朱慶好

【摘要】通過(guò)分析畬族群眾的媒介接觸行為，我們可以看到現(xiàn)代媒介已經(jīng)對(duì)畬族民眾的思想觀念、生活方式等產(chǎn)生了較大影響，同時(shí)，媒介還觸動(dòng)了消費(fèi)文化在畬族地區(qū)的萌生。而新興媒介在青少年群體中的盛行則可能使媒介對(duì)畬族文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】媒介；畬族；文化變遷

“文化的變遷與不同文化之間持續(xù)和密切的接觸程度相關(guān)，而這種持續(xù)和密切的聯(lián)系有賴于傳播媒介的發(fā)明和應(yīng)用。”［1］391從人類歷史上的幾次文化變遷來(lái)看，傳播媒介的變化對(duì)文化變遷的影響是持續(xù)而深遠(yuǎn)的。畬族本身有自己相對(duì)封閉而自足的文化體系，媒介的參與打破了這里的寧?kù)o。2010年暑假期間，筆者在浙江景寧畬族自治縣和云和縣的部分畬族聚居的村莊進(jìn)行了“現(xiàn)代媒介與畬族文化傳承”主題調(diào)查，通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)電視、手機(jī)、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等已經(jīng)對(duì)畬族現(xiàn)有的生活、觀念等產(chǎn)生了較大的影響，傳統(tǒng)的畬族文化已經(jīng)漸漸有了現(xiàn)代文化的身影。分析畬族民眾的媒介接觸行為可以比較詳細(xì)而深入地認(rèn)識(shí)傳播媒介對(duì)現(xiàn)存畬族文化的具體影響。這將有利于制定政策保護(hù)和延續(xù)畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)畬族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化道路上的發(fā)展。

本次調(diào)查的村莊為浙江景寧畬族自治縣的石牛山、黃山頭和云和縣的山腳村，這三個(gè)自然村都是畬族聚居的村莊。調(diào)查采取入戶調(diào)查的方式，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷220份，收回208份，有效率為95%。

一、現(xiàn)代媒介促進(jìn)了畬族民眾思想觀念的現(xiàn)代化

（一）娛樂(lè)性節(jié)目在潛移默化中促進(jìn)了畬族村民思想觀念的現(xiàn)代化。在對(duì)畬族村民最喜歡的電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，除了新聞節(jié)目（受眾選擇率占73%）最受歡迎之外，影視劇和戲劇歌舞音樂(lè)等文藝節(jié)目的受歡迎程度也非常高，分別達(dá)到了72%和51%。一般而言，新聞節(jié)目對(duì)人們的影響最大，但是對(duì)于農(nóng)村受眾來(lái)說(shuō)，因?yàn)槭芙逃潭容^低、文化娛樂(lè)活動(dòng)少、對(duì)城市生活陌生等原因，可能受影響的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市居民。有研究者認(rèn)為，在鄉(xiāng)村，“由于社會(huì)生活的多樣性，形成了人與人之間、社會(huì)各階層之間、地區(qū)或民族之間價(jià)值觀念的差異性。價(jià)值觀影響人對(duì)事物的價(jià)值進(jìn)行判斷，進(jìn)而影響人的態(tài)度和行為。電視劇在傳播過(guò)程中涉及的思想、意識(shí)、觀念、道德等，雖然看不見、摸不著，但人們通過(guò)長(zhǎng)期的耳濡目染，在精神上情感上也會(huì)或多或少地受到影響”。［2］南京師范大學(xué)的方曉紅教授也撰文認(rèn)為，面對(duì)同樣一部反映現(xiàn)代都市生活的電視劇，農(nóng)村受眾和城市受眾會(huì)獲取不同的信息。對(duì)于農(nóng)村受眾而言，他們接觸到了一個(gè)新的世界，這個(gè)世界為他們提供了一個(gè)可以感受現(xiàn)代化（器物現(xiàn)代化、觀念現(xiàn)代化）的空間。而城市受眾對(duì)于都市生活早已經(jīng)習(xí)以為常，所以他們所能獲得的信息肯定少于農(nóng)村受眾。因此，以?shī)蕵?lè)性為主要目的接觸電視的農(nóng)村受眾，娛樂(lè)性節(jié)目中傳播的城市文明能夠有效地影響他們，從而發(fā)揮更新農(nóng)民觀念的作用。

