孫大權(quán)

（復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，上海200433）

作為最早一批從西方歸國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，馬寅初畢生致力于在中國(guó)傳播和應(yīng)用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，提出了一系列影響深遠(yuǎn)的理論和政策，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)。他是民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最大權(quán)威，也是整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。

在1949年以前，馬寅初的經(jīng)濟(jì)思想集中反映在《馬寅初演講集》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》和《通貨新論》等著作中，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》為馬寅初應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。筆者擬從馬寅初關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法、中國(guó)生產(chǎn)要素的特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)、貨幣政策等方面去概述他在民國(guó)時(shí)期的主要經(jīng)濟(jì)思想，以期增進(jìn)我們對(duì)馬寅初思想的認(rèn)識(shí)。

一、研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的方法論

馬寅初在研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了獨(dú)特的方法，他強(qiáng)調(diào)本土化的應(yīng)用研究，采用連鎖循環(huán)和動(dòng)態(tài)前瞻式方法，既左顧右盼，又瞻前顧后。馬寅初的方法論是認(rèn)識(shí)他經(jīng)濟(jì)思想的鑰匙。

（一）中國(guó)實(shí)情與西洋學(xué)理相配合

經(jīng)濟(jì)學(xué)有理論和應(yīng)用研究之分，也有國(guó)際化和本土化之別。馬寅初選擇的是：本土化的應(yīng)用研究。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)將西洋的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，研究中國(guó)的事實(shí)，解決中國(guó)的問(wèn)題。

早在1923年，馬寅初就批評(píng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的西化現(xiàn)象，他說(shuō)：“各學(xué)校所用之課本與參考書，都系西洋書籍，各著名雜志（除北京《銀行月刊》與經(jīng)濟(jì)討論處所編輯之《經(jīng)濟(jì)周刊》）所討論之問(wèn)題，亦多近于西洋學(xué)理，其結(jié)果吾國(guó)學(xué)子，對(duì)于西洋學(xué)理，固稍知其皮毛，而對(duì)于本國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況，則懵無(wú)所知，畢業(yè)之后，出世問(wèn)事，則須從新學(xué)過(guò)，鄙人自己即有此感觸，光陰荏苒，人壽幾何，以此方法，而造就人才，不免太不經(jīng)濟(jì)。須知中國(guó)有中國(guó)的問(wèn)題，決不能以西洋學(xué)理，為解決之秘訣，必須從研究中國(guó)的事實(shí)入手，不知病源，雖有名醫(yī)，亦無(wú)所用也。自此以后，深望吾國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，從事于研究中國(guó)的事實(shí)，解決中國(guó)的問(wèn)題，幸無(wú)高談?wù)芾恚瑢Ｒ晕餮髮W(xué)理相炫耀”。［1］馬寅初提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)研究中國(guó)事實(shí)以解決中國(guó)問(wèn)題，要進(jìn)行本土化的應(yīng)用研究。

在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》的結(jié)論部分，馬寅初指出：“可知解決中國(guó)問(wèn)題，非熟讀幾本外國(guó)教科書所能從事。中國(guó)自有特殊情形，吾人自有從實(shí)際上去找解決辦法，外國(guó)學(xué)術(shù)只能作為參考，不能奉為天經(jīng)地義也。”［2］573

針對(duì)劉絜敖批評(píng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者有重視研究具體問(wèn)題而忽略研究理論的看法，馬寅初指出：劉絜敖的論斷“固然不是沒(méi)有道理，但是現(xiàn)在中國(guó)所需的，是使國(guó)民明了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的情形與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，而不是高深的理論。我們?nèi)绻谎芯坷碚?，試?wèn)對(duì)于今日的中國(guó)，實(shí)際上有什么好處呢？”［3］423

馬寅初并非不重視經(jīng)濟(jì)理論的研究，他將經(jīng)濟(jì)理論分為純粹理論與經(jīng)驗(yàn)理論兩種，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)重視經(jīng)驗(yàn)理論研究。他說(shuō)：“我們從泰西搬來(lái)的理論，既不以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)為對(duì)象，可以視同純粹理論，是一種訓(xùn)練思想的寶貴工具。它不僅訓(xùn)練了我們的思想，且教會(huì)了我們研究的方法，可以說(shuō)純粹理論包括了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論兩部分；讀了這兩部分，我們所得的益處確實(shí)不少。至于經(jīng)驗(yàn)理論，就是經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，就一定范圍，以一定的立場(chǎng)，把內(nèi)容復(fù)雜、包羅萬(wàn)象的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)事實(shí)搜集起來(lái)提煉凈化之結(jié)果。在提煉之時(shí)，就要用從西洋學(xué)來(lái)的方法，那么影響我們的經(jīng)驗(yàn)理論的主要因素，不外乎客觀的經(jīng)濟(jì)事實(shí)與主觀的研究方法?！本褪且鞍阎袊?guó)的實(shí)情和西洋的學(xué)理配合起來(lái)，”“將純粹理論與現(xiàn)實(shí)合冶一爐，得出一種經(jīng)驗(yàn)理論”。［4］2－3馬寅初將經(jīng)濟(jì)理論一分為二，純粹理論由歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要是搬運(yùn)和引進(jìn)；經(jīng)驗(yàn)理論就是由中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者運(yùn)用西洋學(xué)理研究現(xiàn)實(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在學(xué)以致用的過(guò)程中進(jìn)行必要的理論提煉。馬寅初認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)既有全球性，也有國(guó)別性，強(qiáng)調(diào)了西洋學(xué)理與中國(guó)實(shí)情的結(jié)合，然而，這種思想也限制了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者探索更抽象更具普遍性的理論的努力。

