農(nóng)為平

(云南師范大學(xué)，云南 昆明 650106)

作為世界現(xiàn)代文學(xué)的一種樣式和源流，鄉(xiāng)土文學(xué)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)20、30年代，關(guān)于這一流派較為權(quán)威的定義是:“它著重描繪某一地區(qū)的特色，介紹其方言土語、社會風(fēng)尚、民間傳說，以及該地區(qū)的獨(dú)特景色。”［1］(P540)一個世紀(jì)之后的 20 世紀(jì) 20 年代，在“五四”新文化運(yùn)動的啟蒙影響之下，中國文學(xué)的殿堂里開始出現(xiàn)了這一新穎的文學(xué)樣式，魯迅無疑具有重要的開創(chuàng)之功，其《阿Q正傳》、 《祝福》、 《孔乙己》等小說因其具有鮮明的江南水鄉(xiāng)特色，成為了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的源頭。魯迅不僅在創(chuàng)作中自覺追求地域色彩，還從理論的高度對其后在他影響下而出現(xiàn)的一股類似的思潮進(jìn)行研究和命名，第一次在中國文學(xué)史上提出了“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念。

云南的鄉(xiāng)土文學(xué)也即發(fā)軔于“五四”新文學(xué)時期，風(fēng)雨兼程，至今已走過一個世紀(jì)的歷程。在近百年的時光里，云南鄉(xiāng)土文學(xué)從無到有，從被動到自覺，從模仿到超越，不斷成長，不斷發(fā)展壯大，已逐步形成自身的鮮明特色，成為中國乃至世界鄉(xiāng)土文學(xué)版圖中不可或缺的一個組成部分。從創(chuàng)作資源來看，云南鄉(xiāng)土文學(xué)無疑擁有得天獨(dú)厚的條件，具有獨(dú)特豐富的創(chuàng)作素材，有適合自身發(fā)展的先天優(yōu)勢，能夠保證為鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展提供取之不盡、用之不竭的資源。這種優(yōu)勢主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

一、自然環(huán)境優(yōu)勢

地理環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作無疑具有至關(guān)重要的影響力。在文學(xué)研究上，人們所獲得的南方文學(xué)柔美秀麗、北方文學(xué)粗獷豪放的印象，主要源于南北地理、氣候等自然差異而導(dǎo)致的文化、心理差異在創(chuàng)作中的不同表現(xiàn)。同樣的道理，同為水鄉(xiāng)，文學(xué)作品中所表現(xiàn)的煙雨蒙蒙的江南和山高水急的湘西，一定是各有風(fēng)情，差別很明顯的?？梢哉f，不同的區(qū)域環(huán)境賦予了文學(xué)不一樣的面貌和風(fēng)采，這正是鄉(xiāng)土文學(xué)得以存在的前提和基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的溫床和土壤。

在中國的版圖上，云南位于西南一隅，在全國并不占具區(qū)域位置優(yōu)勢，但是這里卻有著豐富獨(dú)特的地理環(huán)境和自然資源。從地理構(gòu)造上看，云南地形極為復(fù)雜，大體上，西北部是高山深谷的橫斷山區(qū)，東部和南部是云貴高原。另外，在氣候上，云南也堪稱多種氣候樣式的活標(biāo)本，全省氣候類型豐富多樣?？傊?，在云南，既有高山大川的雄奇險(xiǎn)峻，也有平地壩區(qū)的小橋流水;既有終年積雪的巍峨雪域，也有溫潤如春的江南嫵媚。如果在云南的土地上縱橫跋涉，從南到北，從西到東，就仿佛面對一個美麗神秘而又變幻莫測的多情少女，這會兒欣賞到的是她明媚開朗的笑顏，可能轉(zhuǎn)瞬間見到的又是冷若冰霜的神情，而當(dāng)你還未能適應(yīng)這樣的轉(zhuǎn)變的時候，她又呈現(xiàn)出柔情和嫵媚將你牢牢捕獲，真是令人捉摸不定卻又向往不已。

云南鄉(xiāng)土文學(xué)正是扎根于這樣一片神奇壯麗的土地。云貴高原特有的景致和風(fēng)貌，已然成為鄉(xiāng)土作家們創(chuàng)作的底色和背景，高山、峽谷、草原、湍流、壩子、紅土地常常流淌于鄉(xiāng)土作家們的筆端，是他們永遠(yuǎn)描繪不盡的充滿勃勃生機(jī)的自然畫卷。從雪山腳下蒼勁的松柏林，到熱帶郁郁蒼蒼的雨林叢，從放牧牦牛、喜飲酥油茶的香格里拉藏地，到孔雀繁衍、椰果滿街的傣家竹樓，再到生活形態(tài)原始、崇尚木鼓的佤族部落……多種多樣的地貌、物種、生存場景，使得云南大地仿佛一個變化無窮的萬花筒，充滿魔力和奇幻色彩，給寫作者們提供了豐富的生命體驗(yàn)和寫作范本。徜徉于云南的奇山異水之中，必然會極大地激發(fā)人們心中的詩意和創(chuàng)作激情。