不過(guò)，因?yàn)殡娨晞∽非蟮氖墙?jīng)濟(jì)效益的最大化，為了吸引更多人的關(guān)注，電視劇會(huì)更加強(qiáng)調(diào)外在的包裝形式而忽略內(nèi)在的精神品質(zhì)，從而導(dǎo)致借助信息科技而高速發(fā)展的媒介把娛樂(lè)與消費(fèi)作為主要功能和價(jià)值追求。對(duì)商業(yè)利潤(rùn)的追求始終貫穿著媒介娛樂(lè)節(jié)目的整個(gè)制作和銷售過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，媒介往往有意識(shí)地媚俗煽情，甚至用低級(jí)趣味來(lái)刺激消費(fèi)者的感官。在這種情況下，如何避免媒介對(duì)畬族民眾在思想觀念方面的誤導(dǎo)，如何建立起符合民族傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的正確的思想法則，就顯得尤為重要了。

（二）現(xiàn)代媒介直接導(dǎo)致了畬族受眾生活觀念的變化。畬族大多居住在交通不太發(fā)達(dá)的山區(qū)，信息閉塞，大眾媒介是他們獲取信息的最重要的渠道，新思想、新觀念通過(guò)這個(gè)渠道源源不斷地呈現(xiàn)在他們面前，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他們。

在調(diào)查媒介對(duì)畬族農(nóng)村居民的影響時(shí)，選擇因?yàn)椤敖佑|媒介而改變思想觀念”的有54人，占26%。觀念的變化雖然比例不高但卻影響深遠(yuǎn)。因?yàn)椤皟r(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是社會(huì)變革最重要的前提條件。因?yàn)橐胧箓鹘y(tǒng)國(guó)家成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，不僅要有現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，還必須要有現(xiàn)代化的價(jià)值觀念與態(tài)度，必須完成一種文化轉(zhuǎn)型，而在這方面，媒介具有巨大的力量”。［3］雖然，我們不能確定畬族村民在接觸媒介過(guò)程中哪些觀念發(fā)生了變化，但是從他們的自我評(píng)價(jià)中，我們就能夠明顯感覺(jué)到他們確實(shí)在變化。許多畬族青年不再像他們的父輩那樣生活了，他們渴望走出去闖蕩事業(yè)。他們喜歡時(shí)尚，唱著流行歌曲，穿著時(shí)髦衣服，留著新潮發(fā)型，容易接受新事物，等等。而年長(zhǎng)的一輩對(duì)于年輕一代的生活方式也多是理解、接納、寬容。

二、現(xiàn)代媒介促進(jìn)了消費(fèi)文化在畬族鄉(xiāng)土社會(huì)的興起，畬族的日常生活也因此有了更多的現(xiàn)代文化因素

如果從滿足人類基本需要的角度來(lái)看消費(fèi)，那么消費(fèi)僅僅是“消費(fèi)了使用價(jià)值”。但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生活富裕、產(chǎn)品充足的今天，消費(fèi)已經(jīng)遠(yuǎn)離了僅僅是“消費(fèi)使用價(jià)值”的層面而進(jìn)入了文化消費(fèi)時(shí)代。此時(shí)消費(fèi)追求的是文化意義?！叭藗?cè)谙M(fèi)物品時(shí)，看重的是物品所表達(dá)或標(biāo)志的社會(huì)身份、文化修養(yǎng)和生活風(fēng)格。人們的消費(fèi)要求突出商品的符號(hào)價(jià)值，即商品的文化內(nèi)涵，以表現(xiàn)自己的個(gè)性和品位，這就是所謂的符號(hào)消費(fèi)?！保?］

