勵東升，朱小敏

（中共象山縣委黨校，浙江 象山 315700）

傳統(tǒng)漁文化資源的現(xiàn)代化轉型
——中國開漁節(jié)對傳統(tǒng)漁文化的傳承和發(fā)展研究

勵東升，朱小敏

（中共象山縣委黨校，浙江 象山 315700）

象山漁文化歷史悠久，內涵豐富。如何在傳承傳統(tǒng)漁文化優(yōu)秀因子的基礎上發(fā)展出充滿現(xiàn)代性精髓的新型漁文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)漁文化的現(xiàn)代化轉型，是象山在提前基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中所必須面對的重大課題。而以漁文化為根的中國開漁節(jié)，通過對漁文化的理念、內涵、價值的傳承和發(fā)展，以及將漁文化因子開發(fā)為實實在在的生產力，從而為漁文化的現(xiàn)代化轉型，提供了良好的平臺。

漁文化；現(xiàn)代化轉型；中國開漁節(jié)

漁文化是象山傳統(tǒng)的地域特色文化。隨著象山港大橋即將建成通車和“兩區(qū)”建設的深入推進，象山正面臨著發(fā)展“橋海經濟”的難得歷史機遇和承載著提前基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的艱巨歷史使命，在這一過程中如何面對傳統(tǒng)、反思傳統(tǒng)、發(fā)掘傳統(tǒng)、轉化傳統(tǒng)、批判性地超越傳統(tǒng)，在承繼傳統(tǒng)漁文化優(yōu)秀因子基礎上創(chuàng)建充滿改革創(chuàng)新時代精神的新型漁文化，從而為象山提前基本實現(xiàn)現(xiàn)代化提供思想資源、精神動力和文化條件，是亟待發(fā)掘的一個重大課題。而基于對傳統(tǒng)漁文化傳承和發(fā)展的中國開漁節(jié)平臺作用的充分發(fā)揮，為發(fā)掘好這一重大課題提供了有效保證。

1 象山漁文化簡介

象山擁有656個島礁和925 km海岸線，海域面積就占到了縣域面積的82.7%?；谧陨淼馁Y源稟賦，海洋漁業(yè)經濟一直是象山的特色經濟。

象山漁文化，就是象山人在長期耕海牧漁的生產實踐中創(chuàng)造出來的海洋文化。早在6 700多年前，塔山人就開創(chuàng)了象山燦爛的漁文化的先河；而在象山商周文化層，還出土了青銅釣鉤。

象山漁文化廣義上由諸多文化叢及其文化因子構成（如表1所示）。

2 中國開漁節(jié)是傳統(tǒng)漁文化資源實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型的重要平臺

傳統(tǒng)文化要想在現(xiàn)代社會煥發(fā)活力，就必須敢于創(chuàng)新，找到一個符合現(xiàn)代社會發(fā)展、符合現(xiàn)代人思維方式和行為方式的承載形式，找到一個符合當代國情的“新瓶”來裝中國傳統(tǒng)文化這瓶“舊酒”。民俗旅游節(jié)慶開發(fā)是傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化重要途徑[1]，它能夠通過文化開發(fā)和產業(yè)開發(fā)的相結合，既可以拉動地區(qū)經濟發(fā)展，又可弘揚地區(qū)傳統(tǒng)文化；同時傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)現(xiàn)代化最根本的是文化主體要實現(xiàn)現(xiàn)代化，經濟上的獲利可以使文化承載主體也開始對自己文化進行重新審視，從而也可喚起文化承載主體的“文化自覺”意識。

海洋民俗節(jié)慶是指沿海地區(qū)依托沿海社區(qū)特有的風俗民情、歷史文化等方面的獨特資源，加以整合包裝，能夠產生具有沿海地區(qū)標志性的獨特現(xiàn)象和吸引力，在相對固定的時間、地點，重復舉辦的涉海文化活動[2]。中國開漁節(jié)作為海洋民俗節(jié)慶之一，它因“漁”而生。這里的“漁”有兩層含義：第一層是作為一種產業(yè)的漁業(yè)，第二層是作為一種文化的漁文化。因此中國開漁節(jié)產生背景有兩個：

