許傳紅

（武漢理工大學 思想政治理論課部，湖北 武漢430070）

意識形態(tài)視域下的中國文化安全＊

許傳紅

（武漢理工大學 思想政治理論課部，湖北 武漢430070）

意識形態(tài)是文化的一部分，意識形態(tài)一經(jīng)確立就會對文化發(fā)展起到規(guī)制作用。中國作為社會主義國家，在社會制度選擇和意識形態(tài)認同上同西方的對抗并未終結(jié)，中國是西方意識形態(tài)滲透和顛覆的主要對象。意識形態(tài)安全是中國文化安全的必然，也是中國文化安全的核心內(nèi)容。馬克思主義作為中國主流意識形態(tài)，是社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)和靈魂，是保證中國文化安全最重要的思想武器。鞏固馬克思主義的指導地位，是維護中國文化安全的根本保障。

意識形態(tài)；中國文化；文化安全

一、文化與意識形態(tài)的關(guān)系

文化和意識形態(tài)是兩個使用非常廣泛而且復雜的概念，人們在多種不同的意義上使用，本文文化指狹義上的文化，即人類精神生產(chǎn)的要素和產(chǎn)品。意識形態(tài)指在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導這一階級或集團的行動。文化與意識形態(tài)都是實踐的產(chǎn)物，都有凝聚作用，二者既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，相互影響。

（一）文化是意識形態(tài)構(gòu)建與發(fā)展鞏固的基礎(chǔ)

意識形態(tài)是文化的一部分，而且是文化發(fā)展到一定歷史階段后產(chǎn)生的，文化產(chǎn)生先于意識形態(tài)，意識形態(tài)和文化的產(chǎn)生、存在和消亡并不是完全同步的。文化在人類社會中不斷傳承和發(fā)展，而意識形態(tài)是在文化發(fā)展過程中伴隨著階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。作為人類社會特定歷史階段的產(chǎn)物的意識形態(tài)，它要受既存的、不容選擇的文化環(huán)境和文化積淀的影響，意識形態(tài)的形成或多或少地會打上既存文化的烙印。既存文化是意識形態(tài)形成和發(fā)展的思想源泉，它為意識形態(tài)的構(gòu)建提供既定文化水平的構(gòu)建者和資源，決定了一定歷史時期意識形態(tài)的特質(zhì)和發(fā)展狀況。在《論無產(chǎn)階級的文化》一文中列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！保?］這段話揭示了一定歷史時期的意識形態(tài)的形成與既定的文化密切相關(guān)，意識形態(tài)也必須在既存文化環(huán)境下進行選擇和創(chuàng)新，不可能完全超脫于現(xiàn)有文化。文化既是意識形態(tài)構(gòu)建的基礎(chǔ)，又是意識形態(tài)發(fā)展鞏固的根基，意識形態(tài)的發(fā)展鞏固有賴于文化的承載與滋潤。意識形態(tài)需要將自身所包含的價值、觀念傳送給社會成員，并內(nèi)化為他們的政治認同，從而維持意識形態(tài)的權(quán)威性。這個傳遞、內(nèi)化的過程只有借助文化內(nèi)在的親和力與滲透力才能順利實現(xiàn)。文化由于其與生俱來的兼容性和滲透性強的特點，使它在傳播過程中具有極強的滲透力和輻射力，意識形態(tài)依賴于文化將它的思想觀念以文化話語的形式進入大眾視野，從而形成社會共識，實現(xiàn)意識形態(tài)的導向、辯護、凝聚、動員、約束等功能。只有通過在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)認同，意識形態(tài)才能鞏固自己的地位。

