●文 傅書(shū)華

近些年來(lái)，各級(jí)黨政干部寫(xiě)作古體詩(shī)詞蔚然成風(fēng)，從向高校老師討教古典詩(shī)詞格律知識(shí)，到逢年過(guò)節(jié)“感懷”一首而又通過(guò)手機(jī)群發(fā)致意于同僚，進(jìn)而相互唱和相互切磋，更有研討的盛舉開(kāi)始接二連三地出現(xiàn)。由于職業(yè)的原因，我常常讀到一些黨政干部寫(xiě)的古體詩(shī)詞，也間或會(huì)去參加一些為這些詩(shī)詞舉辦的研討會(huì)。常常是這樣的情形：研討會(huì)上，許多人表面恭維，私下里卻又不以為然——譏之以水平不高，附庸風(fēng)雅。還有些學(xué)界同行認(rèn)為，古典詩(shī)詞，乃過(guò)去時(shí)代之文化產(chǎn)物，放之于今天，以古典詩(shī)詞的寫(xiě)作水平，標(biāo)示自己文化修養(yǎng)之高深，實(shí)一倒退現(xiàn)象。

我不這樣看。我承認(rèn)，目下黨政干部的古體詩(shī)詞寫(xiě)作，距離古典詩(shī)詞的水準(zhǔn)，相距甚遠(yuǎn)——雖然他們?cè)噲D以古典詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)寫(xiě)作。因之，我將他們的這種寫(xiě)作稱(chēng)之為古體詩(shī)詞寫(xiě)作。我覺(jué)得，黨政干部，或曰“官員”的古體詩(shī)詞寫(xiě)作，作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象，實(shí)在是值得我們給以相當(dāng)?shù)闹匾?，而現(xiàn)在，忽視有余重視不足，回避有余，研究不足。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文人、官員、詩(shī)歌這三者間有著天然的血緣關(guān)系。舊時(shí)文人，其最大理想是做帝王師，是封侯拜相，頂不濟(jì)也要去做一做官員的幕僚門(mén)客，所謂學(xué)而優(yōu)則仕是也。所謂“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名”是也。而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的官員也大多是從文人士子中產(chǎn)生，即使不是官員的文人士子，也是官員的一支后備隊(duì)伍。其心態(tài)，其所抒之情所言之志，也儼然以官員自居，儼然與官員無(wú)異。詩(shī)歌呢？則由于傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的以社會(huì)倫理為價(jià)值本位的國(guó)度，所以無(wú)論是文人士子還是各級(jí)官員，雖然多不重視也不擅長(zhǎng)自然科學(xué)各科，卻都極為看重詩(shī)歌的抒情言志功能且都擅長(zhǎng)寫(xiě)作詩(shī)文辭賦。即以官員而論吧，歷代都不乏既是官員又是杰出詩(shī)人者，如屈原、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、柳宗元、劉禹錫、歐陽(yáng)修、范仲淹等等，這是一串長(zhǎng)得不能再長(zhǎng)的名單，也因之造就了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)官員詩(shī)歌寫(xiě)作的輝煌。

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的官員、知識(shí)分子、詩(shī)歌三者之間的關(guān)系，較之前述，既有相同的一面，也有不同的一面。

由于官員投身于社會(huì)政治的中心，對(duì)時(shí)代、社會(huì)的矛盾往往有著比常人更深刻更闊大的感受與體悟；由于官員“當(dāng)差不由人”服從社會(huì)現(xiàn)實(shí)法則服從政治規(guī)則與人之天性的自由奔放的矛盾，社會(huì)與個(gè)體的沖突，在他們身上較之常人也往往體現(xiàn)得更為集中、突出、明顯。因之，官員的詩(shī)作有著一種特殊的帶有某種典型性的文化含量、精神含量、情感含量。這是古今官員詩(shī)歌寫(xiě)作相同的一面。

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的官員是在現(xiàn)代教育中，汲取著與現(xiàn)代知識(shí)分子大致相同的文化乳汁成長(zhǎng)起來(lái)的，這構(gòu)成了二者之間的親緣關(guān)系。但隨著知識(shí)分子在現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立角色的形成，現(xiàn)代社會(huì)中的官員與知識(shí)分子，無(wú)論其角色意識(shí)還是其心態(tài)結(jié)構(gòu)，就有所不同。要而言之，官員更看重價(jià)值的現(xiàn)實(shí)可行性，知識(shí)分子則更側(cè)重價(jià)值的純粹性。這樣的角色意識(shí)、心態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在其各自詩(shī)作中，也就有所不同。當(dāng)李白高吟“仰天大笑出門(mén)去／我輩豈是蓬蒿人”時(shí)，他并不明白“官員”的實(shí)質(zhì)是什么，所以，他為“入局”而亢奮，又極快地“出了局”，接著就是因?yàn)椤俺鼍帧倍鴰?lái)的“行路難”的感嘆，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的憤激。反觀(guān)他的“入局出局”，你不能不感到他的大笑之聲的幼稚，雖然在表面上很豪放。你也不能不感到他的感嘆與憤激的蒼白，雖然在表面上很動(dòng)聽(tīng)。現(xiàn)代社會(huì)的官員則要“成熟”得多，他們已經(jīng)洞察到了其中的區(qū)別與復(fù)雜，因此也就有了更清醒的承擔(dān)沉重的勇氣，由此也就有了當(dāng)今官員詩(shī)作的不同于純粹詩(shī)人的更為獨(dú)立的意義。

