李飛龍， 趙 淼

(1.貴州財經(jīng)學院馬克思主義學院，貴州貴陽 550004；2.中共貴州省委黨?？粕缃萄胁浚F州貴陽 550004)

加強村級黨組織的執(zhí)政能力建設(shè)，不能靠單純的理論說教，必須在致力于解決實際問題的過程中來提升。目前農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中最為突出的問題，就是長期以來困擾農(nóng)民多年，直接關(guān)系到村莊人際關(guān)系、農(nóng)村社會性質(zhì)、區(qū)域治理狀況、治理制度、倫理價值等諸多問題。即逐漸為學界所重視的農(nóng)村“混混”問題。已有的農(nóng)村“混混”研究立足于農(nóng)村“混混”的群體特征、混世策略、生長機制、組織結(jié)構(gòu)、發(fā)展過程等多個方面，還考察了政府和農(nóng)村對混混的態(tài)度。①不過，農(nóng)村“混混”還涉及到村級黨組織的執(zhí)政能力建設(shè)和鄉(xiāng)村治理，成為村級黨組織對農(nóng)村社會治理的重要因素。當前農(nóng)村，要提高村級黨組織執(zhí)政能力，就必須破解農(nóng)村社會的“混混”介入村級黨組織，干涉農(nóng)民日常生活和農(nóng)村治理的難題。對此問題的研究，也應該具有一定的學術(shù)和現(xiàn)實意義。

一、“混混”對農(nóng)村治理的介入

農(nóng)村“混混”對村莊社會秩序的影響絕對不可小覷，他們有的偷雞摸狗、敲詐勒索、巧取豪奪、侵占村民和村集體利益，有的欺行霸市、強買強賣、賭博謀利，有的非法討債漁利、強行承包工程項目、非法壟斷經(jīng)營，并且逐漸介入到農(nóng)村治理的過程中，成為危害農(nóng)村熟人社會的重要力量，甚至從根本上改變了村莊秩序生態(tài)，嚴重影響著村級黨組織的執(zhí)政能力建設(shè)。

(一)入村級“兩委”班子的決策

目前中國農(nóng)村實現(xiàn)的是村級黨組織領(lǐng)導的村民自治機制，是村級黨組織委員會和村民委員會“兩委”并存的局面，這是中國特色農(nóng)村基層民主政治發(fā)展的政治優(yōu)勢，對于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，有效分解村級組織權(quán)力，實現(xiàn)對權(quán)力的監(jiān)督制約，防止權(quán)力腐敗都具有重要意義。但是，在農(nóng)村很多地區(qū)農(nóng)村“混混”介入到村級“兩委”班子的決策過程中，嚴重影響著村級“兩委”班子決策的方向和效果。農(nóng)村“混混”獨霸一方，習慣“講狠”、“斗勇”，喜歡打架斗毆，敢于“以命相搏”，村里的黨員干部乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部都退避三舍，甚至村里的黨員干部還主動拉攏這些農(nóng)村“混混”，尤其涉及土地承包、國家補助、鄉(xiāng)村貸款等重大經(jīng)濟利益時，農(nóng)村“混混”就更加介入到“兩委”班子的決策中，從而使得村級“兩委”班子的決策，明顯傾向農(nóng)村“混混”群體，甚至就是為農(nóng)村“混混”群體服務(wù)，成為這一群體魚肉鄉(xiāng)里的工具。在這種情況下，農(nóng)村“混混”侵占集體利益的行為就披上了集體合法的外衣，農(nóng)村“混混”也成為村級黨組織建設(shè)的最重要的阻力之一。