（二）意識形態(tài)規(guī)制著文化的發(fā)展

意識形態(tài)是在文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建與發(fā)展鞏固的，但意識形態(tài)一經(jīng)確立就會對文化發(fā)展起到規(guī)制作用。李長春同志曾指出：“一定歷史時期內(nèi)，有什么性質(zhì)的意識形態(tài)，就會有什么樣的主導文化體系與之相匹配。任何一個社會的主流意識形態(tài)，都是統(tǒng)治階級意志和思想體系的反映。這是一個普遍的社會規(guī)律。”［2］意識形態(tài)作為文化的核心及指導思想，具有極強的穩(wěn)定性和排他性，它是占統(tǒng)治地位的階級、政黨的精神文化體系，意識形態(tài)對整個社會文化具有支配作用，對文化的性質(zhì)和發(fā)展方向起著決定作用，在階級社會里，文化是意識形態(tài)加以選擇、改造和認同的產(chǎn)物，并受統(tǒng)治階級所確立的意識形態(tài)的影響和制約。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”［3］意識形態(tài)影響、規(guī)范和制約著文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，統(tǒng)治階級會把維護其意識形態(tài)意志的文化確立為社會主導文化，并以之為標準對社會現(xiàn)存其他文化進行整合和取舍。對符合統(tǒng)治階級價值取向的文化給予鼓勵與支持，對違背統(tǒng)治階級價值取向的文化進行打壓，意識形態(tài)規(guī)制著文化的內(nèi)容與形式。在階級社會里，代表統(tǒng)治階級意志的意識形態(tài)運用物質(zhì)和觀念的元素對社會制度與人們思想進行馴化和引導，使人們形成對代表統(tǒng)治階級意志的意識形態(tài)的認同，使整個社會意識形態(tài)的沖突限制在可控的范圍之內(nèi)。同時，人從出生開始，就處于既定的意識形態(tài)氛圍中，并在既定的意識形態(tài)情境中從事文化生產(chǎn)，所以，他們的思維與行為模式理所當然的受到既存意識形態(tài)的浸透影響，他們所生產(chǎn)出的文化也必然會打上一定的階級意志的烙印。因此，意識形態(tài)通過文化主體規(guī)范和制約著文化的發(fā)展。

二、意識形態(tài)安全在文化安全中的地位

（一）意識形態(tài)安全是文化安全的必然要求

國家文化安全就是國家文化利益不受損害，國家文化主權(quán)不受侵犯。在全球化背景下，文化安全可以從內(nèi)外兩方面來看，對內(nèi)而言主要表現(xiàn)為維護國家主流意識形態(tài)和主流價值觀的主導地位的合法性和穩(wěn)定性。在全球化背景下，隨著信息傳播技術(shù)和手段的快速發(fā)展變化，資訊交流頻繁，信息共享范圍廣泛，這客觀上給在信息傳播技術(shù)和手段占優(yōu)勢的西方國家的文化傳播和控制提供了便利條件。承載著意識形態(tài)的文化成為西方國家謀求利益的最重要的手段之一，世界上不存在超越意識形態(tài)的文化，西方國家利用傳媒優(yōu)勢將西方的消費觀念、生活方式和價值取向擴散給他國，力求在全球化中將自己的利益最大化。從現(xiàn)實情況看，正如亨廷頓所說，當代世界文化沖突的基本動因，主要來自于社會制度文化的劇烈對抗和意識形態(tài)的巨大分歧。中國作為社會主義國家，在社會制度選擇和意識形態(tài)認同上同西方的對抗并未終結(jié)，中國是西方意識形態(tài)顛覆的主要對象。西方國家，特別是美國，擁有世界上最龐大的文化產(chǎn)業(yè)體系，掌握著世界文化市場的話語權(quán)，對我國的意識形態(tài)攻勢咄咄逼人，無孔不入。不管是從蘭德公司1999年6月為美國政府提出的對華策略，還是北京《華聲報》報道的美國中央情報局在其極機密的《行事手冊》中關(guān)于對付中國的《十條戒令》，即可見一斑，美國赤裸裸地表明了針對中國的包括意識形態(tài)宣傳與滲透在內(nèi)的基本政策。西方對我國進行文化侵蝕及和平演變的戰(zhàn)略圖謀就是要對中國進行意識形態(tài)滲透，瓦解中國人民的意志與價值觀，徹底搞亂中國的文化，使中國放棄以馬克思主義為主導的社會主義意識形態(tài)，改變中國社會主義國家的性質(zhì)?！拔覀兪巧鐣髁x國家，如果動搖了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論這個精神支柱，動搖了建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，就會導致思想混亂、社會動亂，那將是國家和民族的災(zāi)難”［4］。對當前中國來說，維護意識形態(tài)安全是文化安全的必然要求。

