(gè)方面的教學(xué)目的：一、讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)審美理念，了解線條表現(xiàn)形式在人物畫中的發(fā)展與歷史，在傳統(tǒng)線描臨摹的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)毛筆勾勒技法和造型特點(diǎn)。二、通過(guò)線描的訓(xùn)練提高對(duì)筆墨線性的審美能力，從傳統(tǒng)美學(xué)的造型基礎(chǔ)中，逐漸演繹出適應(yīng)當(dāng)下的中國(guó)繪畫發(fā)展的筆墨技法。我以為，應(yīng)在這些教學(xué)課程環(huán)節(jié)中，首先著重圍繞培養(yǎng)意象造型觀安排教學(xué)訓(xùn)練方法環(huán)節(jié)，素描、線描技法、意筆線描等練習(xí)中，要“知其然知其所以然”，使學(xué)生對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象能作深刻地分析理解與高度的概括，提高對(duì)客觀對(duì)象觀察的能力，將感性的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納、提煉，流暢地運(yùn)用線描表現(xiàn)出來(lái)。使學(xué)生在線描這門主要課程打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的同時(shí)，能緊密結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，繼承傳統(tǒng)中國(guó)文化精神，在現(xiàn)代環(huán)境下求發(fā)展。

結(jié) 論

意象造型觀的構(gòu)建，在中國(guó)畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中意義重大。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)畫意象造型觀的正確理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)好中國(guó)畫課程起到非常關(guān)鍵的作用。總之，中國(guó)畫注重“意存筆先”，修養(yǎng)決定了筆墨境界，決定造型的趣味?！爸丶级芪蛴诘?，重道而能進(jìn)乎技”， 同時(shí)，中國(guó)畫是一種需要長(zhǎng)期積累的藝術(shù)。它要求在長(zhǎng)期實(shí)踐中融哲學(xué)、美學(xué)、畫學(xué)于一體，凝練而成的“外師造化，中得心源”的結(jié)果。這種藝術(shù)境界既是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，也是主客觀的統(tǒng)一。

作者單位：西安文理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 陜西西安