(二)農(nóng)村“混混”對農(nóng)村選舉的干擾

農(nóng)村基層民主建設(shè)的水平直接關(guān)系到我國民主政治的推進、影響農(nóng)村社會的和諧和現(xiàn)代化的進程。從某種意義上說，農(nóng)村民主政治已成為我國民主進程中的一塊試驗田和培訓基地。實行村民自治，使選舉民主與協(xié)商民主有機融合，這為中國特色民主政治之路提供了有益的探索。[1]121其中民主選舉是民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的重要前提。不過，許多地區(qū)“混混”已經(jīng)參與到基層選舉中，試圖通過選舉獲勝拿到合法的外衣，從而達到掠奪農(nóng)村公共資源的目的。某些地區(qū)的選舉由于缺乏制度規(guī)則與選舉程序本身的缺陷、監(jiān)督機制的缺乏以及選民的消極心理等原因，導致了一些素質(zhì)較差，并且有劣跡的“混混”當選村委員會主任或者其它村級領(lǐng)導崗位，從而出現(xiàn)了選舉結(jié)果失控的現(xiàn)象。某些地區(qū)“混混”為其心儀候選人制造各種有利條件，在選舉前，“混混”為其候選人制造輿論支持，甚至威脅村民；在選舉中，一些村干部候選人與“混混”聯(lián)系密切，“混混”為這些候選人造勢，并威脅村民，甚至使用暴力為某些村干部候選人拉票，個別地區(qū)的選舉被“混混”干擾而無法繼續(xù)。

(三)介入農(nóng)民日常糾紛的處理

在農(nóng)村的日常生活中，也會發(fā)生各種各樣的糾紛?，F(xiàn)代社會，農(nóng)村糾紛處理一般有兩者途徑：一是通過法律解決，由法院負責處理雙方的矛盾；二是通過民間調(diào)解，后一種途徑一直都是農(nóng)村社會處理糾紛的主要途徑。由農(nóng)村的管理者(農(nóng)村管理者主要指鄉(xiāng)、村兩級的農(nóng)村基層干部，是農(nóng)村政治、經(jīng)濟、社會生活的管理者和組織者。[2]118，比如村支部書記、村委會主任、會計等村級組織的主要領(lǐng)導干部，還有婦聯(lián)主任、民兵連長、治保主任、調(diào)解主任、小組長等，或者是村莊中有威信的人來負責解決糾紛。長期以來，農(nóng)村社會就是通過這種途徑解決了農(nóng)村社會的不穩(wěn)定因素，保持了農(nóng)村社會長期和諧的發(fā)展。不過，改革開放以后，尤其是20世紀90年代以來，農(nóng)村逐漸形成了找村干部、親屬、朋友、律師、村里有威信的人、政府部門、法院、公安及自己處理等多種途徑。同時，農(nóng)村“混混”開始介入到農(nóng)村日常糾紛的處理中，很多地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)村管理者被逐漸邊緣化的情況，農(nóng)村“混混”通過暴力的手段逐漸成為農(nóng)村日常糾紛的管理者。當雙方發(fā)生沖突時，常常請“混混”來幫助解決矛盾，有時是弱勢方請“混混”幫助，有時是雙方都請“混混”幫忙。

(四)農(nóng)村混混對農(nóng)村人際關(guān)系的影響

當前農(nóng)村“混混”群體在一定程度上已經(jīng)逐漸脫離了農(nóng)村社會的約束，并且反過來對農(nóng)村社會的人際關(guān)系產(chǎn)生了重要的影響。這種影響主要表現(xiàn)在：首先，在村莊的熟人社會中，農(nóng)村成為村莊中“最有面子的人”。在農(nóng)村社會中，雖然不同的地區(qū)和村莊，面子具有不同的表現(xiàn)形式和具體含義，但是最明顯的表現(xiàn)為對事物的爭奪和攀比。它涉及到村民的品格、尊嚴和村莊的主流價值。[3]33-42在激勵的市場競爭中，農(nóng)村社會的主流價值觀也發(fā)生了很大變化，面子的內(nèi)涵不再是“有威望的人”，而是農(nóng)村社會中壓制別人、值得炫耀、讓人羨慕等意思。農(nóng)村“混混”自然成為面子的最恰當載體。其次，熟人社會的人際關(guān)系原則遭受農(nóng)村“混混”的破壞。在傳統(tǒng)的熟人社會中，“鄉(xiāng)情原則”是農(nóng)村人際交往的最基本原則，在這一基本原則之下，村民在生活上互相幫助，經(jīng)濟上互相接濟。在日常交往中顧及人情面子、講究忍讓；在矛盾沖突中，做到克制，通情達理。不過，農(nóng)村“混混”卻破壞了農(nóng)村的最基本原則，他們通常橫行霸道，甚至敲詐勒索，當混混涉及到自己的利益時，不惜使用暴力手段，這也能使得他們快速達到聚集財富，從而過上農(nóng)村上層社會的生活。最后，農(nóng)村“混混”還影響著農(nóng)村社會內(nèi)部村民之間的人際關(guān)系。鑒于農(nóng)村“混混”會使用赤裸裸的暴力來傷害村民，這種行為對村民的心理構(gòu)成了嚴重的心里暗示。比如傳統(tǒng)社會中，如果有鄰居吵架，肯定有人出面加以協(xié)調(diào)，但是有“混混”的存在，一般沒有人愿意出頭；村民在處理雙方關(guān)系時，往往還借助于“混混”的力量。

