郭明

【摘要】作為漆器裝飾中的描金工藝，在其發(fā)展過(guò)程中，其概念得以不斷擴(kuò)大，范圍得以拓展，形式也日趨多樣，并且受到各個(gè)歷史時(shí)期不同工藝文化的影響而各具特色。其中描金工藝在魏晉南北朝這一時(shí)期的發(fā)展變革表現(xiàn)的尤為突出。本文通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期士人繪畫(huà)的特征分析，來(lái)探討那一時(shí)期繪畫(huà)因素對(duì)于漆器裝飾工藝的影響。主要從繪畫(huà)尚“精密”對(duì)漆工態(tài)度的影響、上層士人對(duì)于繪畫(huà)的介入、外來(lái)西域佛畫(huà)技法的影響、出土漆器的例證等一系列角度來(lái)探討魏晉南北朝士人繪畫(huà)對(duì)漆器描金工藝發(fā)展的影響，以期為相關(guān)漆器工藝技法的研究提供一個(gè)參考。

【關(guān)鍵詞】 魏晉南北朝；士人繪畫(huà)；漆器；描金工藝；影響中國(guó)古代著名的漆工藝典籍《髹飾錄》中曾有記載：“描金，一名泥金畫(huà)漆，即純金花文也。朱地、黑質(zhì)共宜焉。其文以山水、翎毛、花果、人物故事等。而細(xì)鉤為陽(yáng)，疏理為陰，或黑漆里，或彩金像?！边@是明代漆工黃大成對(duì)于描金工藝技法唯一較為全面的記述。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)描金工藝以來(lái)，其大多是以單線平涂的方式出現(xiàn)，細(xì)密的金粉與溫潤(rùn)和煦的朱地黑質(zhì)形成強(qiáng)烈的質(zhì)感對(duì)比，呈現(xiàn)出工質(zhì)雅麗金碧輝煌的面貌。而至魏晉南北朝時(shí)期，漆器中的描金技法發(fā)生了重大的變化與革新，出現(xiàn)了運(yùn)用金粉進(jìn)行濃淡渲染的新形式。較之漢代之前的單線平涂更勝一籌，且層次更為豐富，也更具表現(xiàn)力。這種技法的出現(xiàn)，迎合了那一時(shí)期人們對(duì)于精致細(xì)密化重視的心理，同時(shí)也拓展描金技法所能表現(xiàn)內(nèi)容的范疇，傳達(dá)出新的人文面貌與精神情感。這一新的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)到底為何？為何會(huì)出現(xiàn)在魏晉南北朝這樣一個(gè)時(shí)局動(dòng)蕩的年代？它和魏晉時(shí)期的士人繪畫(huà)的發(fā)展有無(wú)關(guān)系呢？帶著這些疑問(wèn)，我們希望能夠通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期繪畫(huà)的發(fā)展與變革過(guò)程的研究與分析，來(lái)探尋描金渲染技法的出現(xiàn)與魏晉南北朝士人繪畫(huà)的關(guān)系。

在中國(guó)的繪畫(huà)史上，魏晉南北朝是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)源光大之始，它向后世展示了如此全面而多樣化的文化面貌。政治的傾軋，經(jīng)濟(jì)的起落，華戎的交互，文化的取舍，使得魏晉南北朝整個(gè)社會(huì)規(guī)范處于歸無(wú)定則、矩?zé)o常度的波動(dòng)之中，正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，長(zhǎng)期的時(shí)代動(dòng)蕩，也造就了一個(gè)人才輩出，風(fēng)格多變的藝術(shù)時(shí)代，藝術(shù)自覺(jué)性的出現(xiàn)，文人介入繪畫(huà)，匠技中的意法上升為藝文中的理趣等等，不斷以新的面貌和變革發(fā)展的態(tài)度在中國(guó)的繪畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆。魏晉南北朝繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)在描金工藝上具有以下幾個(gè)特征:

