主持人:黃萬華

作為作家，作品是莫言唯一安心立命之地，莫言會以埋頭寫作來表達他獲得諾貝爾文學獎的一切心情;作為莫言家鄉(xiāng)的山東，我們當以閱讀莫言、走近莫言來表示我們對莫言的敬意。莫言獲獎前，就有學者表示:“莫言獲獎遲早的事，但如果是在我們都理解了莫言，接受了莫言，以莫言為傲的時候莫言獲獎，就更好了。因為一個作家的創(chuàng)作真正成為了一個民族的財富，他獲得的諾貝爾獎才屬于他所屬于的民族?！睉撜f，莫言正在被自己的民族接受，也會更深廣地被世界接受。山東大學文學與新聞傳播學院現(xiàn)當代文學研究所今年1月至4月曾組織學生調(diào)查過社會閱讀的情況，其調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中文系學生喜歡的古今中外作家23人中，魯迅位居第一，莫言第二，高于嚴歌苓(第三)、海子(第四)、曹雪芹(第五)、張愛玲(第六)、遲子建(第七)、王小波(第八)、李白(第九)、村上春樹(第十)、沈從文(第十一)和金庸(第十二)等①黃萬華:《學校教育背景下的大學生文學閱讀狀況的調(diào)查》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，2012年第8期。;而關于莫言作品認同度的調(diào)查結果表明，知道或了解莫言文學作品的農(nóng)民工比例(15.4%)要高于學生(10.5%)②黃萬華:《文學生活:當代社會轉型時期文化建設的重要基石》，《湖南社會科學》，2012年第3期。。這些數(shù)據(jù)雖不足以充分反映當下文學接受的狀況，但已說明，莫言是中國當代作家中讀者認同度相當高的一位作家，而莫言獲獎必能極大推動中國讀者和世界對他的接受。

面對這一情況，文學研究更應該作出更為積極的回應。一個喜歡《紅樓夢》的讀者可以不喜歡莫言的某些小說，一個“國策”受益者也可能不喜歡莫言的某部作品，前者緣自個人的閱讀趣味，后者來自現(xiàn)實政治的影響。但文學研究顯然不能從喜好出發(fā)，而應將莫言作品更好地轉化為社會文學生活的營養(yǎng)、當代民族文化的財富。莫言創(chuàng)作包含了中國近三十年文學的豐富經(jīng)驗，對當下文學也富有啟示意義，對此作出學術回應更為重要。莫言獲獎的當周，印刷中的10月號《東岳論叢》就刊發(fā)了兩篇莫言研究論文，恐怕是莫言獲獎后全國學術刊物最早作出的學術回應。此期又特地組織了莫言研究專欄，三篇論文的作者都是國內(nèi)有影響的學者，他們再次以認真的學術思考回應了莫言的獲獎。溫儒敏、葉誠生的《“寫在歷史邊上”的故事——莫言小說的現(xiàn)代質(zhì)》，將莫言小說置于中國社會現(xiàn)代轉型中的現(xiàn)代小說流變的歷史中，以莫言小說的“現(xiàn)代質(zhì)”重新思考現(xiàn)代小說與歷史敘事之間的復雜關聯(lián)，揭示了莫言“寫在歷史邊上”的敘事解放與文學想象所包含的審美救贖的可能性。賀仲明的《為什么寫作?——論莫言的創(chuàng)作立場及意義》，所論也是莫言研究的一個重要問題，針對以往人們對莫言創(chuàng)作立場的單一理解，強調(diào)了鄉(xiāng)村立場作為莫言最基本的創(chuàng)作立場的開放性、豐富性，從而能以鄉(xiāng)村立場的超越性拓展，進入更深遠的人類性立場，成就了其獨特的思想深度和藝術個性，他的創(chuàng)作也由此能夠超越民族閱讀范圍，為世界讀者所接受和喜愛。黃發(fā)有的《莫言的啟示》，在歷史的回顧和現(xiàn)實的剖析中展開莫言作品原創(chuàng)性的論析，不僅在區(qū)分莫言現(xiàn)象和拉美形象中凸現(xiàn)了莫言創(chuàng)作的價值，而且回答了中國文學何以走向世界的問題;而其對莫言創(chuàng)作的獨立性的多側面的分析，也切中了當下文學何以自存的關鍵。這些論文都在莫言研究中打開了關注整個中國文學的一扇窗戶，也讓人感受到，莫言獲獎，確實不只是他一個人的榮譽，也是中國文學發(fā)展的一種機遇。