二、“混混”介入的原因分析

改革開放以來，農(nóng)村社會產(chǎn)生了重大的變化，鄉(xiāng)土中國的微觀權(quán)力與道德秩序都在發(fā)生急劇的變化，“混混”作為農(nóng)村社會的特殊群體得以產(chǎn)生。

(一)基層政府的治理能力減弱

在集體化時期，國家權(quán)力全面介入農(nóng)村，對農(nóng)村社會實行全方位的控制。一方面，實行對公共資源的高度控制。人民公社兼具基層行政管理和社會生產(chǎn)管理的雙重功能，又是農(nóng)村基層社區(qū)組織，其突出特征是領(lǐng)導權(quán)力的高度集中統(tǒng)一，這樣就實現(xiàn)了對農(nóng)村公共資源的控制。另一方面，人民公社對農(nóng)民的生產(chǎn)生活嚴格規(guī)范。農(nóng)民的生產(chǎn)勞動、政治活動，甚至家庭生活均實行高度集中統(tǒng)一的管理，可以說公社時期農(nóng)民的生產(chǎn)和生活方式具有了準軍事的性質(zhì)。在這種社會條件之下，農(nóng)村“混混”很難具有生存的土壤，全能主義的農(nóng)村治理模式使得 “混混”失去了發(fā)展空間。

20世紀80年代以來，中國農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行以及人民公社體制的解體，從根本上改變了中國農(nóng)村社會生活的基本面貌和運行的方式。國家權(quán)力逐漸退出了曾發(fā)揮無所不能作用的農(nóng)村，治理能力的減弱不僅表現(xiàn)在權(quán)威的下降，這種權(quán)威是以國家公共權(quán)力為后盾，以法律規(guī)范為依據(jù)，通過強制性的活動方式而運行的，更多的體現(xiàn)為行政權(quán)力；而且農(nóng)村基層政權(quán)的組織和指揮職能也在轉(zhuǎn)變，部分地區(qū)國家權(quán)力明顯退讓，甚至出現(xiàn)了鄉(xiāng)指揮不動村，村指揮不動組，組指揮不動戶的局面。這種觀點已經(jīng)為大多數(shù)學者所共識。黃宗智指出后公社時期非集體化改革給村莊社會變遷帶來的國家政治環(huán)境改變，特別指出了在分散化小農(nóng)經(jīng)濟新形勢下，國家權(quán)力的上移和橫向收縮。[4]322王滬寧也認為后公社時期由于社會的急劇轉(zhuǎn)變而導致的“村梗阻”現(xiàn)象，[5]246并認為很有必要將社會體制的下線延伸入村。[5]274在國家權(quán)力逐漸退讓的情況下，市場經(jīng)濟的發(fā)展也使得國家對農(nóng)村公共產(chǎn)品供給同步弱化，從而使得農(nóng)村“混混”擁有了生存的社會條件。

(二)村莊內(nèi)部公共輿論與懲戒機制的缺失

集體化時期，共產(chǎn)主義理論道德支配下的“革命倫理”和集體主義構(gòu)成的群體道德一起構(gòu)成了村莊的道德和價值系統(tǒng)。從農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制以后，農(nóng)村的道德體系和價值觀念開始轉(zhuǎn)型，市場化原則成為農(nóng)村生活最基本的原則。農(nóng)民的“私”觀念日漸嚴重，公民意識缺失，表現(xiàn)為對公共事務(wù)的冷漠和消極，這將不利于培育農(nóng)民自主管理的能力。同時，有些地區(qū)農(nóng)村傳播媒介被邊緣化，“三農(nóng)”問題的傳播，從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道到傳播受眾，被城市化、城市治理所擠壓，鄉(xiāng)村治理并未受到應有的重視。在這種情況下，經(jīng)濟關(guān)系的生產(chǎn)和村莊價值的生產(chǎn)都變得個體化，不僅導致了村民的流動、日常的生活、婚姻的解體等完全個體化，而且農(nóng)民在市場化原則的支配下，逐漸遠離了“革命理論”和“集體主義”。在這種情況下，農(nóng)村社會的輿論不再是革命理論和集體道德，而是市場化，農(nóng)村“混混”的出現(xiàn)也符合這種市場化的趨勢。