越過這塊空地/世界就隆起成為高原/成為綿亙不絕的山峰/越過這片空地/鷹就要成為帝王/高大的將是森林/堅(jiān)硬的將是巖石/像是面對著大海/身后是平坦的天空/我和高原互相凝視 越過這塊空地/我就要被它的巨影吞沒/一葉扁舟/在那永恒的大波浪中/悄無聲息這首名為《作品111號》的詩歌，是詩人于堅(jiān)寫于上世紀(jì)末的作品。詩歌彌散著高原大地的粗獷氣息，具有一種堅(jiān)硬的內(nèi)在風(fēng)骨。若非是飽經(jīng)高原驕陽的烘烤、風(fēng)雨的洗禮，是難以寫作出如此大氣而又極具泥土氣息的詩句來的。詩中所表現(xiàn)出的那種人與自然無處不在的對視、相處，人在大自然面前感受到的強(qiáng)悍、巨大的力量，是長期生活在云南這片多高山峽谷的大地上的人們常常會有的一種本真的生命體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)，是終日穿梭于大都市鋼筋水泥叢林的人所無法體會、也難以理解的。

現(xiàn)代作家端木蕻良曾說:“在人類的歷史上，給我印象最深的是土地。仿佛我生下來的第一眼，我便看見了她，而且永遠(yuǎn)記住了她。”［2］對于作家來說，生于茲、長于茲的土地奠定了他們對故土的情感，也激發(fā)了他們傾訴和宣泄的熱情。云南壯美秀麗的山川大地，為云南的鄉(xiāng)土文學(xué)提供了豐盛的養(yǎng)分，為作家的鄉(xiāng)土化寫作準(zhǔn)備了豐富的資源和儲備。

二、邊地文化資源

“文化”是一個很寬泛的概念，關(guān)于文化概念的闡釋也是多種多樣的。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。具體點(diǎn)說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。中國由于幅員遼闊、人口眾多，文化形態(tài)也多種多樣，譬如北方文化總體上顯得沉郁深厚，而南方文化卻具有靈動飄逸的特點(diǎn)。

對于鄉(xiāng)土文學(xué)來說，自然地理環(huán)境是生長的基礎(chǔ)和土壤，而其內(nèi)核和靈魂卻是一定的地域文化。俗話所說“一方水土養(yǎng)一方人”，這既是指山水自然對人的制約和影響，而又更多地指向在地域文化影響下所形成的獨(dú)特的心理觀念和生活形態(tài)。一個區(qū)域之所以會形成有別于其他區(qū)域的獨(dú)特的鄉(xiāng)土文學(xué)，深層次的緣由即是源自區(qū)域文化，而且這一區(qū)域文化必須是獨(dú)特的、鮮明的，明顯區(qū)別于其他的區(qū)域文化。在上世紀(jì)20年代最早出現(xiàn)的一批鄉(xiāng)土文學(xué)中，雖然同為寫中國的鄉(xiāng)村大地，但蹇先艾筆下的貴州農(nóng)村和王魯彥筆下的浙東農(nóng)村，差異是極為鮮明的。這種地域個性標(biāo)簽鮮明的寫作，正是鄉(xiāng)土文學(xué)浸潤了鄉(xiāng)土文化之后呈現(xiàn)出的顯著特色。

相比于中國眾多的區(qū)域文化，云南的區(qū)域文化自然沒有北京皇城文化的雍容大氣，沒有海派文化的喧嘩絢爛，也沒有江南文化的婉約蘊(yùn)藉，但卻擁有自身鮮明獨(dú)特的色彩，足以在華夏文明的大家庭中占據(jù)重要的一席之地。前文已述，云南地處祖國的大西南邊陲，與越南、老撾、緬甸三國接壤，邊地文化形態(tài)獨(dú)特而多姿多彩，尤其是其中豐富的民族文化形成了云南本土文化最奇彩絢爛的一個亮點(diǎn)。在這片土地上，自古以來就棲息著眾多的少數(shù)民族。建國后根據(jù)國家的統(tǒng)計(jì)，云南一共有26個民族，其中25個是少數(shù)民族，而且15個少數(shù)民族為云南所獨(dú)有。這樣豐富的民族資源在全國可說是絕無僅有的。千百年來，各民族在云南這片高原大地上繁衍生息，逐漸形成“大雜居、小聚居”的分布格局。很多民族一直較好地保持著本民族的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗，在長期的生活中，又逐漸受到漢文化和其他民族文化的影響，民族文化間不斷交流、融合，因而形成云南高原文化的豐富多彩、絢爛多姿。