馬寅初本人的科學(xué)實(shí)踐就是以研究經(jīng)濟(jì)實(shí)務(wù)為特色，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)他就有所評(píng)論。朱通九指出：“關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論方面，馬氏以忠實(shí)介紹外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)者居多，不過(guò)馬氏提出解決各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之建議，均頗切實(shí)而甚易付諸實(shí)施。此為馬氏之最大優(yōu)點(diǎn)。”［5］夏炎德也認(rèn)為：“馬于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)況十分嫻熟，每于談理論后牽至實(shí)務(wù)，且有時(shí)題名理論，內(nèi)容仍論實(shí)務(wù)，此殆其整個(gè)之思維方式如斯。故余謂馬寅初先生之貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)務(wù)而不在經(jīng)濟(jì)理論也?！保?］

（二）經(jīng)濟(jì)連鎖與循環(huán)

馬寅初認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)之各部皆相互依靠，沒(méi)有一部是獨(dú)立的。推而至于宇宙，亦莫不如此。”［7］294由此，他認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)均衡，也有局部與一般均衡，所有經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相互連鎖，一環(huán)接著一環(huán)，且首尾銜接一起形成經(jīng)濟(jì)循環(huán)。

1.經(jīng)濟(jì)社會(huì)各部門的連鎖與循環(huán)。馬寅初將經(jīng)濟(jì)社會(huì)看成一個(gè)統(tǒng)一的人體，將貨物資金的流通看成是人體的血液循環(huán)。他說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)之與社會(huì)，猶血脈之與人身。人身之血脈循環(huán)往復(fù)，新陳代謝，則生機(jī)不絕。經(jīng)濟(jì)動(dòng)力之流通舒暢，周轉(zhuǎn)不息，則社會(huì)繁榮。倘血脈之流通發(fā)生障礙，或竟至停止，則人身不死亦病矣。經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈，則社會(huì)發(fā)生恐慌矣?！保?］51圖1為馬寅初構(gòu)建的上海、浙江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)流通圖。

圖1 經(jīng)濟(jì)動(dòng)力之流通與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的關(guān)系圖

該圖將農(nóng)村與城市、中小城市與大城市、中國(guó)與外國(guó)等不同空間聯(lián)系起來(lái)，也將農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等不同產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來(lái)；還將農(nóng)工商學(xué)兵各個(gè)階層聯(lián)系起來(lái)；最后將消費(fèi)者、生產(chǎn)者，資金聚集分散、貨物周轉(zhuǎn)流通等聯(lián)系起來(lái)，由此形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大循環(huán)。

他特別指出：流動(dòng)循環(huán)的核心是資金和貨物的反向運(yùn)動(dòng)?！扳n票向一個(gè)方向進(jìn)行（自左至右），而絲綢向反對(duì)方向進(jìn)行（自右至左），糧米與絲綢相連，同一方向進(jìn)行。如是，鈔票與絲、米共同造成一種經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。猶如投石于水，壓力由上而下，而水則由下而上，兩者方向雖不同，卻合成一種流通動(dòng)力。”［2］53

馬寅初于1935年提供了一個(gè)更簡(jiǎn)明的經(jīng)濟(jì)循環(huán)圖（見(jiàn)圖2）。［8］459如將該圖的工廠改為廠商，工人改為家庭，買布改為買貨，就變成為一個(gè)簡(jiǎn)明的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)循環(huán)模型?？梢?jiàn)馬寅初的模型已具有現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)循環(huán)圖雛形。馬寅初模型缺點(diǎn)在于抽象不夠，比如：支出買布，收入布價(jià)。將“布”字改為“貨”字，其抽象程度就高得多。

圖2 簡(jiǎn)明經(jīng)濟(jì)循環(huán)圖

2.經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的循環(huán)。在《我國(guó)銀本位應(yīng)放棄乎抑應(yīng)維持乎——向美考察團(tuán)進(jìn)一忠告》中，［8］433馬寅初構(gòu)建了一個(gè)不同經(jīng)濟(jì)政策都不能解決問(wèn)題的循環(huán)圖（見(jiàn)圖3）。該圖顯示馬寅初將經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)聯(lián)系起來(lái)形成了一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。

圖3 經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的循環(huán)圖

3.政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化相互影響的循環(huán)。在《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與家庭觀念之關(guān)系》［9］460中，馬寅初提出中國(guó)家庭觀念發(fā)達(dá)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的最初原因，由此，他構(gòu)建了一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化相互影響的循環(huán)圖（見(jiàn)圖4）。圖示的觀點(diǎn)不一定正確，但馬寅初的思想?yún)s異常清楚地由該模型呈現(xiàn)出來(lái)。