以發(fā)家致富為導向的經(jīng)濟因素成為村莊社會分層的根本標準，道德因素在村莊逐漸淡化，隨之而來的是村莊協(xié)調(diào)村民矛盾的能力降低，最突出的表現(xiàn)是懲戒能力的幾乎消失。在建國以前，農(nóng)村社會存在宗族和家族的懲戒能力，能夠使得農(nóng)民有價值和規(guī)范可以遵守；新中國成立以后，基層黨組織、大隊、工作組等都可以實施自己的懲戒。但是，1980年以后，這種懲戒已經(jīng)消失，村民的信仰難以抵擋金錢的壓力，利益至上的原則開始出現(xiàn)在農(nóng)民生活的各個領(lǐng)域。一些極端的個人主義不斷生長，個人的獨立自主性增加是伴隨著個人欲望的不斷增強，年輕人為了個人的利益不斷沖擊中國的傳統(tǒng)倫理，生產(chǎn)、休息、娛樂、交往，都帶有功利化的色彩，鄉(xiāng)村精英早已遠離農(nóng)村，生活在城市之中，農(nóng)村缺乏公共事務(wù)管理的主導者。這正是以自我為中心取向的“混混”群體介入農(nóng)村的契機。

(三)家庭拒斥“混混”的能力降低

農(nóng)村“混混”明顯受到當?shù)剞r(nóng)村宗族、家庭勢力的影響。當前的農(nóng)村社會，家庭以及分家以后的家庭聯(lián)合才是農(nóng)民生活真正的基本單位，由此才會涉及到村民小組、行政村等群體。農(nóng)村“混混”的強弱與農(nóng)村宗族勢力的大小有很大的關(guān)系，弗里德曼研究的廣州和福建那樣經(jīng)濟富裕的地方，宗族和它的分支大量地擁有土地，這些共同財產(chǎn)是維持形成大宗族的關(guān)鍵。[6]127波特夫婦在分析了香港新界的唐氏宗族的興旺的原因，認為“當然也有其他因素，如勞動互助、保衛(wèi)、名譽以及使中國的族人產(chǎn)生連帶感的感情。這些因素雖然重要，但是集體共有族產(chǎn)的經(jīng)濟引力是維系大宗族組織的必要的和首要的條件?！盵7]129這些地區(qū)宗族的勢力非常強大，宗族力量有效地制止了當?shù)亍盎旎臁钡淖淌?。但是很多地區(qū)，尤其是北方地區(qū)宗族的勢力非常弱小，缺乏強有力的宗族組織，尤其是遇到外來威脅時，比如“混混”來村莊滋事，這些地區(qū)存在無法形成一致對外的集體力量。梁漱溟曾把這種平時有日常往來，但是關(guān)鍵時無法形成合力的農(nóng)民分散性稱為“有關(guān)系無組織”。[8]85

此外，改革開放以來，農(nóng)村社會的主干家庭和核心家庭增多，并逐漸稱為農(nóng)村社會最主要的家庭結(jié)構(gòu)形式，農(nóng)民之間的聯(lián)系得日漸稀松，當本地或者外來“混混”向個體農(nóng)民施以壓力甚至是暴力時，其他村民不會出來反對這些“混混”，甚至出現(xiàn)了個別農(nóng)民為了個人的私利乘機報復同村村民?？傊?，在宗族觀念逐漸淡化、家庭變得弱小的情況下，“混混”很容易介入到村莊中。

三、鄉(xiāng)村治理的路徑設(shè)計

目前，農(nóng)村混混存在的根本原因是原有的農(nóng)村社會控制系統(tǒng)失去了作用，而新的社會控制系統(tǒng)還未發(fā)揮應有的作用，現(xiàn)在急需從村級黨組織建設(shè)的角度出發(fā)，加強政黨對農(nóng)村社會的引導，深化民主自治的理念，不斷完善村民自治機構(gòu)的組織建設(shè)，以構(gòu)建政黨與村民互相的村級治理體制。