歷史經(jīng)驗證明，放棄意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，取消以馬克思主義為主導的社會主義意識形態(tài)的指導作用，就會導致社會中價值觀的扭曲，從而引起人們思想混亂，價值錯位，文化迷失，最終被資本主義“和平演變”。在全球化日益發(fā)展，社會文化多元和多樣的趨勢日益明顯的背景下，必須重視和提高意識形態(tài)的影響力、控制力和整合能力，應(yīng)對亞文化、反文化等可能給整個社會文化系統(tǒng)帶來的傷害，確保國家文化安全。

（二）意識形態(tài)安全是文化安全的核心內(nèi)容

國家文化安全包含了多方面的內(nèi)容，其內(nèi)容隨著時代的發(fā)展而不斷變動，源于出發(fā)點不同，學界對文化安全內(nèi)涵的界定存在分歧：有的側(cè)重國家主權(quán)，有的側(cè)重價值體系，有的側(cè)重安全保障功能，但是，作為對社會存在的反映并以文化的重要組成部分而出現(xiàn)的意識形態(tài)，是文化安全的核心，這個核心尤其體現(xiàn)在文化安全問題的由來和意識形態(tài)安全在文化安全中的重要性。20世紀40年代就有美國學者就開始認識到文化手段是可以穿越一切障礙的強大滲透工具。布熱津斯基在《大失控》中指明：“它要么成為精神凝聚力的源泉，要么就是混亂之源；要么成為達成政治共識的基礎(chǔ)，要么就是沖突的禍根?！保?］文化安全問題是由不同文化異質(zhì)性造成的沖突以及全球化背景下的文化殖民和文化霸權(quán)現(xiàn)象的存在而導致的。世界文化是一個多樣性的存在，既有同質(zhì)性又有異質(zhì)性特點，文化的同質(zhì)性可以使世界各民族文化得以交流和融合，文化的異質(zhì)性則導致世界各民族文化沖突。在異質(zhì)文化沖突和一國文化多元的狀態(tài)下，具有一元化特點的意識形態(tài)能給一國文化建設(shè)提供明確的指導思想和前進方向，還能發(fā)揮其作為特殊文化的凝聚作用，為維護本國主流價值觀之主導地位的合法性和穩(wěn)定存在，保護本國民族文化特質(zhì)免受外來文化侵犯，發(fā)揮著不可替代的作用。

從意識形態(tài)安全在文化安全中的重要性來看，不管是將文化分為精神文化、行為文化和物質(zhì)文化，還是將文化分為器物文化、制度文化、觀念文化，在文化的各個部分中，其核心總是一定的價值觀。任何一種文化，意識形態(tài)不僅是統(tǒng)治階級的階級意識，也是階級社會的主流文化，如果其主流文化價值體系以及建立于其上的意識形態(tài)受到?jīng)_擊，其社會政治制度將會動搖，其社會基本生活制度、語言符號系統(tǒng)、知識傳統(tǒng)、宗教信仰等主要文化要素也難免會遭到內(nèi)部或外部敵對力量的侵蝕、破壞，意識形態(tài)安全是文化安全的核心內(nèi)容。