圖4 政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化相互影響的循環(huán)圖

（三）動(dòng)態(tài)與前瞻研究

馬寅初贊同克拉克動(dòng)態(tài)（Dynamic）經(jīng)濟(jì)觀，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活本質(zhì)上是一動(dòng)態(tài)生活，原因有五種：人口繁殖、資本增加、新發(fā)明或新發(fā)現(xiàn)、管理的進(jìn)步以及欲望的變遷。均衡與動(dòng)態(tài)相反相成，“雖現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，變動(dòng)不居，無(wú)所謂均衡，但事物趨平之勢(shì)力，永遠(yuǎn)存在。猶如大洋海面，掀風(fēng)作浪，無(wú)時(shí)或平，但浪之凸處另有一種勢(shì)力使之降落，而浪之凹處，必使之上升，務(wù)使高者低，低者高以至于平?！保?］287，［10］93－121

馬寅初根據(jù)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)演變的觀點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在與未來(lái)演變相結(jié)合的前瞻式研究，建議的政策是現(xiàn)在與未來(lái)兼顧最優(yōu)，有動(dòng)態(tài)優(yōu)化的思想。即是提前或事前的未雨綢繆，非應(yīng)急的臨渴掘井。他將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)相聯(lián)系，結(jié)合前面他的經(jīng)濟(jì)連鎖與循環(huán)法，他的研究既是瞻前顧后，又是左顧右盼。

1931年“9·18”事變至全面抗戰(zhàn)開(kāi)始前，馬寅初思考的是戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后怎么辦，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》即為準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)和克服危機(jī)之作。到1936年，馬寅初更是全部精力研究如何經(jīng)濟(jì)抗戰(zhàn)，連寫五篇研究非常時(shí)期財(cái)政、貨幣、經(jīng)濟(jì)的文章。他將非常時(shí)期分為：第一，準(zhǔn)備時(shí)期；第二，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；第三，整理時(shí)期。在準(zhǔn)備時(shí)期就要考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和整理時(shí)期，他提出的“開(kāi)征所得稅”就是兼顧三個(gè)時(shí)期的一個(gè)政策，一方面預(yù)計(jì)彌補(bǔ)沿海淪陷后，關(guān)稅、鹽稅和統(tǒng)稅大量喪失后稅收嚴(yán)重不足，另一方面又防止戰(zhàn)時(shí)多發(fā)鈔票導(dǎo)致戰(zhàn)后通貨膨脹。［3］293

1937年7月中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，馬寅初即開(kāi)始思考戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。如《中國(guó)今后經(jīng)濟(jì)建設(shè)之趨勢(shì)》（1938年）、《提議對(duì)發(fā)國(guó)難財(cái)者開(kāi)辦臨時(shí)財(cái)產(chǎn)稅以充戰(zhàn)后之復(fù)興經(jīng)費(fèi)》（1940年）、《通貨新論》（1944年）等論著均是以戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)為主題。

馬寅初動(dòng)態(tài)前瞻式研究使他看到了別人看不到的問(wèn)題，抗戰(zhàn)時(shí)期他看到了采取通貨膨脹政策將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重危害。20世紀(jì)50年代，他看到了如果按2％～3％的人口增值率，50年后中國(guó)人口將達(dá)到16億～26億的龐大規(guī)模。恰恰在這兩個(gè)問(wèn)題上，馬寅初難以得到急功近利的政治家的理解。

二、資本不足論

從19世紀(jì)20年代到60年代，馬寅初經(jīng)濟(jì)思想有一條貫穿始終的主線，就是他對(duì)中國(guó)資本不足的深刻認(rèn)識(shí)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就是資本不足問(wèn)題”。他意識(shí)到在勞動(dòng)、土地、資本、企業(yè)四大生產(chǎn)要素中，中國(guó)資本不足是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要障礙。

（一）“資本神圣”

馬寅初認(rèn)為：中國(guó)特別缺乏資本，資本對(duì)于中國(guó)不是萬(wàn)惡，而是神圣?！拔覀冎袊?guó)的所謂資本家，不過(guò)是幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)元，要與美國(guó)資本家比擬，正是有天壤之別呢。美國(guó)資本家總要在幾億元以上，所以我說(shuō)資本不足，或竟可說(shuō)中國(guó)沒(méi)有資本。資本既然不足，哪有不思增加之理，為什么呢？因人工與資本是相輔而形，是不相背而弛的，所以我說(shuō)，‘勞動(dòng)果是神圣，資本也是神圣’。”“所以無(wú)論什么事業(yè)，一定要有資本去輔助它的，假使講了‘資本萬(wàn)惡’，中國(guó)再也不要想有富足的一日?！保?1］502－507“但在我國(guó)，工人貧困之狀況，乃因人口增加，而同時(shí)資本不能增加，坐是事業(yè)無(wú)發(fā)展之望，人民有饑寒之苦，故我國(guó)分配之不均，乃生產(chǎn)不足之表現(xiàn)，決非資本過(guò)剩之結(jié)果。與其謂資本萬(wàn)惡，毋寧謂資本神圣?！保?2］15馬寅初用“資本神圣”論針對(duì)“勞動(dòng)神圣”論，其理論依據(jù)是中國(guó)資本少，故資本邊際生產(chǎn)力還處在遞增階段，中國(guó)勞工多，故中國(guó)勞動(dòng)邊際生產(chǎn)力遞減。生產(chǎn)是資本和勞動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)資本少，勞工多，人均擁有的資本太少，因此，中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力最需要者為資本。

