李 霞

（中北大學(xué) 人文社科學(xué)院，山西 太原 030000）

從禮貌原則看中西方文化差異

李 霞

（中北大學(xué) 人文社科學(xué)院，山西 太原 030000）

禮貌原則是文化的外在表現(xiàn)形式。中西方禮貌原則的差異主要體現(xiàn)在稱呼語、自謙尊人、中庸原則與贊同準(zhǔn)則等方面，從中可折射出中西方文化由于產(chǎn)生背景、民族心理特點(diǎn)以及思維方式等不同，而在自我觀、世界觀、道德觀以及價值觀等方面產(chǎn)生的明顯差異。

禮貌原則；中西方；文化差異；民族文化

一、中西方的禮貌原則

（一）以漢文化為代表的中國的禮貌原則

中國的禮貌原則主要可以概括為：第一，尊稱原則，指在交往過程中恰當(dāng)?shù)胤Q呼對方。這種原則是漢文化“上下有異，貴賤有分，長幼有序”的觀念長期發(fā)展而導(dǎo)致的。第二，自謙原則，指貶低自身或者是與自身相關(guān)的事物，并對他人或者是與他人相關(guān)的事物予以高度贊揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化中就有“夫禮者，自卑而尊人矣”的說法。第三，使用雅言的原則，指在人際交往的過程中盡量使用高雅的而非粗糙的言語。第四，德言行原則，指盡量減少他人由于自己的行為而付出的代價，體現(xiàn)的是“尚德”的精髓。第五，中庸原則，指在交往的過程中，雙方都盡量避免過大的分歧，體現(xiàn)了漢文化“尚同”的內(nèi)涵。

（二）以英美文化為代表的西方禮貌原則

在以英美文化為代表的西方禮貌原則方面，英國語言學(xué)家Leech早就對其進(jìn)行了詳細(xì)的論述和歸納。Leech將西方禮貌原則歸納為6個基本的方面：其一，策略準(zhǔn)則。在交往的過程中盡量減少他人為此而付出的代價，同時盡量增加他人可能獲得的利益（Minimize cost to others ＆maximize the benefit to others），這一點(diǎn)和漢文化當(dāng)中的德言行原則基本上是一致的。其二，慷慨準(zhǔn)則。在交往的過程中盡量減少自己所得的利益，而盡量增加自己付出的代價。其三，贊揚(yáng)準(zhǔn)則。在交往的過程中盡量多用贊揚(yáng)語言，少用批評用語，這樣可以創(chuàng)造一個融洽的交際環(huán)境。其四，謙虛準(zhǔn)則。在交往的過程中減少對自己的標(biāo)榜，可通過夸大自身的不足或自我批評（Minimize praise of self ＆maximize dispraise of self）來達(dá)到這種效果。其五，贊同準(zhǔn)則。在交往的過程中盡可能縮小與他人在觀點(diǎn)和意見方面的不同，盡量放大與他人意見相同的部分（Minimize disagreement between self and others ＆maximize agreement between self and others）。這一點(diǎn)與漢文化當(dāng)中的中庸原則存在共同點(diǎn)。其六，同情準(zhǔn)則。交往時盡可能地縮小對他人的厭惡感，而增加對他人行為的理解與同情程度（Minimize antipathy between self and others ＆maximize sympathy between self and others）。

二、中西方禮貌原則差異及其體現(xiàn)出的文化差異

（一）中西方禮貌原則上的差異

1.稱呼語方面的差異

在交際中使用的稱謂是交際用語的關(guān)鍵，最能夠體現(xiàn)出各國語言中存在的差別和本質(zhì)。

在中國使用的稱呼語主要有：其一，姓名，主要包括全名、小名、學(xué)名以及在姓前加上大／小等字眼，如李高坡、歡歡、老牛、小劉等。其二，親屬、長輩，如阿姨、叔叔、爺爺、奶奶等。其三，通用性的稱呼語，這些稱呼語適用于社會普通成員之間的交流，如先生、女士、同志、小姐等。其四，職業(yè)／職位，這主要是根據(jù)人們所從事的職業(yè)或在各個行業(yè)中的職銜等來稱呼的，如老師、醫(yī)生、連長、處長等，這些稱呼語之前也可加上姓氏，如張連長、王醫(yī)生等。其五，無稱呼，這種形式包括諸如“喂”、“麻煩”、“勞駕”等日常交際用語。

