柯茂蓮

復(fù)旦大學(xué)江曉原教授曾經(jīng)呼吁：在大學(xué)中要廣泛開展人文教育，理科生要接受人文教育。作為一名語文教師，一個(gè)文化的傳播者，我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)很是贊同，同時(shí)也為自己一直能徜徉在充滿詩(shī)情畫意的文學(xué)長(zhǎng)河中而自豪。然而，最近讀了廣西大學(xué)唐韌教授所著的《鄰人的花園》一書，讓我對(duì)那叫科學(xué)的東西有了新的認(rèn)識(shí)。這個(gè)滿頭銀發(fā)精神矍鑠的女學(xué)者，用她的睿智、親切、思辨為我的人生打開了另外一個(gè)窗口，讓我看到了別樣的風(fēng)景，被那個(gè)叫科學(xué)的東西狠狠地撞了一下腰：“鄰人的花園”如此美麗，我忍不住采擷來幾朵小花仔細(xì)觀賞。

親愛的：做我的月亮好嗎？知道為什么太陽系別的星球是沒有生命的死球嗎？那是因?yàn)樗鼈儧]有月亮。就說土星吧，它像花花公子一樣妻妾成群，不是戀愛而是亂愛。十個(gè)衛(wèi)星之外，還有一大堆一大堆的塵埃，結(jié)成一個(gè)把它箍住的環(huán)。其結(jié)果是他的自轉(zhuǎn)軸搖擺不定，像所有見一個(gè)愛一個(gè)的男人，永遠(yuǎn)沒有穩(wěn)定的生活……

請(qǐng)固定我一生運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，請(qǐng)給我充滿生命的世界；請(qǐng)讓我成為太陽系幸福的地球。拜托你，親愛的，務(wù)必作我的月亮！

這些小花，讓我在莞爾一笑之余不禁感嘆：原來“比喻的質(zhì)地與人的知識(shí)水平有關(guān)”； 語文老師如果不懂科學(xué)，也只能教給學(xué)生膚淺的東西，有時(shí)甚至是錯(cuò)誤的東西，人云亦云，或者不知所云。

公元2世紀(jì)，羅馬醫(yī)生蓋倫通過解剖得出人的血液從心臟輸出“灌溉”人體器官的常識(shí)；17世紀(jì)，英國(guó)人哈利通過計(jì)算數(shù)字得出，心臟一小時(shí)輸出的血量是人體的3倍，而人體不可能一小時(shí)造出相當(dāng)于人體3倍的血，進(jìn)而推理出人體的血液是循環(huán)流動(dòng)的。蓋倫使用的是比喻性的思考，哈利使用的是數(shù)字化的思考。唐老師說：前者宏觀朦朧而后者微觀具體，前者利于概括描述，后者利于實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造。

看到這些，我如被當(dāng)頭棒喝般幡然頓悟，頓時(shí)想起在參加廣西21世紀(jì)園丁工程骨干教師培訓(xùn)時(shí)，李福灼教授組織我們討論什么是理想的課堂。我說，理想的課堂是師生生命共同成長(zhǎng)的地方，是一次沒有預(yù)約的愉快旅行。老師讓我們畫出課堂生態(tài)圖，我畫了一棵樹的成長(zhǎng)。我說，學(xué)生是一棵成長(zhǎng)中的樹，教材、老師都是樹的土壤，陽光、雨露是它成長(zhǎng)的外部資源，樹葉飄落化做春泥更護(hù)花，老師也得到了滋養(yǎng)和豐實(shí)……當(dāng)時(shí)我還為自己形象性地理解而自得了一陣。現(xiàn)在想來，實(shí)為膚淺，這其實(shí)只是停留在比喻性思考層面的認(rèn)知而已。素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新更需要數(shù)字化的思考和實(shí)驗(yàn)的精神。作為一名語文教師，如果僅僅教給學(xué)生一些比喻性的思考，那將是十分可悲可怕的。

在《鄰人的花園里》，知識(shí)改變的不是命運(yùn)而是世界觀，我們不知道哪朵云彩有雨所以要未雨綢繆，你要想知道科學(xué)有多大，你就要永遠(yuǎn)做一個(gè)“捉燈人”……

作為推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍，文科老師要看到科學(xué)的美麗，理科老師要學(xué)會(huì)感悟形象的美好，人生才會(huì)完美，對(duì)學(xué)生的教育也才會(huì)完整。

“沒有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。”教師素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否健康成長(zhǎng)，關(guān)系到教育的成敗，更直接關(guān)系到“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略能否順利實(shí)施。

在一定意義上可以說，有什么樣的課程就有什么樣的教育。而課程的靈魂則是文化，學(xué)校課程承擔(dān)的重要任務(wù)之一就是傳承民族傳統(tǒng)文化?；诖?，《課程改革論：比較與借鑒》從比較教育的視角分析了課程與文化的復(fù)雜關(guān)系，重點(diǎn)論述了科學(xué)主義課程觀、人本主義課程觀、結(jié)構(gòu)主義課程觀和后現(xiàn)代主義課程觀及其對(duì)課程改革的影響，最后對(duì)當(dāng)今世界課程改革的理念和趨勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)和前瞻。