（二）保護(hù)資本家

1927年，馬寅初指出：“吾人亟須研究改善工人待遇之方法，但工人之待遇既改善矣，而資本家之困難亦需設(shè)法消除，方得謂平……乃今日之革命家只注力于勞工之改善，而忘卻資本方面之為難情形，殊屬偏而不當(dāng)?！薄爸袊?guó)的資本家所創(chuàng)辦的工廠，如絲廠等，近年來(lái)都不十分興旺，有的甚至于完全失敗……凡此皆足以證明吾國(guó)之資本家已在日暮途窮之日，加以關(guān)稅不自主，洋貨源源而來(lái)，國(guó)貨不能與之競(jìng)爭(zhēng)，萬(wàn)惡之厘金又不能立時(shí)裁去，國(guó)貨在國(guó)內(nèi)不能暢銷，金融界時(shí)形恐慌，利息無(wú)法使之降低，而巨額之關(guān)、鹽稅款又存放于外國(guó)銀行，使國(guó)內(nèi)之金融益加干燥。且自光復(fù)以降，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生，人民之購(gòu)買力減少，出品之銷路自絕……若于此之上，又加以逃兵之劫掠，軍閥之勒索，官?gòu)d之派捐，以及地方義務(wù)之分擔(dān)，更足以見(jiàn)資本家之束手待斃矣?！保?3］43－44“說(shuō)者謂勞工所受之痛苦，系完全受資本家剝削。實(shí)則今日中國(guó)之所謂資本家者，其命運(yùn)與勞工亦相差無(wú)幾，有時(shí)反受勞工之剝削”，如不能隨意淘汰冗員。［13］106從上面材料可知，馬寅初描繪了一幅中國(guó)資本家的痛苦圖，其命運(yùn)與勞工相差無(wú)幾，因此，既然勞工需要保護(hù)，當(dāng)然資本家也需要保護(hù)。

除此之外，馬寅初還認(rèn)為：商人（包含實(shí)業(yè)家）是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，“政府有許多做不到的，商人公然能夠做到。政府如能夠成一個(gè)頂好的來(lái)幫助商人，那么中國(guó)的前途未可限量了?！保?1］536－537“現(xiàn)在應(yīng)該最先解決的，就是叫有資本的人，拿資本出來(lái)去辦生產(chǎn)事業(yè)?！保?2］29－30“可知吾國(guó)現(xiàn)在之大患，不在產(chǎn)業(yè)之不共，乃在資本之缺乏。吾國(guó)無(wú)真正資本家，現(xiàn)在所得移（稱）為資本家者，寥寥無(wú)幾。以之經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，每多患微薄。倘并此而均平之，則俄國(guó)前車之鑒不遠(yuǎn)。言念及此，不寒而栗?！保?4］馬寅初從資本家在中國(guó)社會(huì)的重要作用，進(jìn)一步論證了資本家需要愛(ài)護(hù)。

（三）發(fā)展大資本

1927年5月，馬寅初針對(duì)孫中山三民主義“節(jié)制資本”，以及吳鼎昌工商業(yè)的資本必須限于一千萬(wàn)元以下等言論，提出：“資本主義之毛病，不在資本之大小，而在選舉被少數(shù)大股東把持，狼狽為奸。故公司之資本不必加以限制，只要使股權(quán)分散，使士、農(nóng)、工、商各界人士都有購(gòu)買股票的機(jī)會(huì)，庶幾不會(huì)被少數(shù)人把持了……由此看來(lái)，不但中央的資本不必加以限制，即各公司的資本，亦不必有限制。所以‘節(jié)制資本’當(dāng)作‘節(jié)制大資本把持一切’解。”［13］61我國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策“可以歸納為三種：（一）節(jié)制資本，保護(hù)小量生產(chǎn)，如五百萬(wàn)元資本的公司；（二）大量生產(chǎn)，由政府承辦，但既沒(méi)有賠款，復(fù)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，似乎是靠不住的；（三）一面保護(hù)關(guān)稅，一面大量生產(chǎn)，仍由私人辦理，不使大股東操縱，與英國(guó)公司之辦法一樣……第一種小量生產(chǎn)，不能與外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，且不經(jīng)濟(jì)；第二種現(xiàn)在各省市政府亦無(wú)力主辦；還是第三種私人辦理，比較適宜一點(diǎn)?！薄肮饰釃?guó)今后之新經(jīng)濟(jì)政策，當(dāng)采大量生產(chǎn)，資本集中之方法，‘節(jié)制資本’四字當(dāng)作‘節(jié)制大資本把持一切’解?！保?3］69從上述材料可知，馬寅初主張英國(guó)式的自由竟?fàn)庂Y本主義，對(duì)大資本，不主張節(jié)制，應(yīng)允許鼓勵(lì)其發(fā)展，以便同國(guó)際大資本競(jìng)爭(zhēng)。