首先是自上世紀70年代以來，海洋環(huán)境日益惡化、漁業(yè)資源日益枯竭，為此，象山漁民首先發(fā)起了“禁漁倡議”，得到積極響應。1995年東海漁區(qū)正式實施伏季休漁制度；1998年，時值聯(lián)合國大會命名的首個“國際海洋年”，象山政府和人民共同創(chuàng)辦了中國開漁節(jié)。因此“休漁期”的實施是舉辦開漁節(jié)的最初動因，這也使得“保護海洋”始終是歷屆開漁節(jié)的主題之一。其次，由于過去生產力水平較低以及要面對大海的諸多不確定性，一直以來，象山漁民楊帆出?；蜇S收歸來，都要舉辦祭祀、送別（如開洋、謝洋）等儀式，以祈求平安豐收，慶祝凱旋歸來，而開漁節(jié)正是很好地傳承和發(fā)揚了這一傳統(tǒng)，因此中國開漁節(jié)的根是延續(xù)千百年來的漁文化[3]，中國開漁節(jié)演繹的正是象山傳統(tǒng)漁文化內涵。

所以，開漁節(jié)表現(xiàn)的是以傳統(tǒng)內涵來闡析時代主題，通過文化和產業(yè)的相互作用，為傳承和發(fā)展?jié)O文化，實現(xiàn)好漁文化的現(xiàn)代化轉型，提供了良好平臺。

表1 象山漁文化的構成Tab.1 Composition of Fishery Culture in the Xiangshan County

3 理念、內涵和價值取向是傳統(tǒng)漁文化資源實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型的主要內容

傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代化轉換，就是從時代背景和文化發(fā)展的目標出發(fā)，探尋和發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源包含的“現(xiàn)代審美價值”和“民主性的精華”，通過全新的創(chuàng)意生成和高新技術手段的包裝，在內容和表現(xiàn)形式上進行現(xiàn)代化的轉換，促使價值內涵和審美偏好的再發(fā)現(xiàn)，從而在歷史的時空轉換中實現(xiàn)與現(xiàn)代社會的對接[4]。文化的現(xiàn)代化，一方面當然要以傳統(tǒng)為資源和根據(jù)，尋求傳統(tǒng)的支持；另一方面也要超越和突破傳統(tǒng)，而對傳統(tǒng)文化的整體進行解構，在此基礎上加以重新整合、批判、創(chuàng)造，是實現(xiàn)這種文化超越的可行途徑，同時這里所說的“解構”，是指對傳統(tǒng)文化的“體系”，亦即核心、框架和根本價值指向的批判和變革[5]。因此，一方面，做好對傳統(tǒng)漁文化資源的保護、傳承和發(fā)展、弘揚工作，是實現(xiàn)好漁文化現(xiàn)代化轉型的基礎路徑；另一方面，這種傳統(tǒng)漁文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型應包涵理念、內涵和價值取向等三方面內容。

3.1 對傳統(tǒng)漁文化的傳承

首先，對于核心價值的傳承?！叭撕：椭C”體現(xiàn)了中國開漁節(jié)和傳統(tǒng)漁文化共享的價值。一切的文化都具有內生性，正是基于象山固有的地理環(huán)境、歷史背景、經濟土壤、社會結構以及象山人民共同的憂思經驗、榮辱記憶，才形成了象山作為一個區(qū)域的文化特質：一方面，三面環(huán)海、兩港相擁的象山，海域面積就占到了全縣總面積的82.7%，獨特的地理環(huán)境和長期耕海牧漁的生產方式孕育出了象山漁文化的開放性特質；另一方面，象山位于中國大陸海岸線中段，長江三角洲南翼，氣候上屬亞熱帶季風氣候，溫和濕潤、四季分明，因此也是農耕文明的理想發(fā)源地，從本質上來說，由于土地的不可流動性，以及農業(yè)生產受自然、社會條件影響較大，農耕文明講究是通過規(guī)范社會秩序準則的內化來實現(xiàn)人與人的寬和處世、人與社會的和而執(zhí)中、人與自然的天人合一。所以，象山漁文化也蘊含著豐富的“人海和諧”思想：如在生產習俗方面，漁民出海捕魚都遵循自然規(guī)律，漁民將一年劃分為春、夏、秋、冬四汛，其中夏汛是立夏至夏至時節(jié)，這段時期海域風和日麗、魚餌豐富，各類魚蝦都迅速生長、繁殖，因此是一年中最旺的捕撈季節(jié)，其中農歷每月十二至十八，二十七至初三為“大水”，是魚旺的潮期，“大水”期主要捕撈洋山黃魚，捕撈從立夏前后開始，謂之“頭水”，前后6、7天，在“二水”（俗稱四月半水）期間，黃魚旺發(fā)，所謂“頭水黃魚進洋，二水黃魚滿倉，三水黃魚落洋”；同時，出海打魚及打魚歸來，漁民們都不會忘記生養(yǎng)他們的大海，要舉行“開洋”、“謝洋”儀式，還舉行謝洋祭媽祖典禮，船主上香獻爵，眾伙計跪拜，虔誠還愿，感激保佑。這些體現(xiàn)“人海和諧”理念的生產習俗歷經時間考驗，傳承至今，并通過以中國開漁節(jié)為代表的節(jié)慶文化平臺得以發(fā)揚廣大，走向前臺，為世人所知：“混沌初開，大海漫漫。外際于天，內包乎地。天風浩蕩，洪波涌起。吞吐日月，含孕星漢。蘊無量之寶藏，涵不盡之資源。利舟楫而通五洲，奉鱗甲以濟兆民。賴海恩澤，富民興邦。炎黃子孫，蕃衍昌盛。泱泱中華，景曜東方，幸甚至哉”，開漁節(jié)上祭海典禮的祭海文，正是一則人與大海和諧相處的宣言。