一、繪畫(huà)尚“精密”對(duì)漆工態(tài)度的影響

漢代以前的繪畫(huà)形式，大都以說(shuō)教為主導(dǎo)，其形象要求簡(jiǎn)潔、直接、明白、易懂，常常使用夸大的手法，畫(huà)面布置也多使用形體，較少重疊的方式。從南齊謝赫所謂的“古畫(huà)皆略，至協(xié)始精”一句中對(duì)“精”的論述，我們可知，這里的“精”有兩層含義：其一，有得其精神之說(shuō)。這和顧愷之的寫(xiě)神論具有相似性；其二，則有精巧工整細(xì)密之意。由此可見(jiàn)，此一個(gè)“精”字顯示了古人對(duì)于繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)略概括轉(zhuǎn)變到了對(duì)于精密的重視上來(lái)；從說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)闀成窈瓦_(dá)意上來(lái)。這種對(duì)于精密的繪畫(huà)技法的重視，同時(shí)也影響到了當(dāng)時(shí)的工匠藝人，形成了當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的集體審美風(fēng)尚。表現(xiàn)在漆器裝飾的描金工藝上，則表現(xiàn)為對(duì)于金粉的虛實(shí)濃淡、工質(zhì)細(xì)密的描繪，從而為描金渲染技法的發(fā)展提供了理論支持與文化環(huán)境。再者東漢末年，由于政局的動(dòng)蕩不安，導(dǎo)致了官營(yíng)手工業(yè)隨著中央集權(quán)的削弱而減少，同時(shí)由于到了魏晉時(shí)期，青瓷日益發(fā)展，工藝簡(jiǎn)單、成本低廉的青瓷，使得漆器在日用品中的地位降低，需求數(shù)量的下降，這逼使其工藝技法向精密化高品質(zhì)的傾向發(fā)展。如若不然，漆器必將會(huì)喪失其最后的市場(chǎng)——達(dá)官貴胄士大夫階層。同時(shí)，人們對(duì)于精密、工整雅麗的作品有一種天生喜愛(ài)之情，而士人好風(fēng)雅，且較為富庶，描金漆器的工質(zhì)雅麗的特點(diǎn)與精密的描繪符合當(dāng)時(shí)士大夫階層的審美情趣，易于獲得他們的認(rèn)可。所以也就使得當(dāng)時(shí)的工匠藝人變革了描金的工藝技法，走向了重精密的道路。所謂變革，決非無(wú)源之水。這還必須從漆器消費(fèi)的受眾談起，即士大夫階層對(duì)于繪畫(huà)和審美風(fēng)尚的影響。

二、上層士人對(duì)于繪畫(huà)的介入

自東漢時(shí)起，更多的好畫(huà)善畫(huà)者并非普通的畫(huà)工，而以上層人士成就最為突出。進(jìn)入三國(guó)時(shí)期，文人士大夫染指繪畫(huà)者日眾。工書(shū)畫(huà)，善書(shū)畫(huà)在此期間逐漸成為人的文化特征之一被重視，并與六藝中的“射”相提并論，強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性的描繪。三國(guó)時(shí)期曹不興“落墨成蠅”的故事，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧和狀物功能受到普遍重視，對(duì)細(xì)微的局部描繪力求真實(shí)成為普遍要求。同時(shí)繪畫(huà)不再有固定的程式，而有相當(dāng)?shù)碾S機(jī)創(chuàng)作的主動(dòng)表現(xiàn)與可能。這主要表現(xiàn)為這一時(shí)期藝術(shù)的自覺(jué)性。藝術(shù)的自覺(jué)性使得當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家可以根據(jù)自己的喜好，自由地發(fā)揮來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，他不需要迎合受眾，作品中所傳達(dá)出的美的形式和意蘊(yùn)帶有藝術(shù)家的主觀性。再者，士人大多稟賦較高、博學(xué)多識(shí)、極富個(gè)性，同時(shí)也具有較高的社會(huì)地位，這使得他們的創(chuàng)作易于造成更大更廣的文化影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)的審美風(fēng)尚的變化也有舉足輕重的影響。文人意識(shí)向繪畫(huà)中滲透而使繪畫(huà)在樣式上所發(fā)生的變化，反過(guò)來(lái)又影響了原來(lái)民間工匠的藝術(shù)創(chuàng)作。真實(shí)的審美描繪，在那一時(shí)期的漆描金工藝上，多表現(xiàn)為虛實(shí)濃淡的用筆，渲染出立體的凸凹效果與節(jié)奏感。這與當(dāng)時(shí)的士人對(duì)于繪畫(huà)的介入，社會(huì)審美風(fēng)尚的變化應(yīng)當(dāng)有直接或者間接的聯(lián)系。例如，顧愷之的《洛神賦圖》中山石虛實(shí)濃淡的渲染畫(huà)法，《列女仁智圖》中人物的衣紋的濃淡渲染。相傳為張?jiān)霈幍摹段逍嵌怂拚嫘螆D卷》中人物面部五官和衣紋，坐騎中牛的形體的刻畫(huà)，皆與那一時(shí)期漆器上描金工藝的形式有相似之處。例如北魏時(shí)期司馬金龍墓中出土的木板漆畫(huà)，木板遍體涂有朱色漆，在其中主體人物的面部和家具的描繪上，我們可以看到描金工藝的虛實(shí)渲染的痕跡。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)士人的審美風(fēng)尚與繪畫(huà)技法和法式，已經(jīng)深深影響到了當(dāng)時(shí)的漆工匠藝人對(duì)于描金工藝的變革。同時(shí)在繪畫(huà)的題材方面，漆畫(huà)中的形象也大多是對(duì)士人繪畫(huà)的模仿與復(fù)制。由此可見(jiàn)，士人繪畫(huà)在那一時(shí)期的影響之大。

