韓松落

《少年P(guān)i的奇幻漂流》

[加拿大] 揚(yáng)·馬特爾 著，姚媛 譯

譯林出版社

2012年11月35.00元

在《少年派的奇幻漂流》第三部分，海上漂流了227天的少年帕特爾接受兩位日本運(yùn)輸部職員的調(diào)查，他用一個不可思議的故事來說明自己是怎樣在海難后活下來的，但調(diào)查員對這個故事不滿意，認(rèn)為這個故事不是“事實(shí)”，帕特爾只好又講了一個故事，一個接近“事實(shí)”的故事。

在第一個故事里，他與家人從印度出發(fā)去加拿大，遇到事故，家人和船員遇難，他和一只斑馬、一只鬣狗、一只猩猩，以及一只450磅的孟加拉虎一起落到了救生艇上。動物互相殘殺，幾天后，只剩帕特爾和老虎共處，他和老虎不斷周旋，得以共存，最終，救生艇靠岸，老虎和他一起上岸，消失在了岸邊的叢林里。

在第二個故事里，他和家人從印度出發(fā)去加拿大，遇到事故，他和一個法國廚子、一個中國水手以及他母親，一起搭上救生艇，廚子作為強(qiáng)者，成了孤舟上的生存法則制定者，在其營造出的混亂狂暴氣氛下，他和母親受了蠱惑，協(xié)助廚子殘害水手，最后導(dǎo)致了水手死亡，死去的水手，成了廚子的食物。廚子隨后又殺死了他的母親。他也曾和廚子共處和周旋，最后他殺死了廚子。

兩個故事對照之下，關(guān)系一目了然。第一個故事里有兇殘的動物，卻充滿希望，動物是人類精神的投射，帕特爾動用與老虎、斑馬有關(guān)的知識，塑造了這些動物，為的是對可怖的事實(shí)進(jìn)行偽裝、回避，給最絕望的部分打上馬賽克，只這一點(diǎn)，就是人性的，甚至是神性的，這個故事里有“人”。第二個故事里只有人，沒有動物，卻可怖至極，呈現(xiàn)的是人在極端環(huán)境下被激發(fā)出的動物性，這個故事里沒有“人”，更沒有“人”的注視，把這樣的故事講出來，是殘忍的。

那么，那只老虎呢？那只老虎到底是誰？它顯然不是廚子的化身，因?yàn)閺N子并不是最后的幸存者。那只老虎，或許是帕特爾心中所有復(fù)雜的情感，絕望、希望、殘忍、善良、罪惡感、求生欲的總和，在非常態(tài)的情況下被激活，和帕特爾對峙、激勵、互相馴養(yǎng)，甚至成為他的伙伴，解決他的孤獨(dú)感，一旦生活又一次走上軌道，它就悄悄消失。它并非憑空產(chǎn)生，而是帕特爾過去經(jīng)歷和思想的凝結(jié)體，這才是小說第一部分，那些與動物、宗教有關(guān)的篇章存在的意義，它在說明這只老虎的來歷，說明了即便在絕境中，帕特爾依然是用自己過去的知識塑造它。

兩個故事里，人性和動物性在互相照鏡子，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，就像帕特爾的父親設(shè)在動物園里的那個小把戲——“最危險的動物”標(biāo)牌后面是一面鏡子。最后，帕特爾要調(diào)查者做出選擇：“你們更喜歡哪一個故事？哪一個故事更好？有動物的故事還是沒有動物的故事？”“是的，有動物的故事更好。”“謝謝。和上帝的意見一致?！?/p>

我們得選擇那些有“人”的故事，給故事投以“人”的注視，這是《少年派的奇幻漂流》開篇那句話的來歷：“這個故事可以讓你相信上帝”。人若在，神就在。真正體現(xiàn)出人的信念和勇氣的，不是故事里那些人的所作所為，而是聽故事的人對故事的選擇。

這本書讓我想起科馬克·麥卡錫的小說《路》，它講述的是核戰(zhàn)爭之后一對幸存父子的長途跋涉，曾獲普利策小說獎。《路》探討的是人和神的關(guān)系，人的路走到了盡頭，神的路在何方？科馬克·麥卡錫給出了技術(shù)性的希望：活下去，隨身攜帶著火種和神，等待神的重新君臨、轉(zhuǎn)移和交接。

與生存法則周旋，讓自己存在下去，就是對神的終極敬畏，這也是《少年派的奇幻漂流》里，被作者當(dāng)做核心章節(jié)的第21章所宣示的意義。

在故事的開始，也是故事的最后，帕特爾重返人的世界，長大成人，建立家庭，撫育兒女。存在還在延續(xù)，“這個故事有個幸福的結(jié)局”。