其次，對于傳統(tǒng)內涵的傳承。祭海、開船儀式和媽祖巡安演繹了中國開漁節(jié)和傳統(tǒng)漁文化共同的內涵[3]。由于過去生產工具的落后和漁民認識的局限，海上作業(yè)危險性較大，所謂的“三寸板里是娘房，三寸板外見閻王”，“一只腳棺材里，一只腳棺材外”。出海漁民往往生死難料，祈求神靈庇佑成為他們唯一的心理安慰和精神寄托。于是就有了開洋、謝洋、祭海等一系列民俗活動：開洋是漁船出海時，漁民祈求平安、豐收的民俗活動；謝洋是漁船歸來，漁民感恩大海的民俗活動。象山石浦東門島的漁民將傳說中海上護佑女神——媽祖的生日（也是黃魚汛開始時期），即每年農歷三月二十三日，作為開洋（開船） 的日子，黃魚汛結束后又舉行“謝洋”賽會。開洋和謝洋節(jié)具有祭祀對象多元性（有天后媽祖娘娘、城隍老爺、龍王、魚師大帝、王將軍菩薩等）和活動內容、形式的豐富性（包含各廟各漁船的祭祀活動，以及魚燈隊、馬燈隊、抬閣、百獸燈隊、戲劇表演隊等民間文藝隊的表演） 等特點[3]。這些基本內容和特點，在開漁節(jié)上得到了很好的傳承：如開漁節(jié)祭海典禮上的頌祭文、奏祭樂、獻祭果等，以及舉行的抬閣、踩街、掛燈、舞龍燈、跑馬燈等活動；開船儀式上妻兒家人都去漁港碼頭相送作別，漁民們燃鞭炮、喝酒壯行等傳統(tǒng)。從這一角度看，開漁節(jié)是地地道道的一項“順民心、合民意”的漁俗文化慶典。

最后，對于參與主體的傳承。漁民成為了中國開漁節(jié)和傳統(tǒng)漁文化共通的主角。中國開漁節(jié)的“根”是延續(xù)千百年的漁文化，而漁民則是漁文化的創(chuàng)造主體，因此，廣大群眾在參與文化建設和享受文化成果過程中進一步創(chuàng)新創(chuàng)造文化，是民俗節(jié)慶文化活動內在生命力的根源所在，也是傳統(tǒng)文化能夠在民間長久傳承基礎上緊緊抓住適應性變遷機遇，其中的有益因子進行重新聚合的必要條件。中國開漁節(jié)在活動項目設計上充分考慮了漁民節(jié)日的因素，在活動內容和環(huán)節(jié)安排上也充分考慮了漁民和群眾的參與性。如第十五屆中國開漁節(jié)期間，舉行由各街道、鎮(zhèn)鄉(xiāng)選拔的鄉(xiāng)土節(jié)目構成的群眾文藝匯演，《漁家號子》、《出海的日子》、《陳老大的心事》、《歡樂漁港》戲曲表演等節(jié)目，源于生活、來自基層，內容極富時代感和本土特色。據(jù)粗略統(tǒng)計，歷屆開漁節(jié)直接和間接參與的群眾多達30余萬人，其中90%都是本地漁民，開漁節(jié)將數(shù)以萬計的農漁民集中到了石浦皇城沙灘、松蘭山海濱，并根據(jù)自己的特長愛好，選擇參與其中的活動，從而享受文化樂趣。