（三）意識形態(tài)安全是文化安全的有效手段

意識形態(tài)決定著國家利益的價值取向和選擇，其灌輸教育功能為國家文化安全提供了有效手段。改革開放前，我國最大限度地發(fā)揮灌輸教育的功能，通過禁止收聽稱為“敵臺”的國外電臺，禁止演唱稱為“靡靡之音”的通俗流行音樂，禁止傳看稱為“毒草”的西方文學作品，嚴格審查和剪輯國外的影視作品，杜絕其價值觀和生活方式對人們的影響等較禁錮的手段來維護文化安全，這些做法雖然后遺癥嚴重，但是在當時，它在很大程度上保證了我國文化安全，尤其是意識形態(tài)安全。改革開放后，很長一段時間，我國一直堅持意識形態(tài)的灌輸原則，鞏固了馬克思主義的指導地位，對維護文化安全起到積極作用。但伴隨著世界全球化進程的加快和改革開放的不斷深化，西方文化借助電子媒介、國際互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)及各種途徑，不斷涌入我國，我國傳統(tǒng)的文化安全維護手段大大削弱，加之缺乏文化安全意識，忽略灌輸?shù)墓δ?，對西方文化在信息時代的高效傳播性、滲透性警惕不高，未能形成系統(tǒng)的文化安全戰(zhàn)略和預警機制，使西方文化擴張出現(xiàn)不可控性，導致西方文化在意識形態(tài)、價值觀念、政治制度和文化領(lǐng)域等不斷滲透，并形成一定的規(guī)模和影響。

同時，由于我們對民族文化和傳統(tǒng)文化開發(fā)保護不夠，傳統(tǒng)美德受到侵蝕，使我國文化安全形勢相當嚴峻。要維護我國文化安全，就必須以灌輸為手段，對國民進行廣泛深入的文化安全教育，增強國民的國家文化安全意識，喚起全民族從整個國家安全的高度認識維護文化安全的重要性。新時期雖然理論灌輸?shù)碾y度加大了，但是，如果我們能不斷增強灌輸內(nèi)容的針對性、灌輸?shù)膹娭菩耘c灌輸方法的多樣性、靈活性結(jié)合起來，就能有力抵制西方不良文化思潮的影響和侵襲，保障和維護我國的文化安全。

（四）意識形態(tài)安全是民族文化安全的保障

在當今全球化背景下，多元文化相互激蕩，文化安全除了意識形態(tài)安全外，民族文化傳承和發(fā)展成為不可回避的一大問題。當代中國的文化安全面臨復雜的國際環(huán)境，既經(jīng)受著外部文化滲透和入侵的挑戰(zhàn)，又面臨近代以來傳統(tǒng)民族文化流失和斷代問題。所以學界有人認為，國家文化安全形勢應(yīng)從意識形態(tài)安全和民族文化安全兩個維度展開，從這個意義上看，意識形態(tài)安全之于文化安全，它不僅是文化安全的重要內(nèi)容，而且對文化安全的另一重要內(nèi)容——民族文化的傳承和發(fā)展能起到衛(wèi)護功能，使民族文化免受外來文化侵犯，構(gòu)筑起防止文化入侵與滲透的牢固防線。

意識形態(tài)雖然是特定社會歷史條件的產(chǎn)物，但它也具有繼承性。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對此作了深刻的論述：“宗教的、道德的、哲學的、法的以及其他的觀念在歷史發(fā)展進程中是不斷改變的。但是，宗教、道德、哲學、政治和法本身在這種變化中卻始終保存著。”［6］意識形態(tài)領(lǐng)域的有些因素，譬如道德風尚、政治傳統(tǒng)等等，往往歷經(jīng)幾百年甚至幾千年依然有其生命力，一個國家或民族的意識形態(tài)一旦確立，就具有非常強的穩(wěn)定性和排他性，一國總是力圖使現(xiàn)存的社會制度所賴以存在的思想體系保持不變或使與之不兼容的思想體系發(fā)生變化，意識形態(tài)的穩(wěn)定性和排他性能對民族文化的傳承與發(fā)展起到一定的衛(wèi)護作用，因為民族文化的形成和發(fā)展既不能離開現(xiàn)實社會的物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系，也不能與該社會的意識形態(tài)相脫節(jié)。民族文化可區(qū)分為與主流意識形態(tài)同質(zhì)性、異質(zhì)性和中性民族文化等類型。民族文化中有與社會主義主流意識形態(tài)具有相同性質(zhì)的文化，如中國民族文化中的自強不息、剛健有為、“誠信”觀念、“和諧”思想等就屬于同質(zhì)性民族文化，也存在與社會主義主流意識形態(tài)的性質(zhì)既不完全一致、也不根本沖突的中性民族文化，如中國民族文化中的“民本”思想、孝悌觀念等，意識形態(tài)安全能對民族文化與之同質(zhì)和中性的文化起到衛(wèi)護作用。

