鄒劍橋

鄒劍橋

正如英國人總透著自嘲氣息一樣，中國人骨子里是有一份詩意的。小時候筆者喜歡陪著奶奶一起看戲。從《天仙配》到《女駙馬》，其中的主人翁多為手持一把折扇，閑庭信步于世間,并能出口成章的形象。尤其是“唐伯虎們”總是那么瀟瀟灑灑，給人一種由內(nèi)而外的樂觀與詩意，令人無法不相信他們。其實，他們多屬風(fēng)餐露宿的無業(yè)游民。假若將那時的偶像們放到現(xiàn)在,他們動輒會哭天喊地,有的甚至整日愁眉苦臉。何談賞景賦詩呢？

你也許會說這些都是文學(xué)創(chuàng)作中的“這一個”，應(yīng)該高于生活；但你無法否認(rèn)，數(shù)量如此之多的這些人物形象，正是當(dāng)時向往詩意生活的人民群眾所喜聞樂見的。這些人物形象并不把錢財多官職高的人放在眼里，而對書法家，畫家，音樂家和詩人特別崇敬。這樣的社會風(fēng)氣，不正是我們苦苦追尋的嗎？人們不被燈紅酒綠所蠱惑，不因身外之物所困擾，而重視修身養(yǎng)性，追求天人合一。這樣真正優(yōu)雅富有靈氣的品質(zhì)，不正是中國人真正的秉性嗎？

你要是覺得開篇所提及的“詩意”二字僅指吟詩作賦的話，那就大錯特錯了。這詩意，應(yīng)該是幽默，是創(chuàng)新，是多角度的思維，應(yīng)該是對世間萬物可悅納接受的人生哲學(xué)。

試回想，步入二十世紀(jì)以來，中國人一直被強(qiáng)迫灌輸著來自西方的理性思想，但國人只知其一，不知其二，只注重利用數(shù)理工具解決實際問題而并未讓理性之光深入人心。這已導(dǎo)致人們對數(shù)字有著前所未有的頂禮膜拜——有多少錢？考多少分？活多少年？——中國人的世界逐步由青山綠水與世無爭變成了窮山惡水，有的地方已荒無人煙。詩意的人仿佛從華夏土地上蒸發(fā)，剩下的都只是些可供比較數(shù)字大小、認(rèn)清物質(zhì)組成的機(jī)器。嗚呼哀哉，好不凄涼！

幾百年前的歐洲，野蠻人們圍繞宗教和數(shù)字開展了一場聲勢浩大的啟蒙運動。他們憑著理性認(rèn)識的積淀，培養(yǎng)了一批又一批偉大的哲學(xué)家，從而成為世界的中心；而中國呢，早在數(shù)千年前就有了《周易》這樣玄妙的哲學(xué)著作。該書將中藥，哲學(xué)，音韻與天文之間緊密地聯(lián)系在一起，超越了形而上學(xué)的范疇。正因為這樣的思想，中國也曾是世界的中心，其詩意的哲學(xué)也曾被多國借鑒。中外思想史已經(jīng)并將繼續(xù)證明：民族的思想之根能否流傳下去是這個民族能否強(qiáng)盛的關(guān)鍵。

而今，每每談及復(fù)興中華，心中仍存不禁思索：王國維所說的“萬物皆著我之顏色”的詩意境界，國人何時才能達(dá)到？