根據(jù)相關(guān)資料顯示，近幾年，景寧縣城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，居民收入不斷增加，人民的生活消費(fèi)水平得到了全面提升。更重要的是，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)得到明顯改善?！熬用裼糜诔缘闹С霰戎叵陆?。電腦、摩托車、彩電、空調(diào)、電冰箱、洗衣機(jī)、攝像機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、小汽車等高檔耐用消費(fèi)品逐步進(jìn)入普通居民家庭，升級(jí)換代步伐不斷加快。用于服飾、家居日用品、通信、醫(yī)療保健、文教娛樂(lè)等方面的支出大幅度增加?！保?］改善和提升生活品質(zhì)必然會(huì)帶來(lái)消費(fèi)層次的提升。在這樣的背景下，我們有理由相信，畬族民眾關(guān)于消費(fèi)的要求已經(jīng)不再是僅僅滿足生活的基本需要了。

事實(shí)上，畬族民眾的生活里已經(jīng)可以比較明顯地看到現(xiàn)代媒介的身影、看到符號(hào)消費(fèi)的大量存在了。在問(wèn)到“有沒(méi)有受電視廣告的影響購(gòu)買過(guò)相關(guān)商品”問(wèn)題時(shí)，25%的人認(rèn)為在購(gòu)買商品時(shí)受到了廣告的影響。所占比例雖然不高，但是其影響力卻不容小視。因?yàn)?，農(nóng)村的消費(fèi)者有群體化現(xiàn)象，一部分人買了一種品牌，其他的人也會(huì)跟隨買同樣的產(chǎn)品，這一方面是農(nóng)村特有的經(jīng)驗(yàn)主義生活方式的體現(xiàn)，另一方面也說(shuō)明他們?cè)趯で笠环N身份或地位的認(rèn)同。“調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村消費(fèi)者具有強(qiáng)烈的消費(fèi)趨同性，從眾心理和攀比心理突出，往往是一定區(qū)域先富起來(lái)的農(nóng)民購(gòu)買了某種品牌的家電后，便會(huì)很快形成示范效應(yīng)，從而帶動(dòng)同一區(qū)域的鄉(xiāng)村消費(fèi)者購(gòu)買同樣品牌的家電。”［6］230

媒介對(duì)于消費(fèi)文化的影響可以從兩個(gè)方面來(lái)考察。一是現(xiàn)代媒介持續(xù)不斷地傳播消費(fèi)信息，灌輸消費(fèi)觀念，推銷產(chǎn)品，制造時(shí)尚，引導(dǎo)消費(fèi)，還把一些價(jià)值觀念、審美偏好、消費(fèi)習(xí)慣等廣泛傳播，從而會(huì)在一定程度上改變村民的消費(fèi)方式、消費(fèi)偏好，影響他們的生活方式和文化追求。二是廣告對(duì)于消費(fèi)的作用?！罢{(diào)查顯示，廣告對(duì)于鄉(xiāng)村受眾購(gòu)買其不甚了解的商品時(shí)，所產(chǎn)生的影響在‘一般和‘較大之間。”［6］229可見，在鄉(xiāng)村，廣告對(duì)消費(fèi)的影響明顯存在。走在畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，街道、路邊到處都有內(nèi)容豐富的墻體廣告、戶外廣告以及廣告橫幅等。通過(guò)眼花繚亂的電視廣告，畬族村民開始和城市人一樣感受著同樣的時(shí)尚潮流，享受同樣的品牌消費(fèi)帶來(lái)的滿足感。顯然，畬族民眾已經(jīng)開始和電視廣告“親密接觸”了。

三、媒介改變了畬族民眾原來(lái)的生活秩序，這使依靠人際傳播來(lái)延續(xù)文化的傳承機(jī)制受到很大沖擊

筆者在對(duì)畬族農(nóng)民的業(yè)余生活進(jìn)行調(diào)查時(shí)，設(shè)置了五個(gè)選項(xiàng)，分別是看電視、和朋友聊天、看報(bào)紙、打麻將、上網(wǎng)等。被調(diào)查者可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行多選或者單選。結(jié)果顯示，看電視的有181人，占87%，和朋友聊天的占74%，打麻將的占15%、上網(wǎng)的占14%，選擇看報(bào)紙的人數(shù)最少，只有9%。