正是因?yàn)橛羞@樣獨(dú)特豐富的文化根基，云南的鄉(xiāng)土文學(xué)一開始就顯得底色醇厚、色彩豐富，具有濃郁的民族特色，吸引著作家們的目光。建國初期，一批年輕的詩人作家隨部隊(duì)奔赴云南駐守邊關(guān)，如馮牧、蘇策、洛汀、公劉、白樺、徐懷中、彭荊風(fēng)、周良沛、季康、公浦等。云南神奇秀麗的土地令他們深深著迷，于是，一首首飽含深情、帶有神秘邊地色彩的動人篇章從作家們的筆端涌現(xiàn)出來，彭荊風(fēng) (與林予、姚冷及陳希平合作)的《邊寨烽火》、《蘆笙戀歌》，白樺的《山間鈴響馬幫來》，林予的《孔雀飛來阿佤山》，公劉的詩集《邊地短歌》等，都曾經(jīng)享譽(yù)全國。這些作家雖然是外來者的身份，但他們的作品“大都真實(shí)地表現(xiàn)了那個時代的邊疆少數(shù)民族的生活……展示獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境，獨(dú)特的帶有原始?xì)庀⒌奈幕諊推骘L(fēng)異俗，乃至獨(dú)特的服飾、獨(dú)特的語言”，［3］表現(xiàn)了具有 “個性的土之力”，［4］(P10)帶有濃郁鄉(xiāng)土色彩，可說是開啟了當(dāng)代云南鄉(xiāng)土文學(xué)的先河。比這批作家更早踏上云南土地的作家艾蕪，在上世紀(jì)20年代曾漂泊浪跡于云南、緬甸一帶，在后來創(chuàng)作的帶有自敘傳性質(zhì)的著名的游記小說《南行記》及散文作品中，很多篇章都是以云南的奇山異水、民風(fēng)民俗為背景。如《人生哲學(xué)的一課》、 《山峽中》、 《偷馬賊》、《滇東旅跡》、《走夷方》等，里面有湍急險(xiǎn)峻的怒江峽谷、神秘的馬幫人、在社會底層討生活的偷馬賊等眾多的風(fēng)物人情，帶有鮮明的地域文化印跡。這些以外來者的身份敘寫云南的寫作者們，在云南文學(xué)研究中被稱為“客卿作家”，［5］可算是云南鄉(xiāng)土文學(xué)中一個特殊的群體。他們的創(chuàng)作立足于云南的山水景致、人文風(fēng)俗，從云南豐富的文化資源中汲取養(yǎng)分，既創(chuàng)作出了使他們得以立足文壇的作品，又為云南鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展做出了特別的貢獻(xiàn)。

作為生長在云南的作家來說，這種對本土文化的認(rèn)同和抒寫可說是與生俱來的一種本能，是深深浸透進(jìn)他們血液的一種自覺意識。在旁觀者眼中顯得神秘幽深的高原風(fēng)光、邊地情致、民族風(fēng)情，正是他們的童年、少年所經(jīng)歷的，是他們的生活本身。對于他們來說，根本不存在遠(yuǎn)距離的觀察、思考之類的形而上的東西，一下筆就自然而然鋪陳開來，形成一種高原景致、民族情懷。這既是一種民族文化使命感的自覺擔(dān)當(dāng)，也是故土給予他們的取之不盡的素材資源。在當(dāng)代云南文壇，彝族作家李喬的《歡笑的金沙江》等可說是較早關(guān)注少數(shù)民族生存狀況、反映云南的文化風(fēng)俗的作品。在他的啟發(fā)影響之下，無數(shù)的云南作家躋身這一創(chuàng)作行列，如楊蘇、王松、張昆華、黃堯、湯世杰、董秀英、馬寶康……這是一支龐大且不斷在壯大的作家隊(duì)伍，包括了老、中、青三代作家。他們扎根云南紅土高原，用辛勤的創(chuàng)作全方位地展現(xiàn)云南人民的生活、情感、思想、文化，記載云南的過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)了這片土地所發(fā)生的翻天覆地的變化，他們用文學(xué)的形式參與了云南社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。