三、鞏固馬克思主義的指導地位，維護中國文化安全

馬克思主義作為中國主流意識形態(tài)，是社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)和靈魂，是保證中國文化安全最重要的思想武器，鞏固馬克思主義的指導地位，是維護中國文化安全的根本保障。

（一）增強傳播力，推進馬克思主義的傳播

注重對馬克思主義的傳播是鞏固馬克思主義指導地位和維護文化安全的一個重要手段。馬克思主義作為我國的主流意識形態(tài)，它在當代中國所遭遇的困境并非根源于馬克思主義本身的理論缺陷和危機，很大程度上，這種危機是在傳播交往實踐中產(chǎn)生的，因此，我們必須增強馬克思主義的傳播力。

新中國成立后，馬克思主義在我國主要是依靠國家權(quán)力的強制性在推動，這種文化傳播體制在計劃經(jīng)濟與封閉時代，可以憑借我們國家政權(quán)的力量，迅速傳播發(fā)展，具有極其強大的意識形態(tài)傳播力和控制力，但是這種模式下的意識形態(tài)很容易導致僵化且難于創(chuàng)新，隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，社會的轉(zhuǎn)型，全球化進程的加快，在改革開放，市場經(jīng)濟和信息技術(shù)革命的推動下，人們思想觀念呈現(xiàn)空前的多元態(tài)勢，影響思想觀念變化的因素不斷增加，信息來源與信息傳播途徑紛繁復雜，原來通過企事業(yè)單位政治思想工作傳播主流意識形態(tài)的“主流”的傳播力在今天已逐漸弱化，甚至失效，從而導致我國作為主流意識形態(tài)的馬克思主義遭遇了很大的尷尬。電視、互聯(lián)網(wǎng)和手機等信息傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，大眾的或民間的信息權(quán)力迅速增強，為意識形態(tài)傳播打開了廣闊空間。作為中國主流意識形態(tài)的馬克思主義，應(yīng)該適應(yīng)新形勢，提高信息傳播數(shù)字化、影像化或感性化的認識和利用程度，在電視新聞、網(wǎng)站消息和手機短信等方面積極推進社會主義意識形態(tài)的傳播，以保障馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。

（二）增強民族融合力，促進馬克思主義的中國化

馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律及其必然趨勢，對各國家或民族發(fā)展具有普遍的指導意義，但這一學說如果離開各民族、各國家的具體實際，很難發(fā)揮應(yīng)有的指導作用。馬克思主義是在20世紀初由俄國十月革命傳入我國的舶來品，雖然它是西方思想的產(chǎn)物，但因其某些理論和中國傳統(tǒng)文化中的思想有很大的相似性，馬克思主義作為一種“外來文化”在一定程度上已融入中國民族文化之中。

在當代中國，馬克思主義基本原理實現(xiàn)了與中國具體實際的有機結(jié)合，展現(xiàn)出中國氣派和中國作風，并在一定程度上塑造和改變了中國人的文化性格，體現(xiàn)出其民族性，但馬克思主義在中國文化中的“根性”并未確立，它在中國的基礎(chǔ)并未像傳入中國的佛教，經(jīng)過長達800多年歷史的文化融合后深深扎根于中國民族文化之中。中華文化博大精深，獨具風韻，馬克思主義要在中國大地上扎根，就必須充分考慮現(xiàn)實國情的需要與文化特殊性，注重從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，將馬克思主義基本原理與中華民族的價值取向、文化特質(zhì)、思維模式結(jié)合起來，使之融入民族文化之中，創(chuàng)造出既體現(xiàn)時代要求又具有民族風格和氣派的價值追求。馬克思主義只有真正融入民族文化之中，才能鞏固其主流意識形態(tài)的地位。