3.2 對傳統(tǒng)漁文化的發(fā)展

首先，對于傳統(tǒng)理念的發(fā)展。主要是作為開漁節(jié)主題的“善待海洋”、“保護漁業(yè)資源”對于傳統(tǒng)漁文化理念的發(fā)展?！跋笠貥I(yè)耕釣，土物力所任”，基于自身生產方式和地理環(huán)境的獨特性，象山漁文化兼具有海洋文化和農耕文化特色。由于“業(yè)耕”受自然條件影響相對較大，農耕文明孕育出了豐富的“天人合一”的和諧思想。這種“和諧”思想被古代先民奉為一種神圣的精神，貫穿于自已安身立命的生活理念之中，形成了對自然界生靈的一種“遂性”觀念，即讓生靈萬物各按其本性自由自在地去生存、發(fā)展。如：《周易·乾卦·彖辭》強調，天道施仁，人類對待萬物要像天地那樣無私，使萬物各按其自己的規(guī)律，生長發(fā)育，各受得其利；也要坤道那樣，“厚德載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨”，使萬物都各自亨通發(fā)育。這些生態(tài)和諧思想是中國先民創(chuàng)造的寶貴精神財富，但由于認識的局限性，這僅僅是一種樸素生態(tài)觀，甚至攙和了一定的迷信因素。中國開漁節(jié)在突出“人海和諧”主旨的同時，也揚棄了傳統(tǒng)和諧理念，將其進一步發(fā)展成為“保護海洋、感恩海洋、善待海洋”的主題，并貫穿于歷屆活動之中：第三屆中國開漁節(jié)期間，21位石浦漁民發(fā)起以“提倡海洋環(huán)保，宣揚海洋文化”為主題的“中國漁民藍色保護者志愿行動”，這是中國首個保護海洋生態(tài)的非政府組織；此后歷屆開漁節(jié)都舉辦“藍色保護志愿者行動儀式”、“尋找凈海行動”、“漁家女致信向全世界發(fā)出倡議”、“環(huán)太平洋海洋環(huán)保志愿者行動萬人誓師大會”等生態(tài)保護活動；第十屆開漁節(jié)象山縣委、縣政府與國家海洋局、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺聯(lián)合舉辦了“中國開漁節(jié)2007感動海洋環(huán)保人物評選”活動；第十四屆開漁節(jié)還在活動中引進“青年護海行動之中華鳳頭燕鷗保護活動啟動儀式”。

其次，對傳統(tǒng)內涵的發(fā)展。主要是作為開漁節(jié)主體活動項目的祭海、開船儀式和媽祖巡安對于傳統(tǒng)漁文化內涵的發(fā)展。發(fā)展的理念和主題必然催生發(fā)展的內涵。象山漁民傳統(tǒng)的祭海儀式主要包含了頌祭文、奏祭樂、獻祭果、敬祭酒等內容，主要是祈求一帆風順、平安凱旋，而開漁節(jié)的祭海活動除此之外，還增加了放海生儀式，從而很好地體現(xiàn)了感恩大海、保護生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展理念。傳統(tǒng)的開船儀式上，漁民（船老大）要上香拜菩薩，然后請菩薩下船，漁民需要沐浴更衣，手捧佛袋，敲十三下鑼，將被禱告過的佛袋釘在船艙內，以求平安；開漁節(jié)上的開船儀式則一改船老大點香插燭、懺拜菩薩的迷信陋習，而由縣長為漁民致祝福詞，各級領導舉杯為漁民壯行。媽祖巡按則在充分展現(xiàn)漁區(qū)傳統(tǒng)人海和諧文化氣息的同時，也進行了揚棄，突出了“兩岸一家親”的新的主題：第十屆開漁節(jié)期間，臺灣富岡新村海神廟如意娘娘佛像應邀前來參加“媽祖祈福巡游”活動；十一屆開漁節(jié)上，富岡新村海神廟如意娘娘真身首次經海上回歸故里，恰逢中秋節(jié)，兩岸親人借如意娘娘回鄉(xiāng)省親實現(xiàn)了團圓。