三、外來(lái)西域佛畫(huà)對(duì)描金工藝技法變革的影響

佛教自漢代傳入中國(guó)，就一直在中國(guó)文化中尋求自己的解釋，以便能夠立足。印度及西域佛畫(huà)，借助于適應(yīng)于他們自己那種固有文化中對(duì)“肉體”觀念的追求，創(chuàng)造出為適合中國(guó)人所接受的宣揚(yáng)佛法的繪畫(huà)樣式。眾多畫(huà)家匠人在繪制佛畫(huà)時(shí)進(jìn)行了中國(guó)化和世俗化的改造。那一時(shí)期的佛像畫(huà)家以曹不興、曹仲達(dá)、張僧繇等為代表，其中最著名的當(dāng)屬?gòu)埳?，他將外?lái)的佛畫(huà)題材與技法巧妙地加以運(yùn)用和改造。比如他大膽進(jìn)行新技法的嘗試，運(yùn)用“天竺遺法”在南京一乘寺做“凸凹花”，“遠(yuǎn)望眼暈如凸凹，就視即平”，滿足時(shí)人喜新好奇心理而獲得最佳視覺(jué)效應(yīng)，使那些達(dá)官貴人、善男信女感到驚異。同時(shí)他在人物衣紋的處理上也運(yùn)用了凸凹渲染的技法，使得這種技法得以流行，成為審美風(fēng)尚的表現(xiàn)技法之一。再者這種技法在表現(xiàn)的方式上同樣也和描金工藝上的渲染技法具有異曲同工之妙，就不免使人聯(lián)想其受到當(dāng)時(shí)審美風(fēng)尚的影響，進(jìn)而影響到當(dāng)時(shí)的描金渲染工藝的技法。外來(lái)的“天竺遺法”的繪畫(huà)樣式的流行也是社會(huì)審美風(fēng)尚之一。

四、魏晉南北朝出土漆器的例證

在魏晉南北朝時(shí)期漆器雖然受到青瓷的沖擊，但是由于統(tǒng)治階級(jí)掌握了工藝品的原材料，如金、銀、絲、漆等，大量制造奢侈品，作為生活的享受。普通平民對(duì)于漆器的使用幾乎很少涉及。漆器加工產(chǎn)品的減少，受眾層的貴族化、文人化，所以也使得漆器的制作走向了精密畫(huà)的傾向，再者文人士大夫?qū)τ诶L畫(huà)的介入，繪畫(huà)的形式與方法必然影響到了漆器技法的變化與革新。例如《季札掛劍圖盤(pán)》盤(pán)正面外圈黑紅漆地上繪狩獵紋，內(nèi)圈紅地上繪蓮蓬白鷺啄魚(yú)、童子戲魚(yú)及各種魚(yú)類(lèi)，在魚(yú)的表現(xiàn)上已使用了幾種色度，用金色的虛實(shí)濃淡來(lái)表現(xiàn)出魚(yú)的立體感，這不正是和顧愷之的《列女仁智圖》中人物衣紋的渲染具有高度的相似性，再者其中的人物采用了中國(guó)傳統(tǒng)的水墨的沒(méi)骨寫(xiě)意畫(huà)法，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)方式對(duì)于漆器工藝的影響。1973年陜西大同司馬金龍墓木板屏風(fēng)和寧夏固原漆棺，色彩富麗，圖像生動(dòng)，在繪畫(huà)的風(fēng)格上也出現(xiàn)了色彩和金銀的渲染以及類(lèi)似繪畫(huà)中鐵線描的筆法，十分接近東晉顧愷之的風(fēng)格，較好地表現(xiàn)了立體感和肌膚的色調(diào)，線條的運(yùn)用也富有節(jié)奏感，悠緩自如。同時(shí)，在幫提文字等裝飾上也有出現(xiàn)。那一時(shí)期的繪畫(huà)對(duì)于當(dāng)時(shí)漆器的影響之深，由此可窺一斑。

從以上的觀點(diǎn)分析可知，在魏晉南北朝時(shí)期，由于士人對(duì)于繪畫(huà)的介入，影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的審美風(fēng)尚，使繪畫(huà)更加注重線條的表達(dá)，出現(xiàn)了高古游絲描、鐵線描等等各種描法，豐富了其表現(xiàn)方法，同時(shí)士人的審美情趣也轉(zhuǎn)向了重精微的方向。這一系列的變化在一定程度上也影響了漆器描金技法的巨大變化與革新。在形式上，使得描金從漢代常見(jiàn)的大筆平涂，單線勾勒的作風(fēng)轉(zhuǎn)向了色彩渲染及鐵線描的畫(huà)風(fēng)。魏晉南北朝的金銀細(xì)工的盛行，也為描金工藝渲染技法的出現(xiàn)提供可能的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持。張僧繇學(xué)習(xí)借鑒西域畫(huà)法的“凸凹花”技法和他所發(fā)展的早期沒(méi)骨畫(huà)法，為描金工藝的發(fā)展提供了技法借鑒的可能性。所以，描金工藝的發(fā)展和魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚和士人繪畫(huà)，以及由士人所借鑒創(chuàng)造的新的繪畫(huà)方式有必然的聯(lián)系。由于本人才識(shí)淺拙，文中難免有論述不當(dāng)之處，還望各位方家予以周正，不甚感激！

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