（三）增強導向力，鞏固馬克思主義指導地位

當今中國，面臨各種思想文化相互激蕩、市場經(jīng)濟對思想道德的雙重影響、外來文化的侵襲、輿論環(huán)境復雜多變的現(xiàn)狀，正確引導社會輿論，做到在多元中立主導、在多樣中謀共識，增強意識形態(tài)的導向力，是鞏固馬克思主義指導地位的必然要求。社會發(fā)展的一個普遍現(xiàn)象是個體的多元價值取向與社會的一元價值導向同時并存，這就需要充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的引導和激勵作用，堅持意識形態(tài)一元化。中國共產(chǎn)黨歷來堅持“在事關(guān)政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊。對于違反以經(jīng)濟建設(shè)為中心，違反四項基本原則，違反改革開放政策的錯誤思想政治觀點，對于反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，必須進行積極的思想斗爭，不能聽之任之”［7］。用社會主義意識形態(tài)來整合和引領(lǐng)多樣化的社會思潮和文化追求，做到尊重差異，包容多樣，最大限度地形成共識，凝聚力量，最大限度地統(tǒng)一人們的思想和行動。意識形態(tài)導向正確有力是黨和人民之福，敵對勢力要顛覆一個政權(quán)，擾亂一個社會，往往從意識形態(tài)領(lǐng)域入手，先擾亂人們的思想。當下，主流意識形態(tài)必須時刻關(guān)注輿情、民情，在重大問題上不缺位，在關(guān)鍵時刻不失語，通過解決群眾最迫切最關(guān)注的利益訴求，讓人民大眾有效地理解和認同主流意識形態(tài)。通過加強主流媒體和新興媒體建設(shè)，以黨報黨刊和電臺電視臺為主，整合多種宣傳資源，著力構(gòu)建集傳統(tǒng)媒體和新興媒體于一體的輿論引導新格局，堅持正確的輿論導向，創(chuàng)新輿論引導格局，增強新時期意識形態(tài)的導向力。

［1］列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：299.

［2］十六大以來重要文獻選編：中［M］.北京：中央文獻出版社，2006：19.

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：［M］.北京：人民出版社，1995：98.

［4］江澤民.論“三個代表”［M］.北京：中央文獻出版社，2001：125－126.

［5］布熱津斯基.大失控與大混亂［M］.潘嘉玢，劉瑞祥，譯.北京：中國社會科學出版社，1995：2.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：292.

［7］江澤民.江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：88.

Chinese Cultural Security from the Perspective of Ideology

XU Chuan－h(huán)ong
（Teaching Research Department of Ideological and Political Theory Course，WUT，Wuhan 430070，Hubei，China）

As a part of culture，since its establishment，ideology will play a regulatory production with the development of culture.The confrontation in social system and ideology identity between socialist China and the Western world has not ended.China is the main target of the western ideological subversion.Chinese ideological security is not only the Chinese cultural security necessity but also its core content.Marxism，as the mainstream ideology of China，is the basis and soul of Chinese culture.It＇s the most important ideological weapon to ensure Chinese cultural security.To consolidate the guiding position of Marxism is the fundamental guarantee to safeguard Chinese cultural security.

ideology；Chinese culture；cultural security

G123；D61

A

10.3963/j.issn.1671－6477.2012.04.002

2012－04－23

許傳紅（1972－），女，湖北省武漢市人，武漢理工大學思想政治理論課部副教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

2010年湖北省高等學校省級教學研究項目（2010098）

（責任編輯 文 格）