（四）協(xié)調(diào)勞資關(guān)系

馬寅初認(rèn)為：“勞資問(wèn)題，為經(jīng)濟(jì)上之分配問(wèn)題。因分配不均，發(fā)生問(wèn)題。因是工會(huì)中人以為欲解決分配的不均，非先推倒資本制度，攻擊資本主義，和‘打倒資本家’不可。否則恐難奏效。然此說(shuō)余實(shí)不敢贊同。須知我國(guó)目下資本缺乏，何來(lái)資本家。資本制度的基礎(chǔ)未固，何來(lái)資本主義的罪惡。須知我國(guó)的勞資的糾紛，不在分配，而在生產(chǎn)。如生產(chǎn)能依一定的計(jì)劃而增多，勞資兩方，各能多得，種種糾紛自能減少?！保?5］

在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》中，馬寅初指出：“今日歐美之勞資問(wèn)題，與吾國(guó)不同，彼所患者，分配不均耳。勞資爭(zhēng)議，無(wú)妨害整個(gè)社會(huì)、國(guó)家之公共利益，故政府只能因勢(shì)利導(dǎo)，以助其自行解決，不宜于干涉，致蒙剝奪雙方法益之嫌。反之中國(guó)所患者，非分配不均，乃生產(chǎn)不足耳。欲求生產(chǎn)之足，必設(shè)法使勞資合作，以免一方攻擊，一方防御之無(wú)謂犧牲”。［2］251因此，馬寅初建議政府采用強(qiáng)制仲裁，協(xié)調(diào)勞資雙方，避免工潮影響資方，以吸引內(nèi)外資本投資。

（五）利用外資

在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》中，馬寅初用六章篇幅論述利用外資，他認(rèn)為：“我國(guó)資本既感缺乏，技術(shù)人才，尤覺(jué)寥落。今后欲與諸先進(jìn)國(guó)并駕齊驅(qū)，僅賴本身之蓄積與經(jīng)驗(yàn)，其事功必在百數(shù)十年之后，欲求速效，非借助外國(guó)資本與技術(shù)不可。”［2］297他認(rèn)識(shí)到利用外資已經(jīng)沒(méi)有討論余地，問(wèn)題在于如何利用外資而不被外資利用。為此，馬寅初討論了既利用外資為我服務(wù)又要防止外資控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種政策。他還極力反對(duì)萬(wàn)國(guó)儲(chǔ)蓄會(huì)利用有獎(jiǎng)儲(chǔ)蓄大量吸收中國(guó)資本，認(rèn)識(shí)到這是被外資利用。［8］144

（六）反對(duì)官僚資本

早在1920年代，馬寅初即對(duì)國(guó)家資本主義采取批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為中國(guó)政府“非特?zé)o錢并且辦也辦不好，設(shè)使中國(guó)實(shí)行國(guó)家資本主義，必致錢入官吏的腰包，而成官吏資本主義（Official Capitalism）?！雹?/p>

在1940年代，馬寅初觀察到國(guó)民黨政府的官員通過(guò)經(jīng)辦國(guó)營(yíng)企業(yè)大發(fā)其財(cái)，國(guó)營(yíng)事業(yè)變成官營(yíng)事業(yè)，官營(yíng)事業(yè)又變成幾個(gè)大官僚家庭私人控制的產(chǎn)業(yè)，而老百姓特別是農(nóng)民卻越來(lái)越窮，這就是官僚資本主義道路。［10］290馬寅初呼吁“我們必須避免走上官僚資本的路。倘使我們走上真正的資本主義的路，那還有一點(diǎn)希望?！惫倭刨Y本主義與真正資本主義有兩點(diǎn)區(qū)別：（一）真正資本主義的資本家財(cái)富能聚能散，像美國(guó)卡耐基、洛克菲勒等人，大部分財(cái)產(chǎn)用之于社會(huì)；而官僚資本家將財(cái)富留給子孫吃光用光。（二）真正資本家的資本來(lái)源，是他們自己的儲(chǔ)蓄；而官僚資本家的資本來(lái)源于無(wú)中生有的剝奪大眾。［10］381

綜上所述，由于資本不足，所以資本神圣，因此要保護(hù)資本家，發(fā)展大資本，協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，利用外資，反對(duì)官僚資本。在新中國(guó)也是因?yàn)橘Y本不足，所以要計(jì)劃生育，使人口增長(zhǎng)與資金積累相平衡。

另外，馬寅初將資本和資本主義兩個(gè)概念分開(kāi)，他說(shuō)：“資本主義者乃以私人之資本剝削勞苦群眾以自肥，宜為世人所咒罵，至于資本本身不但不剝削他人，且為生產(chǎn)之要具，欲發(fā)展經(jīng)濟(jì)，非賴資本之力不為功。”［7］67

