陳燦芬 范大平

(湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000)

試論社會學(xué)校家庭信仰教育模式的構(gòu)建

陳燦芬 范大平

(湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000)

目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一些非馬克思主義信仰沖擊著人們的思想，因此，必須把馬克思主義信仰作為意識形態(tài)中的主流信仰。本文從大學(xué)生的信仰缺失、影響大學(xué)生信仰因素來闡述構(gòu)建社會學(xué)校家庭信仰教育體系的必要性和可行性。

社會學(xué)校家庭;信仰教育;構(gòu)建

隨著改革開放的不斷深入和西方文化的不斷侵蝕，一些非馬克思主義信仰沖擊著人們的思想，使他們的信仰產(chǎn)生迷茫，如一些現(xiàn)代迷信和氣功也在宗教化，還有一些大學(xué)生對歌星等明星進(jìn)行崇拜。另外，市場經(jīng)濟(jì)中，金錢影響了人們的思想，因而，拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義在社會上盛行。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，必須把馬克思主義信仰作為意識形態(tài)中的主流信仰。在大學(xué)生中必須要構(gòu)建社會、學(xué)校和家庭立體式信仰體系。

一、大學(xué)生信仰缺失現(xiàn)象

社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)一步凸顯，馬克思主義信仰受到了非馬克思主義的沖擊。據(jù)調(diào)查，在高校大學(xué)生中，信仰馬克思主義的學(xué)生比例在下降，只占了60%多一點(diǎn)，大學(xué)生對金錢的信仰占到了第二位(21．8%)，對權(quán)力的崇拜也排到了第三位(18．5%)，造成大學(xué)生信仰多樣化的原因是多方面的，但主要有以下幾個(gè)方面。

(一)目標(biāo)模糊

受市場經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)生的理想目標(biāo)比較模糊，信仰出現(xiàn)了多元化，表現(xiàn)為對馬克思主義的信仰的懷疑，大學(xué)生不再追求崇高的理想，不再追求理想信仰，只關(guān)注現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，這是信仰缺失在價(jià)值追求上的表現(xiàn)，導(dǎo)致信仰目標(biāo)出現(xiàn)了模糊化。

(二)內(nèi)容空泛

信仰追求上的多元化，信仰危機(jī)的加大，這使部分大學(xué)生不愿意信仰馬克思主義信仰，大學(xué)生信仰出現(xiàn)了多樣化傾向，有的去信仰宗教，去崇拜明星、相信星座、迷信風(fēng)水。信仰的迷茫使大學(xué)生在尋求新的寄托。在現(xiàn)實(shí)中，他們覺得信仰的政治色彩太濃，內(nèi)容比較空泛，理想與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，從而導(dǎo)致大學(xué)生對社會不信任，在信仰選擇上總是處于彷徨狀態(tài)，更多的是逃避現(xiàn)實(shí)。

(三)非理性化

馬克思主義信仰是一種理性的信仰，大學(xué)生在信仰中做出理性的選擇。每當(dāng)信仰處于缺失狀態(tài)時(shí)，信仰的理性特征就會受到非理性因素的干擾，在某種程度上大學(xué)生經(jīng)常以感官代替思維，因此，他們大多選擇的信仰并不是理性的，而是非理性的，大學(xué)生的信仰行為主要考慮個(gè)人利害得失。失去價(jià)值追求的大學(xué)生對自己的行為變得不可琢磨，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)生的信仰表現(xiàn)為多元化。

二、影響大學(xué)生信仰的因素

大學(xué)生的信仰教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在信仰教育過程中，教育者要積極地對教育影響，要注意對影響大學(xué)生的信仰和信仰的各種因素加以分析，影響大學(xué)生信仰的因素主要有社會因素、學(xué)校因素和家庭因素等。

