命名，往往滯后于事物的存在。

這個現(xiàn)象在馬華文學(xué)的發(fā)展中頗為明顯。到底是“華人文學(xué)”還是“華文文學(xué)”？在學(xué)術(shù)界一直沒有統(tǒng)一的說法。如果是前者，在馬來西亞多元種族的環(huán)境下，當(dāng)?shù)氐娜A人文學(xué)無疑包括了馬來西亞華人以華文、英文、馬來文等語言寫作的文學(xué)作品。而由于歷史、政治等因素，馬來（西）亞的分分合合，若以地緣劃分，界線也是一直游移的。在人的流動越來越頻繁的今天，跨域的經(jīng)驗也不斷進入到創(chuàng)作者的生命和書寫當(dāng)中。

“什么人用什么語言書寫哪個地方（什么人）”的定義方式在馬華文學(xué)身上突然變得不適用。

把范圍縮小為華文文學(xué)后，我們也發(fā)現(xiàn)，華文作為馬來西亞非主流的語種，華文文學(xué)的發(fā)展存在著結(jié)構(gòu)性的困境，創(chuàng)作者言：那是一種民間行為。但有出版人也指出：雖然馬華文學(xué)一直沒有被列入馬來西亞國家文學(xué)，卻一直生生不息，也不斷出現(xiàn)很多優(yōu)秀的作家。似是在夾縫中，文學(xué)與文化的韌性和生命力反而變得更加頑強。專題中介紹和受訪的幾位作家，都不約而同地透露著一種突破地域、語言等刻板疆界的企圖心。

創(chuàng)作，畢竟是一個人的修行。閱讀應(yīng)該也是。

無論要從作品中讀出共鳴還是新奇，接觸經(jīng)驗以外的文本都是一種有趣的冒險。