再次，對傳統(tǒng)價值取向的發(fā)展。主要是作為節(jié)慶文化建設指導思想的“以人為本”對于傳統(tǒng)漁文化價值取向的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的人本思想，這種思想包含了民本、禮治、向善等精神。但是傳統(tǒng)人本思想本質上還是將人當做工具而非目的本身，也就是把“人”作為單向度的統(tǒng)治對象，而不是社會和國家的主體，更不視“人”為社會和國家的主人，因此在文化發(fā)展目的上也缺乏相應的價值性色彩，傳統(tǒng)漁文化亦如此，這體現(xiàn)在漁區(qū)的傳統(tǒng)生產生活習俗中：漁船下水后首先要裝網，此時，婦女路過不可跨網，謂不干凈；船上吃飯都有固定位置，不能隨意亂坐，伙計坐在灶邊，專為船老大盛飯。而現(xiàn)代人本觀念，則是將“人”視作了目的本身，不僅堅持“人”的實踐主體地位，并且以促進“人”的全面發(fā)展為價值取向，體現(xiàn)在文化發(fā)展目的上，也就是堅持以滿足“人”的精神文化需求為出發(fā)點和落腳點?，F(xiàn)今的中國開漁節(jié)，在保留傳統(tǒng)祭祀環(huán)節(jié)基礎上，又增加了娛人的版塊，組織民間文藝隊外出巡游表演，開展群眾性文化活動，從而在充分展現(xiàn)和宣傳民間文化的過程中，滿足了群眾多樣化的精神文化需求。

最后，是開漁節(jié)對于推動漁文化保護、研究、創(chuàng)作、交流、產業(yè)化等方面發(fā)揮的積極作用[3]。關于推動漁文化保護，保護是開發(fā)利用的基礎，十四年來，在開漁節(jié)的推動下，象山通過制定并實施《象山縣民間藝術資源保護規(guī)劃》、《石浦歷史文化保護街區(qū)保護規(guī)劃》，對以石浦為中心的全縣漁文化資源進行普查立項；對石浦漁港古鎮(zhèn)進行保護性搶修，使石浦升格為國家級歷史文化名鎮(zhèn)；目前，象山已是“國家級海洋漁文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，根據(jù)《海洋漁文化（象山）生態(tài)保護實驗區(qū)規(guī)劃綱要》，對于漁文化，象山將通過名錄體系完善、代表性傳承人認定、文化空間確立、試點項目先行、重點項目關注等工作的開展，來進一步做好對其的發(fā)掘、保護工作。關于促進漁文化研究，象山率先成立了漁文化研究會，并召開全國漁文化研討會，創(chuàng)辦了全國第一家《漁文化》雜志，開設省規(guī)劃立項課題——“漁文化與學校教育整合”，將漁文化引入學校教育，同時開展校地合作，成立“浙江大學非物質文化遺產研究中心象山研究基地”，對海洋漁文化進行專題調研和開展理論研討。關于豐富漁文化創(chuàng)作，以開漁節(jié)為平臺，帶動了一批民間漁俗文藝的興盛：以民間傳說為題材創(chuàng)作的大型廣場舞蹈《辣螺燈》被列入2003年上海國際藝術界展演節(jié)目，爵溪漁鼓隊編排的《海達漁鼓》奪得了全國第十四屆“群星獎”廣場舞蹈表演獎，與此同時，一批極具漁文化特色的竹根雕藝術館、剪紙藝術館、漁文化工藝品展銷中心等機構也相繼成立。關于推進漁文化產業(yè)化，也就是將長期積淀形成的海洋漁文化基因開發(fā)為實實在在的生產力，在滿足象山人民多樣化精神文化需求的同時也使之成為象山新的經濟增長點、經濟結構戰(zhàn)略性調整的重要支點和轉變經濟發(fā)展方式的重要著力點：首先是發(fā)展濱海旅游業(yè)，近年來，通過開漁節(jié)的有效平臺，象山著力突出漁文化旅游品牌優(yōu)勢，陸續(xù)投資興建了石浦港漁文化旅游區(qū)、大塘港生態(tài)農業(yè)休閑區(qū)、松蘭山海濱度假區(qū)和象山港休閑旅游度假區(qū)，從南到北形成了百里黃金海岸旅游帶，并建成了中國漁村、石浦漁港古城、花岙石林、北黃金海岸漁家風情休閑區(qū)、漁山島國際海釣基地等一大批以漁文化為特色的旅游景點，下一步，將進一步拓展海洋漁文化主題旅游，加快建設石浦漁港古城二期、國家級影視文化產業(yè)基地、中國竹根雕產銷基地等一批大型、高端和綜合性的文化產業(yè)項目；其次是發(fā)展海鮮餐飲業(yè)，象山發(fā)掘整理了以“海鮮十八碗”為代表的一批傳統(tǒng)菜肴，并將海鮮餐飲和休閑旅游等項目聯(lián)合起來綜合開發(fā)，建立“象山水上人家”和石浦港漁家樂等項目，同時通過年年舉辦的“海鮮美食節(jié)”，做大做響海鮮餐飲品牌。