(一)社會因素

1．社會風(fēng)氣。社會上的不良風(fēng)氣對大學(xué)生信仰的影響是很大的，一是社會上存在著不公平、不公正現(xiàn)象。腐敗現(xiàn)象、以權(quán)謀私等最易引起人民的不滿，也容易引發(fā)社會不穩(wěn)，社會信仰隨之降低，對信仰普遍失去信心，信仰情感的淡化，甚至于做出不信仰的行為，就會出現(xiàn)信仰危機(jī)，進(jìn)而引發(fā)社會危機(jī)。與此同時(shí)，社會也存在不公平的現(xiàn)象，如社會階層收入差距不斷擴(kuò)大，這嚴(yán)重影響了低收入群體的積極性，進(jìn)而產(chǎn)生了對社會的不滿情緒，這些不良社會風(fēng)氣同樣會影響到校園，使學(xué)生對對馬克思主義信仰失去信心，對共產(chǎn)主義理想信仰產(chǎn)生懷疑。

2．市場經(jīng)濟(jì)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，它制約著信仰價(jià)值觀產(chǎn)生和發(fā)展，因此，在高校開展信仰教育時(shí)，經(jīng)常把信仰教育和政治思想教育混同一起，這樣就容易使信仰教育政治化。目前，我國還處于社會轉(zhuǎn)型的時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)帶來了人們價(jià)值觀念的變化，社會變革所帶來的文化現(xiàn)象和價(jià)值觀的多元化也影響到了高校校園，導(dǎo)致大學(xué)生主導(dǎo)信仰的下降。使大學(xué)生的自私自利的思想，動搖大學(xué)生的信仰。市場競爭行為的評判標(biāo)準(zhǔn)是否符合信仰，部分大學(xué)生在多樣化的信仰和價(jià)值觀面前，不同的價(jià)值觀面前，不知道選擇什么樣的信仰。在市場經(jīng)濟(jì)中，它的負(fù)面影響把金錢作為人生追求的全部內(nèi)容和最終目標(biāo)，有錢就有一切，金錢的作用放大，導(dǎo)致一些人產(chǎn)生金錢至上的思想。在這樣的氛圍中，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素使大學(xué)生個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義的崇拜。

3．多種文化。社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，在傳統(tǒng)文化與中西文化發(fā)生激烈碰撞，社會上出現(xiàn)了信仰多樣化，社會要積極倡導(dǎo)公民要樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，要有社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。當(dāng)前，社會上人們普遍存在信仰缺失現(xiàn)象，也缺乏基本的道德信仰，導(dǎo)致信仰與行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象。對外開放，西方給我國帶來了科學(xué)技術(shù)，也帶來了管理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也參透多種文化包括先進(jìn)的、落后的甚至腐朽的文化，部分大學(xué)生自覺接受西方文化，多種文化的融合沖擊大學(xué)生的馬克思主義信仰，同時(shí)也舍棄了五千年的燦爛文明，以致使大學(xué)生的信仰出現(xiàn)了多元化。

4．網(wǎng)絡(luò)傳媒。信息科技發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡(luò)等傳媒對大學(xué)生信仰產(chǎn)生了深刻影響。西方的價(jià)值觀和意識形態(tài)影響著大學(xué)生價(jià)值觀。學(xué)校的政治理論課和思想品德課也受到了網(wǎng)絡(luò)的沖擊，一方面，政治理論課和思想品德課在教育目標(biāo)上政治意識顯得過大過強(qiáng)，在內(nèi)容上顯得很空泛，在教學(xué)手段上采取灌輸?shù)姆绞剑蚨斐珊芏鄬W(xué)生對馬克思主義理論課程不感興趣，另一方面，網(wǎng)絡(luò)上什么東西都有，而且方便快捷，不受實(shí)踐和空間的限制，學(xué)生都把時(shí)間和精力都投入到網(wǎng)絡(luò)上去了。

(二)學(xué)校因素

1．功利性。社會變革加劇學(xué)校之間的競爭日趨激烈，對高校的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等提出了新的要求，這就增加了高校的功利性，辦學(xué)的功利性使學(xué)校追求經(jīng)濟(jì)效益為目的，就會影響學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，就會影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的信仰教育。社會的變遷制約著德育的發(fā)展方向，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，高校中的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段要隨社會的變化而變革。當(dāng)前，社會的主導(dǎo)性的信仰體系還有待完善，學(xué)校信仰教育存在弊端，大學(xué)生信仰出現(xiàn)了多元化。

