劉 帥

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春 130012）

網(wǎng)絡(luò)文化的軟實力探析

劉 帥

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春 130012）

介紹了網(wǎng)絡(luò)文化作為科技與文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，正深刻改變著人們的生活思維方式、價值觀念、精神境界。提出在“提高國家文化軟實力”這一目標(biāo)指引下，要理順我國網(wǎng)絡(luò)文化的資源構(gòu)成、優(yōu)化資源配置，使其成為一種合力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在國家建設(shè)中的軟實力價值。

網(wǎng)絡(luò)文化；軟實力；資源構(gòu)成；價值

一、軟實力、網(wǎng)絡(luò)文化軟實力

1990年美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在《外交與政策》雜志上發(fā)表的《軟實力》一文首次使用了“軟實力”這一概念；同年，在其撰寫的《誰與爭鋒》一書中，奈把“軟實力”界定為“相對于國家、民族、邊界、領(lǐng)土等‘硬權(quán)力’而言的文化、生活方式、意識形態(tài)、國民凝聚力和國際機(jī)制等?！保?］在奈那里，“軟實力”是一種影響力和說服力更是一種吸引力，它強(qiáng)調(diào)通過合作而非強(qiáng)迫、吸引而非威逼的方式來達(dá)己所愿。奈把一國的文化、意識形態(tài)和國際機(jī)制視作該國軟實力的核心要素。作為一名國際戰(zhàn)略問題專家，約瑟夫·奈提出“軟實力”這一概念主要基于兩點：“一是源于美蘇兩國競爭的反思；二是源于對‘美國衰敗論’的駁斥”［2］，他把軟實力視為一種戰(zhàn)略思維工具，一種研究國際關(guān)系的概念與工具。

我國學(xué)者從國內(nèi)國際兩個方面對“軟實力”的構(gòu)成要素作了新的詮釋。2007年在“國家軟實力構(gòu)建與中國公共關(guān)系發(fā)展高層論壇”上，與會代表提出“軟實力對內(nèi)表現(xiàn)為一個國家、一個民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，對外表現(xiàn)為一個國家在意識形態(tài)、發(fā)展模式、民族文化、外交方針等方面被國際社會認(rèn)可的程度。”［3］蔣英州、葉娟麗在《武漢大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》上發(fā)表的《國家軟實力研究述評》一文中把“軟實力”的要素分成兩部分：一是內(nèi)部軟實力，包括：“文化、價值觀念、民族精神、政府能力與公民素質(zhì)等”；二是外部軟實力，包括“國家形象、國際事務(wù)參與能力、發(fā)展模式、對外政策等”。其中“文化軟實力”是一國軟實力的核心要素，黨的十七屆六中全會將“文化軟實力”作為一項重要的國力，并將其提升到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略地位。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種嶄新的文化形態(tài)，理應(yīng)更好的發(fā)揮其在促進(jìn)我國整體文化軟實力提升中的應(yīng)有價值。

2．網(wǎng)絡(luò)文化軟實力

網(wǎng)絡(luò)文化是一種新生事物，它是隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的一種新的文化形式，“是人們在社會活動中依賴于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)資源為支點的網(wǎng)絡(luò)活動而創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”［4］所謂網(wǎng)絡(luò)文化軟實力是指一個國家或地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化所具有的凝聚力、創(chuàng)新力、傳播力、影響力和感召力。