4 結語

做好傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代化轉型，首先要面對的問題是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關系問題。解決好這個問題，就必須要反對民族文化虛無主義和民族文化中心主義兩種錯誤傾向，必須認識到：沒有傳統(tǒng)文化的傳承，文化發(fā)展就沒有根基，發(fā)展就會成為無源之水，無本之木；同樣沒有文化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化傳承就沒有動力，傳承就會由于缺乏新鮮血液而陷于停滯。文化的現(xiàn)代化絕不是消滅傳統(tǒng)，而只能是改變傳統(tǒng)原有模式，將其中有生命力的因素加以改造和重新組合，使之與現(xiàn)代社會有機地融為一體，成為現(xiàn)代文明的組成部分[6]。這種科學的視角才是實現(xiàn)好文化現(xiàn)代化轉換的基本立足點，這也是中國開漁節(jié)作為傳統(tǒng)漁文化資源實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型平臺的有效性的重要體現(xiàn)。但是，文化的現(xiàn)代化并不意味著文化的過度實態(tài)化，產業(yè)化，必須以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領在文化發(fā)展和經濟建設這對關系，具體來說：首先，要堅持以人為本，體現(xiàn)在文化發(fā)展目的上，就是要始終堅持以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享；文化發(fā)展依靠力量上，就是要始終堅持充分發(fā)揮人民群眾在文化建設中的主體作用。其次，要堅持協(xié)調發(fā)展，就是要進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設及生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展；在推進文化建設過程中正確區(qū)分公益性文化事業(yè)和經營性文化產業(yè)。這也是中國開漁節(jié)作為傳統(tǒng)漁文化資源實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型平臺的有效性的主要內容。

[1]謝新麗,呂群超,謝新暎,等.基于旅游節(jié)慶開發(fā)的傳統(tǒng)敏蜀文化現(xiàn)代化研究——以寧德市上金貝村“三月三”賽歌會為例[J].福建農林大學學報（哲學社會科學版），2012（15）：68-72.

[2]蘇勇軍.浙東海洋文化研究[M].杭州:浙江大學出版社，2011.

[3]象山漁文化研究會編.漁文化研究（二）[M].北京：中國文史出版社，2011.

[4] 齊勇鋒.關于傳統(tǒng)文化資源開發(fā)和現(xiàn)代化轉換的思考 [J].求知，2012（1）：17-18.

[5]趙玉華.繼承與超越——中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必由之路[J].理論參考，2007（11）：21-23.

[6] 夏振坤,唐龍.論傳統(tǒng)文化與中國的現(xiàn)代化[J].中華文化論壇，2005（2）：100-105.

Modern Transition of Traditional Fishery Culture—China Fishing Festival's Inheritance and Development of the Traditional Fishery Culture

Li Dongsheng，Zhu Xiaomin
（Party School of CPC Xiangshan，Xiangshan 315700）

Fishrty Culture is a traditional regional culture of the Xiangshan county.Fishery Culture in the Xiangshan county has a long history.How to make the new development of Fishery Culture on the basis of inheritance,and achieve the modern transition of traditional Fishery Culture，are the important topics in the process of modernization in the Xiangshan county.By means of inheriting and developing the Fishery Culture′s idea，connation，and value，and making the Fishery Culture become a productive force,the China Fishing Festival，with the Fishery Culture as its root，has become a good “platform”for the modern transition of traditional Fishery Culture.

fishery culture；modern transition；China Fishing Festival

F307.4

A

2095-1647（2012）06-0020-06

（編輯：徐叢春）

2012-09-17

寧波市黨校系統(tǒng)2012年度規(guī)劃課題 “傳統(tǒng)漁文化資源的現(xiàn)代化轉型——中國開漁節(jié)對傳統(tǒng)漁文化的傳承和發(fā)展研究” （2012XKT24）

勵東升，男，碩士，助講，主要研究方向：海洋漁文化，E-mail:lds013@163.com。