和過(guò)去相比，他們的業(yè)余生活方式已經(jīng)發(fā)生了改變。過(guò)去在勞作之余，大家三五成群地聚在一起，講故事、講傳說(shuō)、學(xué)山歌等等，其樂(lè)融融。但是大眾媒體普及之后，擠占了人與人之間接觸和交流的機(jī)會(huì)，代之而起的是每到夜晚，一家人端坐在電視機(jī)旁等待著自己喜愛(ài)的電視節(jié)目的到來(lái)。人們之間談?wù)摰囊膊辉偈敲褡鍌髡f(shuō)和畬族山歌，而是電視劇中的人物故事，他們會(huì)因?yàn)閯≈腥宋锏拿\(yùn)起伏轉(zhuǎn)折而百感交集。“已有千百年歷史曾極受少數(shù)民族歡迎的口耳相傳的人際傳播或親密和諧的群體傳播等方式，現(xiàn)雖在一些多民族地區(qū)的少數(shù)民族群眾中仍占一定比例，但已降至次要地位?！保?］

日常生活秩序的變動(dòng)對(duì)畬族文化的傳承影響比較大。畬族是沒(méi)有文字只有語(yǔ)言的民族，千百年來(lái)，依靠一代又一代人的言傳身教延續(xù)并豐富著多姿多彩的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。比如畬族山歌的傳承在于以歌會(huì)友、以歌議事、以歌代言等等，而這需要的又是面對(duì)面的人際傳播、口語(yǔ)交流，需要的是適合口頭傳播的生活場(chǎng)景的存在。電視可以聯(lián)系社會(huì)的各個(gè)部分，卻使人與人之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)淡漠。87%的人選擇看電視則意味著“過(guò)去走門串戶、聊天談心的時(shí)間現(xiàn)已被廣播電視奪去了。人與人之間的親身交往被人與機(jī)之間的交流所取代，人際交往日益淡漠?！保?］這樣的話，依靠人際傳播來(lái)延續(xù)的文化傳承機(jī)制將會(huì)受到很大沖擊。

四、新興媒介開始在畬族民眾特別是青少年中盛行，這將對(duì)整個(gè)畬族文化的傳承產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響

在被調(diào)查的成人中，手機(jī)的擁有率為61%，電腦的擁有率為15%。從景寧有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，景寧手機(jī)用戶和互聯(lián)網(wǎng)用戶發(fā)展很快。網(wǎng)絡(luò)的使用需要一定的經(jīng)濟(jì)條件和文化水平。網(wǎng)絡(luò)使用者中以經(jīng)商、炒股為主，另外一些是家里有人在縣城上班，經(jīng)濟(jì)條件較好，受教育程度較高。

手機(jī)擁有率雖然很高，但目前手機(jī)的用途還只是以接打電話和收發(fā)短信為主，手機(jī)作為第五媒體的功能沒(méi)有得到充分發(fā)揮。一是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。目前畬族民眾擁有的手機(jī)價(jià)格都不高，智能化水平普遍較低，上網(wǎng)功能不強(qiáng)或者干脆沒(méi)有。此外，上網(wǎng)會(huì)產(chǎn)生額外的費(fèi)用，這也是一筆不小的開支。二是因?yàn)槭謾C(jī)上網(wǎng)功能的啟動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)信息的閱讀還需要一定的操作能力及受教育水平。因此，手機(jī)在畬族地區(qū)還只是當(dāng)作通訊工具。但是從手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)用戶的年齡和受教育程度來(lái)看，我們有理由相信在不久的將來(lái)，新興媒體將成為畬族地區(qū)媒體的主導(dǎo)者。

目前來(lái)看，畬族民眾用手機(jī)上網(wǎng)的人數(shù)極少。在被調(diào)查的成人中只有5個(gè)人使用手機(jī)上網(wǎng)，全部集中在20~30歲這個(gè)年齡段。但是通過(guò)對(duì)青少年媒介接觸狀況的調(diào)查，我們明顯感覺(jué)到，在青少年學(xué)生中，新興媒體的擁有量和使用量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了成年人。