網(wǎng)絡(luò)文化作為科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式和傳播手段的全方位創(chuàng)新。作為人類社會客觀實踐活動的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文化不僅帶來了社會物質(zhì)生活方式與交往形式的轉(zhuǎn)變，更重要的是它深刻的改變了人們的思維方式、價值觀念、精神境界。網(wǎng)絡(luò)文化不僅作為一種硬實力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與社會的快速發(fā)展，它更多地體現(xiàn)為一種軟價值：就個體而言，網(wǎng)絡(luò)文化的存在與發(fā)展使處于這種文化環(huán)境下的人們不斷接受這種文化的滋育熏陶，并為個體參與文化創(chuàng)作提供了更廣闊的的平臺。網(wǎng)絡(luò)文化依附于人的存在同時又影響著人的全面發(fā)展；就企業(yè)層面而言，網(wǎng)絡(luò)文化的興起為企業(yè)提升知名度、美譽(yù)度找到了一條新的途徑，特別是一些跨國公司通過別具特色的網(wǎng)絡(luò)文化來增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，提高整體實力已成一門必修課；就國家層面而言，網(wǎng)絡(luò)文化對提升文化競爭力，整合信息資源，弘揚民族精神都有其獨特的價值。不僅如此，一國的網(wǎng)絡(luò)文化也是該國向世界遞交的“明信片”，它直接影響該國在世界上的信譽(yù)度和認(rèn)同感。

二、網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的資源構(gòu)成

包容性和開放性是網(wǎng)絡(luò)文化不同于現(xiàn)實文化的重要特點，網(wǎng)絡(luò)文化形式多樣，不同形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化又是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的資源要素。網(wǎng)絡(luò)文化以其獨有的特點將各種思想的相互交流、交融、交鋒都呈現(xiàn)出來，為多元文化的并存提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化不僅包括與網(wǎng)絡(luò)行為有關(guān)的習(xí)俗、規(guī)范、禮儀和特殊的語言符號形式，還包括網(wǎng)絡(luò)欺詐，信息濫發(fā)，網(wǎng)上狂言等與主流價值觀念相背離的“反文化”。因此在“提高國家文化軟實力”這一目標(biāo)的指引下，對我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化的資源要素進(jìn)行梳理，科學(xué)有效整合各種網(wǎng)絡(luò)文化資源的使用配置，使其真正發(fā)揮“軟實力”的價值顯得尤為必要。

網(wǎng)絡(luò)文化資源作為一種信息資源包括網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化、網(wǎng)絡(luò)精神文化、網(wǎng)絡(luò)制度文化三個要素。根據(jù)所孕育的平臺不同，網(wǎng)絡(luò)文化可以分為：“網(wǎng)站文化、論壇文化、游戲文化、即時通信文化、博客文化、搜索引擎文化、維基文化、SNS文化、微博文化等”［5］。鑒于網(wǎng)絡(luò)文化資源內(nèi)容的開放性與繁雜性，并不是所有的網(wǎng)絡(luò)文化資源都能成為國家網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的資源要素。一國網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的資源構(gòu)成必須與該國的國家利益相吻合，體現(xiàn)該國的主導(dǎo)價值觀念并能彰顯該國的民族精神和時代風(fēng)范。現(xiàn)階段我國網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的資源要素應(yīng)主要包括以下幾個方面：

1．網(wǎng)絡(luò)政治文化中與我國國家利益相吻合的價值體系

(3)硅質(zhì)巖為霏細(xì)-粒狀結(jié)構(gòu)，層狀、塊狀、蜂窩狀構(gòu)造，金屬礦物及其氧化物沿裂隙呈脈狀或浸染狀分布。硅質(zhì)巖的成因及沉積環(huán)境對成礦作用具有重要意義。

政治文化是“一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情?！保?］它包括一國政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式，公民的政治認(rèn)知、政治信仰、政治情感等?；诖宋覀兛梢詫⒕W(wǎng)絡(luò)政治文化理解為“人們在網(wǎng)絡(luò)政治活動過程中逐漸形成的對現(xiàn)實政治體系的態(tài)度、情感和評價的總和。”［7］隨著我國互聯(lián)網(wǎng)普及率的提高，網(wǎng)絡(luò)評政、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等日益成為廣大網(wǎng)民參政的重要形式，政府也更加注重通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)互動、網(wǎng)絡(luò)公開等形式增進(jìn)與公眾間的互動交流。網(wǎng)絡(luò)政治文化是該國整體政治文化在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的投射與反映，它提高了公民的參政熱情和機(jī)會，并為政府了解、控制輿情提供了一個有效的平臺。但一些非理性、激進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)政治文化也可能會造成輿論的“無政府”狀態(tài)，削弱主導(dǎo)意識形態(tài)的正統(tǒng)地位。

