韓詠紅

在飛機上撿起一份《廣州日報》，看到作家張看的散文《老漂族，可憐天下父母心》，才注意到近幾個月媒體開始關(guān)注的題目“老漂”。

何謂“老漂”？它不是形容長得漂亮的老年人，而是指為替兒女照顧第三代而遠離家鄉(xiāng)、來到陌生大城市的退休中國父母。

早在上世紀80年代，中國就有過“北漂”，指從外地到首都北京謀發(fā)展的年輕人，他們因居無定所如無根浮萍，所以叫“北漂”。

如今，“老漂”成了城市新群體，這些長者年輕時或許沒有離家，但由于兒女“漂”走了，只好臨老戰(zhàn)江湖，到兒女定居的城市去給孫子孫女換尿布、喂食、送上幼兒園，讓兒女能全力以赴在職場打拼。

老年漂流到異鄉(xiāng)，孤獨感可想而知。兒女的工作繁忙，老漂們便像老家具一樣存在著。上周山東青島媒體也報道了“老漂”的無奈，有老人自認不敢跟兒媳吵架，心知如果摔門而去連個吐苦水的對象也沒有。

還有老年夫婦為了照顧定居不同城市的孫兒孫女，被迫勞燕分飛。一個老太太說，當老伴飛到另一城市后，她的心碎成了兩半，兩邊都放不下。俗話說“可憐天下父母心”，真不為過。

“漂爸漂媽”故事的主題，是中國父母甘愿為孩子奉獻一切的特質(zhì)。放到中國城市化進程的大背景中，他們的故事又成為中國社會結(jié)構(gòu)劇變的縮影。要改善生活、進入上升通道，人必須脫離出生地，到級別更高、經(jīng)濟更發(fā)達的城市找機會，其中條件好者是靠升學晉身大城市，另有不少人是直接進城打工，尋找新時代的“中國夢”。

記得在飯桌上與中國友人聊天，有人說：“我的同齡人里頭，在老家生活的已經(jīng)不太多了?！币粚δ贻p夫婦，各自生長在不同城市，到第三個城市安家，簡直太普遍不過。即使留在原省，他們往往也完成從縣城到省城的遷移。于是，一家人散居在數(shù)百甚至數(shù)千公里外的不同城市，今天也成了常態(tài)。

從數(shù)字上看，中國農(nóng)民工人數(shù)2.3億；每年春節(jié)前后40天里，鐵路、公路、水路和航空發(fā)送旅客要達20億人次左右，浩瀚的數(shù)字說明了中國國內(nèi)“新移民”人數(shù)的龐大。

離鄉(xiāng)背井到新環(huán)境扎根的滋味不好受，只有經(jīng)歷過的人才有所體會。自古以來，中國人雖然有安土重遷的傳統(tǒng)，卻也不乏集體遷移的歷史，但古人大遷徙往往是受戰(zhàn)亂、饑荒所迫，現(xiàn)在則是個體式、自愿式的漂流，從小地方流轉(zhuǎn)到大城市，近年還有不少人賺到人民幣移民海外。

我想象上述改變對于社會規(guī)則與道德秩序的沖擊。

短短幾十年里，中國從費孝通所形容的“熟人社會”，轉(zhuǎn)變成“半熟人社會”或者“陌生人社會”。巨變帶來的后遺癥目前已經(jīng)突出表現(xiàn)出來——針對去年廣東的增城事件、佛山小悅悅事件，社會學者發(fā)現(xiàn)，它們與該地區(qū)的移民特質(zhì)有關(guān)系。

在古老文化傳統(tǒng)中成長的外來務(wù)工者，從“熟人社會”移植到“陌生人社會”，但他們所賴以為生的生活與情感資源依然是原來的那套家庭、親戚網(wǎng)絡(luò)，不論是社會保障、公共服務(wù)或關(guān)懷，他們從新環(huán)境里得到都很少，因而形成了對外冷漠、麻木的心理。

與農(nóng)民工相反，新一代城市晉身群體對新生活高度認同，但他們也繼續(xù)從親緣網(wǎng)絡(luò)中汲取資源，以支持他們開展激烈的城市競爭。上述動員父母給自己照看孩子的青年應(yīng)該可以歸于這一類。在物質(zhì)與文明追求上他們與城市已融為一體，但與西方社會的同齡人不同，他們有家族支撐作為堅強后盾；帶著傳統(tǒng)的親緣資源，投身到現(xiàn)代化競爭，他們的奮斗無疑如虎添翼，這其中借助的是中國長輩的奉獻、親人的體力與青春。

一代又一代，在改革開放以來，中國人為了更現(xiàn)代、更富足的生活不斷遷徙、漂流；從年輕人到老年人，整個國家釋放巨大競爭力，造就了30年的高速發(fā)展。但其中涉及了多少親情的投入與感情資源，許多統(tǒng)計數(shù)字中看不到的代價，只有當事人自己最清楚。

（作者為新加坡聯(lián)合早報駐北京特派員）

責任編輯：楊振宇