自然，在云南鄉(xiāng)土文學(xué)作品里，極富特色的鄉(xiāng)土色彩往往成為故事之外吸引讀者、研究者關(guān)注的亮點(diǎn)。彝山的火把節(jié)，傣族的孔雀舞，梅里雪山的美麗傳說，哈尼族的長街宴，瀘沽湖女兒國的“走婚”習(xí)俗，傈僳族的澡塘?xí)?，行走在歲月深處的馬幫，源遠(yuǎn)流長的普洱茶文化……這些奇異多姿的文化景觀，在云南鄉(xiāng)土文學(xué)中屢見不鮮，一方面豐富了作品的文化內(nèi)涵，另一方面也通過文學(xué)這一特殊的藝術(shù)形式，把云南多姿多彩的地域文化向外界進(jìn)行展示。

誠然，不論是自然資源還是人文資源，云南的鄉(xiāng)土文學(xué)都擁有得天獨(dú)厚的資源寶藏，能為文學(xué)創(chuàng)作提供源源不斷的創(chuàng)作源泉。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，云南的鄉(xiāng)土作家和客卿作家正是汲取了這樣豐厚蘊(yùn)藉的養(yǎng)分，創(chuàng)作了眾多的佳作名篇，從而占據(jù)了應(yīng)有的一席之地。但是，一個不容忽視的事實(shí)是，盡管云南擁有如此豐富的鄉(xiāng)土創(chuàng)作資源，但在全國鄉(xiāng)土文學(xué)中的影響力和知名度卻是很有限，主要表現(xiàn)為一流的作品匱乏，長期沒有出現(xiàn)能和汪曾祺、賈平凹、莫言、韓少功等鄉(xiāng)土文學(xué)界翹楚相比肩的大師級作家，這是擺在云南文學(xué)界的一個不爭的現(xiàn)實(shí)。這個困境的存在，并非因?yàn)樵颇蠜]有優(yōu)秀的作家，相反云南一直擁有一大批勤奮寫作、敬畏繆斯的好作家。而云南之所以迄今缺乏經(jīng)典作品和一流作家，從較深的層面來說，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的困難。從歷史方面說，云南在全國的版圖中地處偏遠(yuǎn)，歷朝歷代均被視為蠻荒瘴疫之地，在歷史的發(fā)展中一直遠(yuǎn)離中原文明，經(jīng)濟(jì)、文化長期處于落后狀況。從現(xiàn)實(shí)層面來看，雖然建國后國家極為重視邊疆民族地區(qū)的發(fā)展，給予了政策和物力等方面的支持和照顧，云南的經(jīng)濟(jì)有了起色和發(fā)展。但所謂積重難返，先天的不足、自然條件的限制，使云南的經(jīng)濟(jì)、文化較之發(fā)達(dá)地區(qū)還有一定的差距。厚重的歷史感的虧缺、經(jīng)濟(jì)的長期落后，必然會造成意識觀念上的落后，影響作家的創(chuàng)作視野。

這些年來，云南文學(xué)界也有一些重大的突破和收獲，像昭通作家夏天敏的《好大一對羊》獲得第三屆魯迅文學(xué)獎優(yōu)秀中篇小說獎，范穩(wěn)的《水乳大地》入圍第七屆茅盾文學(xué)獎提名并獲得2004年度“中國作家大紅鷹文學(xué)獎”等獎項(xiàng)，還有，在歷屆少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎”的獲獎名單中，云南作家不占少數(shù)，這些都證明了云南作家的實(shí)力及云南文學(xué)所取得的成績。但是，作為一個文化大省，云南鄉(xiāng)土文學(xué)擁有強(qiáng)大的資源后盾，應(yīng)該在這條道路上有更大的作為，方能凸顯云南的鄉(xiāng)土優(yōu)勢。如何突破困境，如何充分發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢，如何培養(yǎng)具有世界性視野的鄉(xiāng)土作家，應(yīng)該成為云南鄉(xiāng)土文學(xué)乃至整個云南文學(xué)在發(fā)展中亟待思考和解決的重要問題。

［1］簡明不列顛全書:第8卷 ［M］.北京:中國大百科全書出版社，1986.

［2］端木蕻良.端木蕻良文集 ［M］.北京:華夏出版社，2000.

［3］胡廷武.云南文化的特點(diǎn)和云南文學(xué) ［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，(5).

［4］周作人.周作人自編文集 ［M］.石家莊:河北教育出版社，2001.

［5］周鍵銘.從“客卿文學(xué)”到“本土文學(xué)”［J］.當(dāng)代文學(xué)研究，2011，(5).