在我國現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)政治文化的核心是社會主義核心價值體系在網(wǎng)絡(luò)政治活動中的映射，是我國網(wǎng)絡(luò)文化軟實力資源的靈魂所寄，它決定著我國網(wǎng)絡(luò)政治文化的性質(zhì)與方向。在人類社會的各個歷史時期，核心價值體系始終是一個民族開拓創(chuàng)新的精神動力和不屈意志的凝聚力。在我國，核心價值體系是“克服任何困難、創(chuàng)造美好未來的強(qiáng)大精神紐帶和動力”［8］。建設(shè)我國網(wǎng)絡(luò)文化軟實力必須緊緊抓住社會主義核心價值體系這一中心點，用馬克思主義指導(dǎo)思想提高廣大網(wǎng)民的政治素養(yǎng)，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)政治活動向理性參政的方向發(fā)展；發(fā)揮中國特色社會主義共同理想在網(wǎng)絡(luò)政治活動中的凝聚力；將愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神貫穿于各種網(wǎng)絡(luò)文化活動的始終；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)行為風(fēng)尚，規(guī)范不端網(wǎng)絡(luò)行為。充分發(fā)揮核心價值體系對網(wǎng)絡(luò)文化資源的整合力、引領(lǐng)力。

2．主流網(wǎng)絡(luò)文化中為人民群眾普遍接受的積極因素

主流文化是社會一定歷史時期在意識形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位并為公眾普遍接受的文化。主流文化代表統(tǒng)治階級的思想，是一國文化軟實力的重要組成部分。每一時代都有其主流文化，我國自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”起至民國時期，儒家文化一直是我國文化的主流。西方自中世紀(jì)以來則以基督文化為主流。在我國現(xiàn)階段，中國特色的社會主義文化已成為公眾普遍接受的社會文化生活的基本構(gòu)成。

網(wǎng)站是主流文化傳播的主要渠道，它在很大程度上反映著主流文化的影響。因此，網(wǎng)站文化理應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)主流文化的核心內(nèi)容。主流網(wǎng)絡(luò)文化要成為一種軟實力必須內(nèi)化為人民群眾的思想觀念，因為理論只有被群眾掌握才能變?yōu)楦脑焐鐣?、改造世界的物質(zhì)力量，主流網(wǎng)絡(luò)文化如果不能為廣大人民群眾接受，那么它只能成為一種潛在的軟實力資源。我國主流網(wǎng)絡(luò)文化作為一種軟實力必須體現(xiàn)中國特色社會主義文化的基本要求，集鮮明的時代性、濃郁的民族性、實事求是的科學(xué)性于一身，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持“二為”“雙百”“三貼近”的基本方針，立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化成果，積極構(gòu)筑具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，可以引起各階層民眾共鳴的網(wǎng)絡(luò)主流文化，實現(xiàn)我國網(wǎng)絡(luò)文化由“潛在軟實力”向“現(xiàn)實軟實力”的轉(zhuǎn)變。