本次調(diào)查對(duì)象中有62名中學(xué)生，其中初中生50人，高中生12人。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，手機(jī)擁有率為53%，電腦擁有率為47%。用手機(jī)上網(wǎng)的人不多，只有20%。87%的人會(huì)利用電腦上網(wǎng)。其中經(jīng)常上網(wǎng)的比例為73%（包括在家上網(wǎng)和網(wǎng)吧上網(wǎng)）。有73%的人上網(wǎng)是為了獲取信息增長(zhǎng)知識(shí)，60%的人是為了娛樂(lè)。對(duì)于農(nóng)村青少年來(lái)說(shuō)，手機(jī)的普及率遠(yuǎn)不及城市高，畢竟買手機(jī)還是一筆不小的開支，而且農(nóng)村社會(huì)組織關(guān)系較簡(jiǎn)單，還是“熟人”社會(huì)階段，手機(jī)的用處還不明顯。從對(duì)中學(xué)生的調(diào)查情況看，青少年的新媒體使用量明顯高于成人，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)在青少年的業(yè)余文化生活中占據(jù)相當(dāng)重要的位置。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《2009年中國(guó)農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告》顯示，截至2009年12月底，中國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到10681萬(wàn)人，手機(jī)成為農(nóng)村網(wǎng)民主流上網(wǎng)終端?；ヂ?lián)網(wǎng)在農(nóng)村的普及率為15%。在年齡結(jié)構(gòu)上，農(nóng)村網(wǎng)民更加趨于年輕化?？傮w來(lái)看，“年輕化、低學(xué)歷、學(xué)生群體”是農(nóng)村網(wǎng)民的主要特征。

“伴隨著現(xiàn)代傳媒不斷涌入，村莊里的年輕人對(duì)大眾媒介的接觸也就成為一種經(jīng)常性行為，他們的思想觀念也就自然會(huì)更多地受到媒介文化的影響，相應(yīng)地塑造出一種與傳統(tǒng)文化氛圍不和諧的屬于他們自己的亞文化?！保?］畬族的青年一代肩負(fù)著延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大本民族文化的重任，肩負(fù)著繁榮畬族經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重任。青年一代的文化取向決定著新時(shí)期畬族文化的發(fā)展方向。因此，媒介對(duì)他們的影響將對(duì)整個(gè)畬族文化的傳承產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

文化在人類歷史長(zhǎng)河中總是不斷融合、不斷變化的。文化的流變?cè)谟诓煌幕g的碰撞、交流、滲透。在文化接觸中，各民族總是根據(jù)自己的民族個(gè)性，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展著自己本民族的文化。因此民族文化的變化也是不可避免的。“只要這種變化體現(xiàn)了社會(huì)的文明和進(jìn)步，就表明民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，民族融合程度加深了，民族的現(xiàn)代化進(jìn)程加快了，就是值得肯定的?！保?0］

新時(shí)期畬族文化中出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的文化，這是畬族傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新動(dòng)向。它體現(xiàn)著新的價(jià)值取向和時(shí)代特點(diǎn)。我們既不能一棍子打死也不能盲目崇拜。畢竟這種變化還是零碎的、不穩(wěn)定的。我們應(yīng)該本著理解、寬容、辯證的態(tài)度予以關(guān)照、梳理和引導(dǎo)。

另外，“文化傳播之間的不平衡在文化差距大的國(guó)家或民族之間出現(xiàn)時(shí)，可能會(huì)對(duì)弱勢(shì)文化造成破壞，甚至有可能造成其文化的消亡”。［1］387在與漢文化的接觸中，畬族文化顯然屬于弱勢(shì)文化，因此，畬族文化的繁榮發(fā)展還需要采取適當(dāng)措施予以保護(hù)和鼓勵(lì)。

［本文為2010年度浙江省社科規(guī)劃課題“現(xiàn)代媒介環(huán)境下畬族文化的傳承與發(fā)展研究——以景寧、云和等浙西南畬族為例”（項(xiàng)目編號(hào)：10CGXW02YBQ）階段性研究成果之一］

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（作者單位：浙江廣播電視大學(xué)文法學(xué)院）

編校：鄭 艷