相對于中國人使用的稱呼語，西方文化中對姓名的稱呼比較單一：“名”或“稱謂詞＋姓”；對親屬的稱呼往往不分長幼，也不太講究輩分高低；至于職業(yè)或職位，則不用作稱呼語。

2.在自謙尊人方面的差異

受儒家思想的影響，在交際過程中漢文化形成了一套自謙尊人的詞語。自稱“晚生”、“鄙人”、“小弟”和“不才”；稱自己的兒子為“小子”、“犬子”；稱自己家為“寒舍”、“鄙室”、“陋室”；稱自己的作品為“愚作”、“拙作”。而尊稱對方或與對方有關(guān)的人或物為“您”、“閣下”、“您老”；“令郎”、“令嬡”；“府上”、“杰作”、“佳作”等。

西方文化雖尊人，但不卑己，并沒有中國傳統(tǒng)文化中這些自謙尊人的用詞。第一人稱用“I”、“my”、“mine”；第二人稱用“you”、“your”、“yours”，簡單、直接。

此外，在中西方文化中，人們對對方的贊美做出的回應(yīng)也不同。在漢文化中，人們聽到對自己的贊美之后往往會通過貶低自己來傳達(dá)自己謙遜的信息，比如，“這次是運(yùn)氣而已”、“哪里，哪里”等。而在英美文化中，如果對對方的贊美采用這種說辭，則會被看作是虛偽的表現(xiàn)，或者是缺少自信心的表現(xiàn)，對方就會認(rèn)為自己的觀點(diǎn)被否定了，因此，這樣做是一種極不禮貌的行為。英美文化中，在交際過程中被對方贊美時，應(yīng)該表示感謝，而如果要表示謙遜，則可以采用轉(zhuǎn)移話題，或者是降低對方的贊美值等方式，而不是完全地予以否定。

3.中庸原則與贊同準(zhǔn)則的差異

漢文化中的中庸原則與英美文化中的贊同準(zhǔn)則具有相似性。這兩種禮貌原則在本質(zhì)上都最大限度地考慮到了交際中對方的“面子”，最大限度地尊重了對方。但是兩者之間還是存在著一定的差異的。西方人在表達(dá)不同意見之前，往往先說“對不起”，或部分肯定對方的觀點(diǎn)。在中庸原則下，中國人在交際中雖然會盡量避免大的分歧，但與對方觀點(diǎn)不一致的時候，常常直接表示反對，而不會像西方人那樣，先對對方的觀點(diǎn)表示肯定，然后提出異議。

（二）禮貌原則所折射出的文化差異

禮貌原則是文化的外在表現(xiàn)形式。中西方文化由于產(chǎn)生背景、民族心理特點(diǎn)以及思維方式等不同，在自我觀、世界觀、道德觀以及價值觀等方面具有明顯差異。這些差異反映到語言上就表現(xiàn)為禮貌原則的不同——英語民族認(rèn)為禮貌的用語，漢語民族不一定認(rèn)為是禮貌的，反之亦然。在文化交往的過程中我們應(yīng)該正視這樣的差異。

以熱情程度為例。中國人通常都是十分注重“人情味”的。因此，熱情是交往過程中漢民族常用的禮貌表達(dá)方式。例如，在宴請對方時有勸食的行為，在送禮時存在強(qiáng)行要求對方收下的現(xiàn)象。在生活的其他方面也都還存在很多所謂的“中國式關(guān)切”。例如，一位美國教授應(yīng)邀到中國講學(xué)，在講完一節(jié)課之后，中方的接待人員出于關(guān)切而對教授講：“You look rather tired.You’d better have a rest.”這位教授將之視為對自己講課的不認(rèn)同，為此而感到非常不快。從這點(diǎn)來看，在交際的過程中，雙方都應(yīng)該從對方的文化角度出發(fā)，去理解對方，這樣才能實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際。

［1］王國平.從禮貌準(zhǔn)則看中英文化的異同［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（1）.

［2］李利芳.從委婉語的使用看中西文化差異［J］.太原教育學(xué)院學(xué)報，2005（6）.

［3］茅琳，李愛萍.英漢禮貌用語的語用與文化差異［J］.山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2003（2）.

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1673－1395（2012）03－0167－02

2012－01－08

李霞（1976－），女，山西壽陽人，講師，主要從事社會語言學(xué)研究。

責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com