3．網(wǎng)絡(luò)亞文化中體現(xiàn)良好社會風(fēng)尚、與主流價值觀念相一致的優(yōu)秀元素

亞文化亦稱集體文化或副文化，指與主文化相對應(yīng)的屬于某一區(qū)域或某個集體所特有的觀念和生活方式。亞文化并不是與主流文化相悖的“反文化”，它既有與主文化相通的價值觀念，也有屬于自己的價值觀，而這些價值觀往往又散布于各種主導(dǎo)文化之中，它是總體文化的次屬文化。網(wǎng)絡(luò)亞文化是與網(wǎng)絡(luò)主流文化相對而言，存在于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的邊緣文化。論壇、SNS、MSN、博客、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺是網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的主要場所，它具有很強(qiáng)的非正式性，體現(xiàn)著某些群體特有的文化價值體系、思維形式和生活方式。網(wǎng)絡(luò)亞文化對于一些非正式網(wǎng)絡(luò)群體具有很強(qiáng)的感召力與吸引力，此外，所謂主流文化總是在吸收亞文化的過程中發(fā)展起來的。因此在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的進(jìn)程中，加強(qiáng)對各種亞文化資源的開發(fā)與引導(dǎo)，特別是那些與主流價值觀念相一致又能體現(xiàn)良好社會風(fēng)尚的亞文化資源，發(fā)揮各種群體文化的感召力與凝聚力是十分必要的。

三、網(wǎng)絡(luò)文化在現(xiàn)代國家建設(shè)中的軟實力價值探析

1．文化競爭力提升價值

文化軟實力是一國軟實力的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化則是人類文化發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)的最典型體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化的興起與普及為提升現(xiàn)實文化的競爭力，實現(xiàn)地域文化的全球化提供了良好的契機(jī)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化為一國文化更好地融入文化全球化浪潮提供了一個良好的平臺，拓寬了文化的界域。網(wǎng)絡(luò)文化使文化的傳播極為迅速，文化的全球傳遞和交流達(dá)到前所未有的廣度和深度，網(wǎng)絡(luò)文化使文化全球化浪潮迅猛發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化所實現(xiàn)的對傳統(tǒng)文化的超越正在于，它把地域性的文化提升為全球文化。積極構(gòu)筑具有中國特色、中國風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)文化，可以拓展我國文化的視野和范圍，從而擴(kuò)大文化的界域，提升我國文化的國際影響力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化為充實民族文化血液、繁榮民族文化、增強(qiáng)民族文化競爭力提供了適宜的渠道。網(wǎng)絡(luò)文化將全球不同社會、民族的文化信息匯集于網(wǎng)絡(luò)之上，展示給全人類。網(wǎng)絡(luò)文化的全球化特征正在改變各個民族、國家的文化觀念將人民從封閉的、地方性的文化觀念帶入一個開放的、全球化的文化視野之中。各種文化，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的、高雅的還是通俗的、本土的還是國外的都可以共存于網(wǎng)絡(luò)文化的大平臺之上。這樣一個開放性、多元性的文化背景，為我國吸收和借鑒各國優(yōu)秀文化成果，充實、繁榮民族文化，提高我國文化的競爭力提供了好的途徑。

2．信息整合價值

當(dāng)今社會，人類正在進(jìn)入一個信息爆炸的時代：信息總量豐富，信息制造快捷，信息傳播廣闊。人們要有效的利用各種信息，必須通過一定的規(guī)則對其進(jìn)行適度的整合。而網(wǎng)絡(luò)文化的整合功能就是將網(wǎng)絡(luò)世界里的各種信息按照一定的邏輯方式梳理、分類，使之系統(tǒng)化、合理化，便于人類有效利用。以搜索引擎為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來了信息整合的一次重大革命，借助各種搜索引擎我們可以在網(wǎng)絡(luò)世界瞬間找到目標(biāo)資料。

網(wǎng)絡(luò)文化的信息整合功能為全球范圍內(nèi)信息資源的利用與配置創(chuàng)造了可能。全球范圍的信息資源在網(wǎng)絡(luò)的整合下成為生產(chǎn)力的重要組成部分并帶來了生產(chǎn)方式的重大變革，正如曼紐爾·卡斯特所指出的那樣：“生產(chǎn)、消費與流通等核心活動，以及它們的組成元素（資本勞動原料管理信息技術(shù)市場），是在全球尺度上組織起來的，并且若非直接進(jìn)行，就是通過經(jīng)濟(jì)作用之間的網(wǎng)絡(luò)來達(dá)成”［9］。網(wǎng)絡(luò)作為人類歷史上最大的文化載體承載著數(shù)不勝數(shù)的信息資源，而網(wǎng)絡(luò)文化的整合功能則使人們可以高效便捷的利用這些信息。高度整合的信息資源正為人類創(chuàng)造著大量的財富，推動著社會的發(fā)展。

