呂日周

《西部大開發(fā)》雜志向我約稿，請我談一談大寨精神，談一談大寨精神在西部大開發(fā)中的意義和啟示，這也正是我想說的。

我黨自從成立以來，堅持物質(zhì)第一，精神第二的原則，并強調(diào)精神對物質(zhì)的反作用。在革命戰(zhàn)爭年代，物質(zhì)貧乏，我們發(fā)揮了精神的力量，奪取了政權。進入執(zhí)政年代，我們本應及時轉入物質(zhì)第一的以經(jīng)濟建設為中心的歷史時期，但因為戰(zhàn)爭文明和農(nóng)業(yè)文明的慣性，又過分地強調(diào)了精神的作用，得到深刻的教訓。在改革開放的30多年間，我們大抓經(jīng)濟建設的同時，也強調(diào)“精神文明建設不容忽視”，“兩手都要抓，兩手都要硬”，希望建設“雙文明”。但在實踐中，不少地方出現(xiàn)了“一手硬一手軟”的問題，造成“物質(zhì)上去，精神滑坡”、“精神人變成物質(zhì)人”的問題。在這個漫長的過程，大寨精神也由于政治形勢的變遷，走了曲折的道路。比如從艱苦奮斗、改天換地的精神內(nèi)核中，受“左”的影響，總結者給大寨精神加進不少當時的言語，使人們在改革開放中對于是否發(fā)揚大寨精神產(chǎn)生了疑惑。

現(xiàn)在，黨中央和國務院已經(jīng)充分認識到在科學發(fā)展中，必須進一步發(fā)揚時代精神的作用。這就需要拂去歷史的風塵，正確認識大寨精神的實質(zhì)：堅持人民第一，民主第一，實踐第一的原則，充分發(fā)揚人民的力量去改造客觀環(huán)境，走向富裕的道路。特別是改革開放以來，大寨人在郭鳳蓮書記領導下，在堅持艱苦奮斗作風中堅持改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和民主政治，使大寨精神邁上一個新臺階。為了重新認識大寨精神，我們山西省改革創(chuàng)新研究會和中央黨校黨建部成立了大寨精神研究中心，總結和正確概況大寨精神，這項工作正在進行中。

西部諸省大都是資源豐富，條件艱苦，發(fā)展?jié)摿薮蟮牡胤?，人民迫切需要改變生產(chǎn)條件，盡快走上更為富裕的道路。這就特別需要發(fā)揚大寨以艱苦奮斗，改變面貌為核心內(nèi)容的大寨精神?！段鞑看箝_發(fā)》雜志社也派記者到大寨采訪，并專訪了郭鳳蓮同志，我們非常高興。這無疑是為西部人民學習大寨精神起到橋梁作用。

在“農(nóng)業(yè)學大寨”期間，我本人不僅多次學習大寨精神，還在讀大學時在昔陽縣的下思樂村和安坪村住了一年多時間。我和大寨、昔陽干部很熟悉，他們兢兢業(yè)業(yè)，吃苦耐勞，榮辱不驚，一直為大寨精神的發(fā)揚光大作著貢獻。

國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略已經(jīng)進入深入發(fā)展階段，西部的創(chuàng)業(yè)者，西部人民需要學習這種扎扎實實為民苦干的大寨精神。改革體制，必須和改造思想相結合；腦力勞動者，應該參加一定的體力勞動。這樣才能對廣大勞動人民有感情。有了這種母子連心的感情，才能有馬克思主義立場、觀點和方法，堅定地站穩(wěn)人民的立場。這些，不正是我們創(chuàng)新發(fā)展必不可少的精神嗎！