馬寅初的資本不足論來(lái)源于克拉克的“邊際生產(chǎn)力論”，他說(shuō)：“中國(guó)手工業(yè)工人要花五十天的工夫才能抵得上一個(gè)美國(guó)工人一天所生產(chǎn)的。中國(guó)工人的生產(chǎn)力如此低微，部分地歸因于勞工的低效率，但主要地歸因于資本投資的稀少?！保?］353，380－386中國(guó)的問(wèn)題是勞力過(guò)剩，資本不足，勞力的邊際生產(chǎn)力處于下降階段，資本的生產(chǎn)力處于上升階段。

馬寅初與同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)思想家相比，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)資本的稀缺性，翁文灝、陳長(zhǎng)蘅強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)耕地不足，何廉、王亞南等人卻不承認(rèn)中國(guó)要素有缺陷。

三、經(jīng)濟(jì)制度論

在1930年代，馬寅初被稱為中國(guó)資本主義思想的代表。［16］他關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度的主張大致可分為三個(gè)階段，在1920年代，提出資本神圣，傾向于英美式的自由資本主義，在1930年代，宣揚(yáng)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，傾向于國(guó)家資本主義，在1940年代，主張吸收德、蘇、美各家之長(zhǎng)形成混合經(jīng)濟(jì)制度，在混合經(jīng)濟(jì)中，反對(duì)官僚資本主義，傾向自由資本主義。

在1920年代，馬寅初反對(duì)社會(huì)主義，主張資本神圣，要求保護(hù)資本家，并提出不能簡(jiǎn)單地講節(jié)制資本，應(yīng)發(fā)展大資本。這些主張說(shuō)明他贊同英美式的自由資本主義制度。

到1930年代，馬寅初對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義認(rèn)識(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。1929年資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，1931年夏，中國(guó)遇見(jiàn)罕見(jiàn)的大水災(zāi)，這年9月日本又占領(lǐng)東北，世界和中國(guó)都處于大動(dòng)蕩之中。在這種背景下，馬寅初思想有了新的變化，1931年9月，馬寅初開(kāi)始批評(píng)自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義，《東方雜志》的按語(yǔ)指出：“馬寅初教授向傾向于資本主義，近因鑒于世界經(jīng)濟(jì)之衰落，各國(guó)失業(yè)恐慌之危機(jī)，對(duì)于資本主義深致懷疑，且主張中國(guó)今后宜采仿俄國(guó)有計(jì)劃的生產(chǎn)，以促國(guó)民經(jīng)濟(jì)之進(jìn)步。”［9］375從此，馬寅初對(duì)自由資本主義的各自為政及過(guò)量生產(chǎn)，以及貧富懸殊等問(wèn)題進(jìn)行了系列批判，他希望將蘇聯(lián)的計(jì)劃生產(chǎn)與資本主義的價(jià)格制度結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)造一種新制度。1933年10月后，統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)在中國(guó)形成思潮，馬寅初極力贊成統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)論，并進(jìn)行了潛心研究，1935年初出版的名著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》就是其研究統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的成果。他在該書中提出：“中國(guó)欲以自由競(jìng)爭(zhēng)政策發(fā)展實(shí)業(yè)，勢(shì)已不能。然則中國(guó)經(jīng)濟(jì)之出路，只有統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)之一途，顯然可見(jiàn)。”他主張的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)不是蘇聯(lián)式的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是歐美式的國(guó)家資本主義。他認(rèn)為：“要知俄制過(guò)于極端，歐美制未嘗不可效法也?！薄拔覈?guó)尚以私有財(cái)產(chǎn)制為基礎(chǔ)，非維持個(gè)人之創(chuàng)造力，不足以輔助民族資本之發(fā)展?！保?］174－179

馬寅初的國(guó)家資本主義主張，后來(lái)成為國(guó)民黨發(fā)展官僚資本主義的理論依據(jù)，這恐怕是馬寅初始料未及的。王亞南在1948年指出：“馬寅初先生在戰(zhàn)時(shí)以至戰(zhàn)后，均以痛烈反對(duì)豪門資本見(jiàn)稱，其實(shí)他在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造中所強(qiáng)調(diào)的重商主義，全體主義，統(tǒng)制主義，正好是在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下造出豪門資本的有力武器。至今還沒(méi)有一個(gè)人如此向馬先生‘反唇相譏’，馬先生也許還不大覺(jué)得。因?yàn)樗揪蜎](méi)有想到全體主義，統(tǒng)制主義，就在資本主義社會(huì)，也是獨(dú)占資本所用以剝削愚弄人民的統(tǒng)治工具。中國(guó)因?yàn)闆](méi)有發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，所以，在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，一經(jīng)模仿的運(yùn)用那種統(tǒng)制的法寶，就靠著特殊商業(yè)金融的支援，而把那種特別畸形丑相的豪門資本造成了。”［17］

