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        鄉(xiāng)村很自卑

        2012-02-05 05:24:02*于
        視野 2012年10期
        關(guān)鍵詞:自卑普通話關(guān)心

        *于 堅

        最近到村子里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村很自卑。幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來的,那種“晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜”式的自信和存在感,幾乎完全被電視里宣傳的那個時髦世界擊垮了。那個黑盒子日復(fù)一日地通過廣告、娛樂明星、肥皂劇暗示著,那種知足常樂、與世無爭、勤儉節(jié)約……的生活世界必須趕緊拋棄,生活在別處。勤勞致富,不能致富的勤勞是愚昧的。如果既不窮,也沒有富,僅僅是熱愛勞動,熱愛田野,有著“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明式的世界觀,“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,那么就是朝著窮途末路狂奔了。鄉(xiāng)村已經(jīng)沒有信心再肯定“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”式的詩意世界。

        海德格爾在德國是哲學(xué)王,他的重要思想之一就是肯定根源于古老鄉(xiāng)村世界的“詩意的棲居”。常常有人認(rèn)為,方言是對普通話和書面語的糟蹋,讓普通話和書面語變得畸形丑陋。但事實恰恰相反,土語是任何一種語言生成的秘密源泉。任何蘊含在自身中的語言精神都從此一秘密源泉流向我們。

        而一個世紀(jì)以來的中國思潮,無不向著現(xiàn)代去。人們很少去總結(jié)鄉(xiāng)土中國何以存在了五千年,對于文明,它的積極意義、現(xiàn)代性何在?鄉(xiāng)土中國似乎只是住著一群阿Q。年輕人幾乎全部離開了鄉(xiāng)村到城里去學(xué)普通話,改善經(jīng)濟(jì)條件其實還是次要的,他們要改變的是鄉(xiāng)村這種古老命運。

        人們并不是不再關(guān)心鄉(xiāng)村,他們太關(guān)心了,他們比慢條斯理的鄉(xiāng)村更關(guān)心鄉(xiāng)村,他們關(guān)心的是鄉(xiāng)村消亡的速度還不夠“更高、更快、更強(qiáng)”,他們那種拯救式的關(guān)心加速了鄉(xiāng)村的自卑和毀滅。

        人類歷史經(jīng)驗有農(nóng)村經(jīng)驗和城市經(jīng)驗,但并非城市經(jīng)驗就是人類未來的惟一方向。我以為,就文明的根基來說,城市化在中國,并不是一個主要的方向,而是一個次要的方向,如果這一點不明白,最后會有民族消亡的危險。

        西方更強(qiáng)大的文明方向,是一種在路上的狀態(tài),而不是亞細(xì)亞的鄉(xiāng)土觀念,“持盈守成,神祇祖考安樂之也”。中國過去的文明經(jīng)驗,歷史、文學(xué)、對世界的意識、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、生活方式,都來自鄉(xiāng)土中國。鄉(xiāng)土中國不僅僅是所謂的窮鄉(xiāng)僻壤、城中村,它是我們的哲學(xué)史、宗教史、文學(xué)史、美學(xué)史、文明史、風(fēng)俗史、音樂史、舞蹈史、藝術(shù)史……的起源和根基,“它們不只能言說,而且還能思想和作為”。鄉(xiāng)村是那座巨大的中國圖書館的作者,仔細(xì)根究的話,中國作者,哪一個不是來自鄉(xiāng)村?今日的作者,上溯兩代,其祖籍哪一個不是鄉(xiāng)村?說得更嚴(yán)重些,拋棄了鄉(xiāng)村,最終我們將失去我們的母語——漢語這種方言,失去我們的世界觀?!罢Z言,就其在場的淵源來說是方言?!覀儠r代的世界化時刻,語言、母語、方言與家鄉(xiāng)之間的根脈相通的傳統(tǒng)的盤根錯節(jié)的關(guān)系已經(jīng)分崩離析了。”我以為,中國的情況要比海德格爾預(yù)見的更為嚴(yán)重,輿論一律的全球化贊歌僅發(fā)生在中國。

        今日中國的輿論使鄉(xiāng)土中國聲名狼藉,自慚形穢。最后的結(jié)果是使中國人對自己的歷史自慚形穢。沒有歷史的中國固然一切可以從頭開始,從學(xué)著西方人使用刀叉開始,但用鄉(xiāng)村路旁的竹子制造的筷子永遠(yuǎn)會喚起鄉(xiāng)愁。重要的是,毀滅拋棄鄉(xiāng)土中國的結(jié)果,我們今天已經(jīng)日益感覺到了,巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。對原生態(tài)的呼喚、對環(huán)境的擔(dān)憂;中學(xué)生已經(jīng)無法理解“予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯……”;世界最龐大的旅游團(tuán)總是潮水般地朝著幸存的窮鄉(xiāng)僻壤鄉(xiāng)村涌去,朝著“明月松間照,清泉石上流”的剩水殘山涌去……過去,我們“落葉歸根”,我們“衣錦還鄉(xiāng)”,如今我們衣錦燦爛,鄉(xiāng)卻不在了,根也不在了。西方人喜歡“在路上”,他們跟著摩西。我們也“在路上”了,我們跟著誰?——鄉(xiāng)愁。

        鄉(xiāng)愁并非那些聰明討巧之輩所揶揄的“小資情調(diào)”,“在鄉(xiāng)愁所有的言說中,它始終呵護(hù)著本真的東西,呵護(hù)著作為居者的人所熟稔的東西”。

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