(一)加強村級黨組織建設(shè)，錘煉出一批治理農(nóng)村“混混”問題的引領(lǐng)者

當農(nóng)村“混混”出現(xiàn)在村民面前時，誰第一個站出來對農(nóng)村“混混”的行為進行制止？這就需要發(fā)揮村黨支部在村莊治理中的真正的核心功能和領(lǐng)導作用，加強村黨支部和黨組織的自身建設(shè)，建設(shè)一支過硬的班子集體和黨員隊伍。

1.堅持黨的一元化領(lǐng)導，明確農(nóng)村“混混”治理的權(quán)力與責任

目前，在農(nóng)村基層社會管理中“兩委”職權(quán)相對混亂的情況下，堅持村級黨組織的一元化領(lǐng)導，甚至以一定的方式直接參與村級公共事務(wù)的管理還是必要的，《黨章》第32條規(guī)定：“街道、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)黨的基層委員會和村、社區(qū)黨組織，領(lǐng)導本地區(qū)的工作?！薄洞迕裎瘑T會組織法》第3條也規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村的基層組織，按照中國共產(chǎn)黨章程進行工作，發(fā)揮領(lǐng)導核心作用?！贝寮夵h組織的一元化領(lǐng)導不僅是賦予了村級黨組織以權(quán)力，更是形成了村級黨組織的責任和義務(wù)。農(nóng)村“混混”難題實質(zhì)上是農(nóng)村治理的問題，最突出的問題是誰來治理的問題，責任歸屬問題，形成黨的一元化領(lǐng)導以后，可以明確治理農(nóng)村“混混”問題的主體就是村級黨組織。

2.加強村書記隊伍建設(shè)，建設(shè)農(nóng)村“混混”治理的“領(lǐng)頭雁”

中共中央十七屆四中全會指出，要建設(shè)高素質(zhì)基層黨組織帶頭人隊伍。村黨組織書記是農(nóng)村基層黨組織帶頭人，是帶動農(nóng)村各項工作的“領(lǐng)頭雁”。目前要根據(jù)《關(guān)于加強村黨支部書記隊伍建設(shè)的意見》，明確選任標準、拓寬選任渠道、改進選任方式、培養(yǎng)后備人才，努力造就一支高素質(zhì)、能力強、想做事的村黨支部書記隊伍。如果說堅持黨的一元化領(lǐng)導，把處理農(nóng)村“混混”問題的責任歸于村級黨組織，那么加強村支書隊伍建設(shè)，就是把處理農(nóng)村“混混”問題的責任歸于村支書個人，責權(quán)更加明確，有助于加強村級黨組織領(lǐng)導集體的責任感和使命感。

3.提升農(nóng)村黨員發(fā)展質(zhì)量，打造處理農(nóng)村“混混”的骨干力量

農(nóng)村黨員是貫徹黨在農(nóng)村的各項方針政策和農(nóng)村社會問題治理的骨干力量，農(nóng)村黨員隊伍結(jié)構(gòu)是否合理，綜合素質(zhì)是否提高，關(guān)系到黨在農(nóng)村的各項路線、方針、政策的貫徹落實，關(guān)系到黨在農(nóng)村執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固與否。在很多農(nóng)村，存在大量村級干部隊伍年齡偏大、文化偏低等問題，提升農(nóng)村黨員的發(fā)展質(zhì)量不僅能夠給村級干部隊伍提供后備干部，而且能夠形成處理農(nóng)村“混混”的骨干力量。當農(nóng)村社會出現(xiàn)混混時，光靠村支書個人是無法完成對農(nóng)村“混混”問題的解決，需要廣大黨員踴躍參與，并且?guī)由磉叺牧α?，共同參與到農(nóng)村“混混”問題的治理中。

4.壯大入黨積極分子隊伍，形成廣泛的群眾參與模式

加強入黨積極分子隊伍建設(shè)，是做好發(fā)展黨員工作的基礎(chǔ)和前提，更是形成廣泛群眾參與的強有力手段。注重從青年農(nóng)民、文化程度高的農(nóng)民、非黨村委會成員和復員軍人中，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子。這些人群的正義感和責任感更強，在農(nóng)村“混混”出現(xiàn)時，容易挺身而出，達到威懾“混混”的目的。同時，這些人群容易動員群眾，他們與普通村民的聯(lián)系更加緊密，話語和行為在村民中更有影響力。發(fā)展這些人成為積極分子，并且成為黨員，更加容易形成廣泛的群眾參與模式，達到治理農(nóng)村“混混”的目的。