在《中國(guó)今后經(jīng)濟(jì)建設(shè)之趨勢(shì)》（1938年）中，馬寅初提出中國(guó)應(yīng)采取俄、德、英美三種經(jīng)濟(jì)模式之長(zhǎng)，再參以己意，而成一新的制度?！爸毓I(yè)國(guó)營(yíng)，輕工業(yè)私營(yíng)，系仿效蘇俄國(guó)營(yíng)之一半；中、中、交、農(nóng)四行由政府操縱，施行法幣政策，加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)，有類乎德國(guó)之紙幣政策。將來(lái)工業(yè)無(wú)論為國(guó)營(yíng)或民營(yíng)，皆將利用外國(guó)之資本與技術(shù)，英、法、美苦于有錢無(wú)處用，有技術(shù)無(wú)所施，我則錢才兩缺，非借重外資與外人不可。孫總理實(shí)業(yè)計(jì)劃已詳為論列，是則抄襲英美發(fā)展經(jīng)濟(jì)之成規(guī)。此三種方式，若比較其程度，則采取蘇俄式之成分較多，采取德國(guó)式之成分最少，英、美資本亦將加以相當(dāng)利用，故結(jié)果成為折衷方案，最適合于中國(guó)目前需要，將來(lái)必能勇往邁進(jìn)，大同世界不難達(dá)到?！保?］72－73馬寅初此時(shí)提出的經(jīng)濟(jì)制度是偏重統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的混合經(jīng)濟(jì)制度。

事隔近10年，在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)之路》（1947）中，馬寅初再次論述了中國(guó)應(yīng)如何學(xué)習(xí)采納俄、德、英美三種經(jīng)濟(jì)模式問(wèn)題，兩篇文章都主張要選取三種模式的精華而成混合經(jīng)濟(jì)，在敘述三種模式的特點(diǎn)時(shí)也幾乎一致，但他不再主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)國(guó)營(yíng)方法，也不主張?jiān)诨旌辖?jīng)濟(jì)中蘇俄成分較多。他說(shuō)：“我們不完全采用英美資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的制度，亦不完全采用蘇聯(lián)社會(huì)主義一切國(guó)營(yíng)的制度，乃提出一種混合經(jīng)濟(jì)的制度，國(guó)營(yíng)企業(yè)與民營(yíng)企業(yè)同時(shí)并進(jìn)。完全用英美式的建設(shè)，是不合時(shí)代的需要；完全用蘇俄式的建設(shè)，是非中國(guó)所能辦到的；故不得已采用混合制，但不是漫無(wú)計(jì)劃的?！保?0］455，460顯然，馬寅初主張的混合經(jīng)濟(jì)似乎已經(jīng)沒(méi)有偏重，為何他的思想會(huì)起變化，他的思想到底是偏向什么呢？

1940年代，以孔祥熙、宋子文為代表的國(guó)民黨大官，利用統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)（統(tǒng)制貿(mào)易、統(tǒng)制匯兌等）和操縱的國(guó)營(yíng)企業(yè)，大發(fā)國(guó)難財(cái)。從1940年開(kāi)始，馬寅初在堅(jiān)決反對(duì)孔、宋等官僚貪污行為過(guò)程中，使他逐步認(rèn)識(shí)到：“其做生意之時(shí)，以統(tǒng)制貿(mào)易為名，以大發(fā)其財(cái)為實(shí)，故所謂統(tǒng)制者，是一種公私不分之統(tǒng)制?！保?940年7月）［7］182“而今天的所謂國(guó)營(yíng)，就是在這樣掩藏中來(lái)發(fā)展官僚資本的。”（1945年12月）［10］290中國(guó)“是貪官遍地，國(guó)營(yíng)就成了官辦，辦來(lái)辦去把財(cái)富都辦進(jìn)私人的荷包。”（1946年3月）［10］312因此，馬寅初對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)、官僚資本有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為我們必須避免走上官僚資本的路。［10］381

1947年7月，馬寅初在《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中明確地指出中國(guó)應(yīng)歡迎自由資本主義，他說(shuō)：

自由資本主義時(shí)代在中國(guó)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，且還沒(méi)有真正開(kāi)始。吾人現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)上所遭遇到的種種困難和危機(jī)，并不是由于自由資本主義發(fā)展得太快而來(lái)，乃是由于自由資本主義發(fā)展得太慢和太遲而來(lái)。在自由資本主義已經(jīng)沒(méi)落，獨(dú)占資本主義已經(jīng)抬頭的英、美，否定自由資本主義的批判，是應(yīng)時(shí)而來(lái)的，但以這種批判盲目地移用之于中國(guó)，真是牛頭不對(duì)馬嘴，為害不可勝言。在一黨專政之下，論壇上不檢討如何發(fā)展自由資本主義，反儼乎其然地批判自由資本主義，殊不知中國(guó)并不是走在資本主義的前面，乃是落在它的后面。歐西的資本主義，是從打倒封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的，中國(guó)不能視為例外。［7］208

可見(jiàn)，在1940年代，馬寅初在其主張的混合經(jīng)濟(jì)制度中，反對(duì)官僚資本主義，傾向自由資本主義。

四、貨幣論

民國(guó)時(shí)期，貨幣金融問(wèn)題為中國(guó)英美派經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論的中心。作為中國(guó)金融學(xué)的權(quán)威，馬寅初參與了各個(gè)時(shí)期貨幣金融政策的討論，貨幣金融思想是馬寅初經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分。