3．民族精神建構(gòu)價值

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，它集中體現(xiàn)了一國的文化底蘊(yùn)和深層次的民族氣質(zhì)。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，它不是一成不變的，隨著時代的變遷民族精神不斷地被賦予新的內(nèi)涵。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化形態(tài)，以其特有的話語體系、價值觀念、規(guī)范制度正在逐步強(qiáng)化其對人們生產(chǎn)、生活的影響力。鑒于此，網(wǎng)絡(luò)文化必須被納入我國民族精神家園建構(gòu)體系之中，只有這樣才能體現(xiàn)中華民族精神的完整性、時代性、實效性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化為民族精神的構(gòu)建由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變提供了嶄新的載體。網(wǎng)絡(luò)集多種媒體于一身，它通過文字、圖片、聲音、視頻等方式可以帶給人們?nèi)轿坏母杏^沖擊，增強(qiáng)文化內(nèi)容的趣味性。此外網(wǎng)絡(luò)文化的即時互動性可以實現(xiàn)受眾與傳播者之間的交流互動，在爭論與探討中增進(jìn)理解，從而增強(qiáng)民族精神家園建設(shè)過程中的活力與感染力。

總之，網(wǎng)絡(luò)文化在國家軟實力建構(gòu)過程中的價值是不容小視的。在網(wǎng)絡(luò)化的今天，人們對一國的民族風(fēng)貌、整體實力、價值信念的了解在很大程度上是通過網(wǎng)絡(luò)。一國網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的強(qiáng)弱將在很大程度上影響著該國在國際上的美譽(yù)度、感召力和影響力。

［1］約瑟夫·奈．美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎［M］．何小東，蓋玉云，譯．北京：軍事譯文出版社，1992：15．

［2］蔣英州，葉娟麗．國家軟實力研究述評［J］．武漢大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009，66（2）：241－242．

［3］乃風(fēng)，孔琳．“國家軟實力構(gòu)建與中國公共關(guān)系發(fā)展高層論壇”報道［J］．國際公關(guān)，2007（2）：3．

［4］檀江林．高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究［M］．合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008：74．

［5］彭蘭．網(wǎng)絡(luò)文化的主要形式及其特質(zhì)［J］．秘書工作，2011（9）：14－16．

［6］加布里埃爾·A·阿爾蒙德，小賓厄姆·G·鮑威爾．比較政治學(xué)：體系、過程、政策［M］．曹沛霖，鄭世平，公婷，等譯．上海：上海文藝出版社，1987：29．

［7］葉敏，唐亞林．論我國網(wǎng)絡(luò)政治文化的理性化建構(gòu)［J］．新視野，2009（4）：35．

［8］秋石．論社會主義核心價值體系［J］．求是，2006（24）：5．

［9］曼紐爾·卡斯特．網(wǎng)絡(luò)社會的崛起［M］．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：91．

【責(zé)任編輯 張耀華】

The Analysis on Soft Power of Internet Culture

LIU Shuai
（School of Marxism，Jilin University，Changchun 130012，China）

Internet culture as the product of technological and cultural innovation is introduced and it is changing the way of people’s lives and thinking，as well as values and spiritual realm profoundly．It is put forward that under the guidance of“improving the national cultural soft power”，it is particularly necessary to straighten out the resource constitution of our internet culture，to optimize the allocation of resources to make them as one kind to work together and to certain the value of the internet cultural soft power in our national construction．

internet culture；soft power；resource constitution；value

G 122

A

1008－3863（2012）03－0125－04

2012－02－09

劉 帥（1987－），男，山東濰坊人，吉林大學(xué)碩士研究生。