現(xiàn)代“官員”古體詩(shī)詞寫(xiě)作的意義，不僅僅存在于其文本所體現(xiàn)的情感形態(tài)、價(jià)值形態(tài)的獨(dú)特性上，也體現(xiàn)于其寫(xiě)作行為所帶來(lái)的社會(huì)意義上。這一層意義要而言之有二：

其一，無(wú)論現(xiàn)代“官員”在寫(xiě)作古體詩(shī)詞的過(guò)程中，如何為自己的政治身份所限而考慮到現(xiàn)實(shí)空間的對(duì)其個(gè)人思想、情感的容納度，詩(shī)詞寫(xiě)作畢竟更多了一層私人性，畢竟更多的是一種私人性行為，因之，現(xiàn)代“官員”在自己的古體詩(shī)詞寫(xiě)作中，可以較多地流露其自身的私人性情感、私人性認(rèn)識(shí)。這樣的一種私人性情感、認(rèn)識(shí)的自由度，是中國(guó)健全政治文化生態(tài)的標(biāo)尺之一，也是健全中國(guó)政治文化生態(tài)的自發(fā)性的不自覺(jué)的群體性努力之一。

其二，在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)下，現(xiàn)代“官員”的古體詩(shī)詞寫(xiě)作之風(fēng)，對(duì)形成、倡導(dǎo)“時(shí)風(fēng)”大有裨益?！俺鹾眉?xì)腰，宮中多餓死”，如果去除其中之譏貶之意，而從“時(shí)風(fēng)”如何形成角度給以考察，確實(shí)不無(wú)道理?，F(xiàn)在通過(guò)手機(jī)而廣泛流布的各種“段子”，雖然不乏商業(yè)因素導(dǎo)致的“寫(xiě)手”作用，但作為一種新的“國(guó)風(fēng)”形態(tài)，確實(shí)不容小覷；而現(xiàn)代“官員”的古體詩(shī)詞寫(xiě)作，作為一種“官員”的個(gè)人性寫(xiě)作，其將來(lái)可能發(fā)生的影響，同樣值得我們給以相應(yīng)的重視。

至于說(shuō)到古典詩(shī)詞這樣的一種文體，我倒是覺(jué)得，我們對(duì)詩(shī)詞的要求，只應(yīng)有好壞之別，而不應(yīng)有新舊之分。說(shuō)古典詩(shī)詞不宜于今日，有我們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史進(jìn)步中，以新為好以舊為劣，以新淘汰舊的慣性認(rèn)識(shí)，有現(xiàn)代文化決絕于傳統(tǒng)文化的慣性認(rèn)識(shí)，也有對(duì)古典詩(shī)詞形式不易把握的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。這些，都有待于在今后的古典詩(shī)詞寫(xiě)作中給以實(shí)踐并在實(shí)踐中給以新的認(rèn)知。現(xiàn)在需要一辯的倒是，現(xiàn)代“官員”確有以古體詩(shī)詞寫(xiě)作而附庸風(fēng)雅者，但我們卻不能以此而因噎廢食，卻不能以此而在“倒臟水時(shí)將孩子一起倒掉”。我倒是反而覺(jué)得，古典詩(shī)詞寫(xiě)作中的格律限制，對(duì)當(dāng)今的“浮躁”時(shí)風(fēng)，對(duì)“官員”的“浮躁”心態(tài)，反而有著積極的沉淀作用、收斂作用。

如前所述，為傳統(tǒng)社會(huì)及其價(jià)值結(jié)構(gòu)所限，詩(shī)文辭賦寫(xiě)作曾成為傳統(tǒng)社會(huì)官員知識(shí)結(jié)構(gòu)的中心部分，但現(xiàn)代社會(huì)的“官員”，文學(xué)在其知識(shí)結(jié)構(gòu)中，多有讓位于社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)者。相形之下，現(xiàn)代社會(huì)“官員”的詩(shī)文辭賦寫(xiě)作的光輝，較之傳統(tǒng)社會(huì)的官員，就要暗淡許多。這是歷史的進(jìn)步。但這并不意味著現(xiàn)代“官員”古體詩(shī)詞寫(xiě)作意義的失去。我愿意再重復(fù)強(qiáng)調(diào)一下，古體詩(shī)詞寫(xiě)作，給了現(xiàn)代“官員”在精神上超越現(xiàn)實(shí)存在的一種人生表達(dá)方式、實(shí)現(xiàn)方式。當(dāng)這樣的一種方式，被社會(huì)被公眾并被社會(huì)政治法則所認(rèn)可后，現(xiàn)代“官員”作為社會(huì)的一支重要支柱，其通過(guò)古體詩(shī)詞寫(xiě)作而體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)范、精神自由的力量，對(duì)構(gòu)成整個(gè)社會(huì)精神生態(tài)的作用，就是不容忽視的了。我們對(duì)此現(xiàn)在還缺乏足夠的實(shí)踐與研究，但這也正說(shuō)明我們提出研究“官員”詩(shī)歌寫(xiě)作意義這一命題的必要與急迫。