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        閻崇年說(shuō)故宮
        ——打開大故宮的鑰匙

        2012-03-25 07:51:42
        全國(guó)新書目 2012年10期
        關(guān)鍵詞:理念建筑藝術(shù)

        閻崇年說(shuō)故宮
        ——打開大故宮的鑰匙

        在當(dāng)今世界上,亞洲、歐洲、非洲、美洲等所有現(xiàn)存宮殿,就其占地面積之廣闊,建筑組群之雄偉,珍藏文物之豐富,連續(xù)時(shí)間之綿長(zhǎng),蘊(yùn)含理念之深邃,文化影響之久遠(yuǎn),綜合起來(lái)而言,可謂無(wú)與倫比。

        在中國(guó),故宮是復(fù)雜的,多面的。有人用“血朝廷”來(lái)揭示帝制時(shí)代皇宮陰暗、冷酷、血腥、暴虐的一面。同時(shí),故宮的建筑、器物、服飾、書畫、典籍、檔案等,早已不是皇家的財(cái)富,而都是士人、匠師、能工、夫役等,用鮮血、智慧、汗水和生命凝聚的,是中華民族的珍貴財(cái)富。后人應(yīng)抱以敬畏之心,贊頌之意,驕傲之情,欣賞之趣;而行守護(hù)之職,關(guān)愛之情,學(xué)習(xí)之心,弘揚(yáng)之責(zé)。

        俗話說(shuō):學(xué)到用時(shí)方恨少。準(zhǔn)備講課,深感困難。困難之所在,在于八個(gè)字:亦事亦理,入耳入心。如何讓學(xué)術(shù)研究成果走出書齋,面向大眾,普惠社會(huì),為觀眾和讀者所喜聞樂(lè)見?這就必須做到:亦事亦理,入耳入心。故事和道理,入耳和入心,圓融一起,很難做到。有故事,沒(méi)有道理,不夠深刻;講道理,沒(méi)有故事,未必好聽。能入耳,未必能入心;既能入耳,又能入心,確實(shí)不容易。

        以往講《正說(shuō)清朝十二帝》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》,都是主要沿歷史人物的生命軌跡,以時(shí)間為順序,逐漸演繹推進(jìn)。這次講《大故宮》不同,是以空間為順序,就是以故宮的空間,作為講述的線索。每一講,都先設(shè)定一個(gè)空間的概念,再講在這個(gè)空間里的時(shí)間、人物、事件、建筑、文物等。就像拼圖一樣,先有一張總圖,分拆開來(lái),微觀展示,一塊一塊拼接,合成一幅全圖。

        《大故宮》一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)是,不僅有人物、有事件,而且有建筑、有文物——人物可描敘、事件可敘述,建筑、文物則更適合于以影視形象展現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō),貫穿人物、故事、建筑、文物、歷史的思想理念和文化內(nèi)涵,應(yīng)是“大故宮”的精髓與靈魂。

        有些歷史題材,雖然具有地域性,但不具有國(guó)際性。大故宮卻不同,明清故宮已被列為世界文化遺產(chǎn),它具有國(guó)際性。這就需要將中國(guó)明清故宮同亞洲、歐洲、非洲、美洲等現(xiàn)存的故宮相比較,在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)明清故宮建筑的偉麗、文化的輝煌。物以人存,睹物見人,從而了解中國(guó)之偉大,中華之偉大。

        歷史的、學(xué)術(shù)的內(nèi)容,通過(guò)影像、聲音、語(yǔ)言、文字等手段表現(xiàn)出來(lái),而不是借助于抽象的、邏輯的思維加以表現(xiàn),這是一個(gè)科學(xué)與藝術(shù)相互聯(lián)通轉(zhuǎn)化的過(guò)程——既將史實(shí)、理念轉(zhuǎn)化為可視、可聽的藝術(shù),又將可視、可聽的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為科學(xué)的理念。

        總上,以故宮空間為順序,以傳統(tǒng)文化為脊梁,以同大故宮相關(guān)的典型歷史、人物、事件、文物、古建、藝術(shù)、園林、哲理等為主要內(nèi)容,全面展現(xiàn)大故宮,進(jìn)而體現(xiàn)大故宮既是中華文化的精粹,也是世界文化的瑰寶。

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