2．實(shí)效性。我國的學(xué)校信仰教育注重理論教育，在高校里面，學(xué)校的信仰教育方式存在單一，信仰教育一般重視理論灌輸，輕視人格教育，輕視信仰行為的培養(yǎng)，這就影響了信仰教育的效果，就會導(dǎo)致大學(xué)生在信仰教育中處于從屬地位，并對信仰教育產(chǎn)生懷疑。在實(shí)踐中，生活導(dǎo)致大學(xué)生成為信仰知識，信仰知識與信仰行為嚴(yán)重脫節(jié)。教師也輕視對大學(xué)生人格的塑造，部分教師只顧課堂教學(xué)，不重視教書育人，使學(xué)校信仰教育的實(shí)效性降低。

(三)家庭因素

1．形成教育理念。傳統(tǒng)的家庭教育重視考試成績，輕視思想品德教育，并把考試成績擺在首要位位置。從小學(xué)開始，家長為了提高小孩的競爭力，除了要求小孩完成課堂作業(yè)外，還千方百計(jì)把孩子送到各種興趣培訓(xùn)班去培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很少對孩子開展思想教育?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的家長工作太忙，沒有時(shí)間和精力管孩子，就用物質(zhì)去滿足他們的要求。其實(shí)，物質(zhì)上的滿足容易使孩子沒有目標(biāo)，沒有上進(jìn)心，也沒有敬業(yè)精神和責(zé)任感，當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，缺乏自信心，缺乏沒有勇氣。

2．營造教育氛圍。情感對大學(xué)生信仰發(fā)展非常重要，要使信仰內(nèi)化行為沒有情感體驗(yàn)，由于我國還處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會上的不合理現(xiàn)象在家庭教育中產(chǎn)生了不良影響。家長對這些現(xiàn)象有不滿的情緒，這可能會影響他們的馬克思主義信仰，使他們選擇其他非主流信仰，促使信仰的多元化。當(dāng)前，部分大學(xué)生一味的追求物質(zhì)享受，崇拜金錢，另外，家長出于某種需要，也搞請客送禮，也搞不正之風(fēng)，這對小孩產(chǎn)生負(fù)面影響，這是產(chǎn)生信仰缺失的一個(gè)重要原因。

3．采取有效方式。家庭教育是大教育的組成部分之一，它是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身教育，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。家庭教育方式對小孩成長是巨大的，在很多家庭，家長過多地照顧干涉，表現(xiàn)為對小孩物質(zhì)上的滿足，而忽視對孩子的興趣和愛好。大學(xué)階段，家庭教育和學(xué)校教育聯(lián)系不緊密，一方面，家長遠(yuǎn)離學(xué)校，他們事務(wù)很忙，很少了解小孩在學(xué)校的表現(xiàn)情況;另一方面，學(xué)校的重心是教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量，輔導(dǎo)員班主任日常事務(wù)也多，他們也很少和家長聯(lián)系，學(xué)校教育與家庭教育共同開展信仰教育的作用被弱化，這對大學(xué)生的馬克思主義信仰的教育產(chǎn)生影響。

三、構(gòu)建社會學(xué)校家庭信仰教育體系

構(gòu)建大學(xué)生馬克思主義信仰教育，必須首先構(gòu)建良好的信仰教育環(huán)境，它主要包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三種基本形式和重要途徑，構(gòu)建全方位的環(huán)境系統(tǒng)，將大大增強(qiáng)高校信仰教育實(shí)效。

(一)社會教育

社會要積極營造馬克思主義信仰教育環(huán)境，始終把馬克思主義信仰教育作為我國的主流信仰，大力加強(qiáng)馬克思主義信仰教育力度，不斷鞏固馬克思主義信仰教育陣地，長期堅(jiān)持不動搖。第一，營造良好的馬克思主義宣傳環(huán)境。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。馬克思主義指導(dǎo)思想是中國特色社會主義共同理想形成的理論基礎(chǔ)，它指導(dǎo)全黨全國人民團(tuán)結(jié)一致走中國特色社會主義道路。第二，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平。把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，保證黨始終成為社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，保證黨始終走在時(shí)代前列。第三，形成良好的社會信仰環(huán)境。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，西方國家不斷進(jìn)行思想文化侵入，國內(nèi)一些深層次矛盾進(jìn)一步凸顯，人們的信仰出現(xiàn)多樣化傾向。因此，社會要打牢馬克思主義信仰教育防線，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和民主法制建設(shè)，以實(shí)際行動取信于民，用馬克思主義信仰觀去武裝人民的思想，去追求崇高的共產(chǎn)主義事業(yè)。