(二)完善村民自治機構(gòu)，在熟人社會中重塑農(nóng)村人際關(guān)系

面對農(nóng)村“混混”問題時，需要重新在農(nóng)村熟人社會中重塑“鄉(xiāng)情原則”，真正達到構(gòu)建農(nóng)村人際關(guān)系的良好格局。

1.改善村民自治的社會基礎(chǔ)

農(nóng)村村民自治的社會基礎(chǔ)包括多方面的含義，包括村莊輿論、村內(nèi)民間組織、村民代表大會制度，等等。目前需要從以下幾個方面著手：首先，發(fā)育村莊輿論，促成村民對村莊公共領(lǐng)域的參與和公益的共識，形成農(nóng)村輿論對農(nóng)村“混混”行為的強大約束力；其次，建立農(nóng)民對農(nóng)村治理需要的暢通發(fā)展機制，將村民委員會建成農(nóng)民與國家關(guān)系的紐帶，尋求國家權(quán)力對農(nóng)村問題治理的良好渠道，保證國家權(quán)力對農(nóng)村“混混”的威懾力；最后，增加國家對農(nóng)村公共領(lǐng)域的建設(shè)，包括農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、公益事業(yè)等，并實行專人管理，減少農(nóng)村“混混”對農(nóng)村事務(wù)的干涉。

2.加強農(nóng)村“四個民主”建設(shè)

尤其是農(nóng)村“混混”介入到農(nóng)村事務(wù)管理中去，破壞了農(nóng)村的“四個民主”建設(shè)?！八膫€民主”包括民主選舉、民主管理、民主決策和民主監(jiān)督，解決農(nóng)村“混混”問題，尤其要做好村級協(xié)商民主建設(shè)和村民的政治參與建設(shè)。在村級協(xié)商民主建設(shè)中，要不斷進行創(chuàng)新，使得農(nóng)民擁有更多的決策權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)，保證村民基本的權(quán)益。要重視村民的政治參與，通過多種形式的宣傳教育，實踐農(nóng)民的民主意識和權(quán)力意識，提高農(nóng)民的政治參與能力。這樣才能使得村民稱為集體的主人，自覺地參與到農(nóng)村“混混”的治理中。

3.在熟人社會中重塑農(nóng)村人際關(guān)系

在村民自治的政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)的過程中，更需要加強文化建設(shè)、倫理建設(shè)，在熟人社會中重塑農(nóng)村人際關(guān)系，重視村民之間的“鄉(xiāng)情原則”。中國農(nóng)村社會因為具有地緣性和血緣性雙重特征，因而明顯地帶有倫理共同性和生活互助性的特點，無論是本地“混混”，還是外來“混混”，但都是附近的相鄰，生活在相同或者相鄰的婚姻圈、市場圈中，因為農(nóng)村“混混”與農(nóng)村人際關(guān)系有著重要的聯(lián)系。當前，需要正確引導農(nóng)村生活中的消費攀比和面子競爭現(xiàn)象，重塑傳統(tǒng)的勞動與財富倫理觀念，加強勤勞致富和勞動光榮的倫理觀念教育，這樣可以減少“混混”群體對年輕人的吸引力。同時，加強家庭倫理觀念教育，培育年輕一代尊敬父母的家庭理念，樹立家長的權(quán)威，這樣可以加強家庭對年輕人的約束力。通過對熟人社會中農(nóng)村人際關(guān)系的重塑，從而達到根本上治理農(nóng)村“混混”的問題。

注釋：

① 見陳柏峰的《鄉(xiāng)村江湖：兩湖平原“混混”研究》(1980—2008)》(中國政法大學出版社2011年版)，黃海的《灰地：紅鎮(zhèn)“混混”研究(1981—2007)》(三聯(lián)書店2010年版)；李祖佩的《混混、鄉(xiāng)村組織與基層治理內(nèi)卷化——鄉(xiāng)村混混的力量表達及后果》(《青年研究》，2011年第3期)，高紅波的《作為村莊糾紛處理人的鄉(xiāng)村混混探析——兼論小戚族的村莊基礎(chǔ)》(《青年研究》，2010年第1期)，楊華的《鄉(xiāng)村混混與村落、市場和國家的互動》(《青年研究》，2009年第3期)。