(二)學(xué)校教育

歷史充分證明，馬克思主義信仰是被實(shí)踐證明了的科學(xué)信仰，它對青年大學(xué)生的健康成長具有積極的指導(dǎo)作用。高校是培養(yǎng)大學(xué)生信仰教育的主陣地，大學(xué)階段是大學(xué)生樹立馬克思主義信仰的關(guān)鍵時(shí)期。第一，高校必須堅(jiān)持馬克思主義辦學(xué)方向，對學(xué)生開展馬克思主義信仰教育，讓馬克思主義信仰教育進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦和進(jìn)教材，因?yàn)轳R克思主義信仰是抵制非馬克思主義的強(qiáng)大思想武器。第二，高校要把信仰教育納入思想政治教育課程，并通過開設(shè)信仰教育課程，積極開展信仰實(shí)踐活動，在信仰實(shí)踐活動中體驗(yàn)馬克思主義信仰的魅力。第三，高校要營造校園文化氛圍，校園文化包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化物化形態(tài)，也包括學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，陶冶學(xué)生的情操、重視人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(三)家庭教育

和各種社會關(guān)系相比，家庭有獨(dú)特的教育作用，是其他教育途徑無法取代的。因此，開展信仰教育不單純是學(xué)校教育的責(zé)任，家長要重視家庭教育環(huán)境所蘊(yùn)涵的文化，重視與社會公德、職業(yè)道德相一致的家庭教育，特別要注重日常言談舉止，注意說話方式，重視親情關(guān)懷，家庭和睦和溫馨民主有利于子女高品格的形成，發(fā)揮榜樣示范的作用。因而，家庭應(yīng)把小孩的信仰教育放在首位，因?yàn)榧议L的言行舉止影響著小孩的思想行為，也影響著小孩的健康成長。家長要及時(shí)與子女進(jìn)行思想交流，感情溝通，不斷的對他們鼓勵開導(dǎo)。相反，如果家庭環(huán)境不和諧、不民主，存在家庭暴力，將嚴(yán)重影響小孩的身心健康，造成心理危機(jī)。如成長在迷信的家庭的小孩，小孩就會不自覺的接受一些迷信思想。因此，家長要當(dāng)好信仰教育的第一任老師，經(jīng)常和學(xué)校保持聯(lián)系，一方面，家長可以全面了解小孩在學(xué)校的思想表現(xiàn)情況，另一方面，家長也可以向教師反映小孩在家庭里的思想表現(xiàn)情況，使學(xué)校信仰教育的內(nèi)容和家庭信仰教育的內(nèi)容相一致，形成家庭信仰教育與學(xué)校信仰教育合力，增強(qiáng)家庭信仰教育的效果。

社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們必須樹立一種嶄新的信仰教育理念。信仰教育是一個(gè)綜合教育系統(tǒng)，社會教育、學(xué)校教育和家庭教育是提升信仰教育效果的有效手段，構(gòu)建社會、學(xué)校和家庭三位一體的立體式信仰教育體系，社會教育、學(xué)校教育和家庭教育相互配合，相互支持，形成一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體。

［1］徐秦法、田莉:《當(dāng)代大學(xué)生信仰問題根源探究》，《人民論壇》2011年第5期。

［2］楊懿鵬、權(quán)奇哲:《論當(dāng)代大學(xué)生如何提升自身素質(zhì)的新視角》，《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第12期。

［3］李宗云:《當(dāng)前大學(xué)生信仰狀況調(diào)查及對策研究》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期。

［4］陳躍、莫小麗:《當(dāng)代青年大學(xué)生信仰問題探析》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期。

［5］龔平:《加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生信仰教育》，《四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2007年第3期。

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1003－4145［2012］專輯－0230－03

2012－04－16

陳燦芬，湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系黨總支副書記、副教授。范大平，湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副主任，教授。

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金(11A02)

(責(zé)任編輯:宋緒芬)