法幣改革前，馬寅初關(guān)注的重心是幣制改革。早在1920年，馬寅初即主張“廢兩改元”，統(tǒng)一全國(guó)貨幣。［11］382－383為了實(shí)施“廢兩改元”，馬寅初進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的論證和呼吁。南京國(guó)民政府成立后，1928年春，在浙江省政府委員會(huì)第89次會(huì)議上，時(shí)任該省政府委員的馬寅初提出“統(tǒng)一國(guó)幣應(yīng)先實(shí)行廢兩用元案”。1928年3月21日，浙江省政府將此案上呈南京國(guó)民政府，國(guó)民政府令財(cái)政部簽復(fù)，財(cái)政部又令所屬金融監(jiān)理局研究施行。［18］馬寅初的提案得到了當(dāng)局的高度重視，對(duì)國(guó)民政府1933年實(shí)施廢兩改元政策有推動(dòng)作用。

除堅(jiān)決主張“廢兩改元”外，馬寅初還對(duì)各種貨幣改革主張?zhí)岢鲞^(guò)批評(píng)意見(jiàn)，他批評(píng)了劉冕執(zhí)的“能力本位制”，閻錫山的“物產(chǎn)證券制”，徐青甫的“虛糧本位制”。在1934年～1935年金融危機(jī)期間，面對(duì)白銀外流，通貨緊縮，馬寅初還同顧翊群、姚慶三、趙蘭坪等人放棄銀本位的幣制改革主張進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。馬寅初認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的癥結(jié)在國(guó)際貿(mào)易的入超，“為今之計(jì)，欲保國(guó)內(nèi)現(xiàn)銀，惟有使國(guó)際貿(mào)易得其平衡，解決入超。蓋入超為現(xiàn)銀外流之根本原因，阻止現(xiàn)銀外流，當(dāng)對(duì)此根本設(shè)法，此以成為舉國(guó)一致之意見(jiàn)，故言及中國(guó)之銀問(wèn)題，結(jié)論必由銀問(wèn)題轉(zhuǎn)入于國(guó)外貿(mào)易問(wèn)題?！保?］420馬寅初總體上是反對(duì)輕易進(jìn)行放棄銀本位的法幣改革，但作為學(xué)術(shù)權(quán)威，他不斷地向貨幣改革派提出各種各樣的問(wèn)題，迫使論戰(zhàn)對(duì)手將問(wèn)題討論得越來(lái)越深入，顧翊群、趙蘭坪、姚慶三等人正是在回應(yīng)馬寅初的問(wèn)難時(shí)，才不斷地完善他們有關(guān)法幣改革的主張。

法幣改革后，馬寅初轉(zhuǎn)而支持和肯定法幣政策，認(rèn)為法幣制度“實(shí)開(kāi)中國(guó)貨幣制度之新紀(jì)元”［19］，“歷年雖淺，而成功甚大。茍無(wú)法幣，恐今不能抗戰(zhàn)?！狈◣胖贫仁怪袊?guó)貨幣統(tǒng)一，“此種不流血之革命，收效之宏，實(shí)甚于秦之統(tǒng)一六國(guó)”。［7］110同時(shí)，馬寅初也擔(dān)心法幣改革后，政府容易采取通貨膨脹政策，為此，他主張的重心轉(zhuǎn)為防止和治理通貨膨脹，他說(shuō)：“余極端反對(duì)通貨膨脹，一則物價(jià)騰貴，貧民無(wú)以為生，不免鋌而走險(xiǎn)；二則物價(jià)飛漲，造成暴富，階級(jí)仇恨愈深，內(nèi)部容易發(fā)生變亂；三則通貨一經(jīng)膨脹，無(wú)法制止，卒至愈發(fā)愈多，一若德之馬克、俄之盧布，結(jié)果鈔票一錢不值，人民儲(chǔ)蓄如數(shù)沖銷，戰(zhàn)后欲圖復(fù)興，活動(dòng)資本已不可得。”［3］223馬寅初深刻認(rèn)識(shí)到通貨膨脹對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的巨大危害。

1938年～1940年，應(yīng)否維持法幣匯價(jià)引起了論爭(zhēng)。馬寅初認(rèn)為法幣為“匯兌本位”制度，法幣本身無(wú)價(jià)值，要靠外匯來(lái)代表他的價(jià)值，維持法幣匯價(jià)就等于維護(hù)法幣制度，馬寅初堅(jiān)決主張維持法幣匯率。為此，他同以葉元龍、厲德寅、陳長(zhǎng)蘅為代表的法幣貶值派進(jìn)行了激烈的論辯。

1940年初，通貨膨脹漸成加速之勢(shì)，馬寅初認(rèn)為，要物價(jià)穩(wěn)定，關(guān)鍵是穩(wěn)定法幣，使法幣能發(fā)能收。而收回或少增發(fā)甚至不增發(fā)法幣，就需要錢，但吸收上海游資與利用外資均有困難，只有從對(duì)內(nèi)公債、征稅想法。于是，他提議發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)娜四贸鲥X來(lái)收回膨脹的紙幣，以防止惡性通貨膨脹。［7］198馬寅初的主張因觸動(dòng)特權(quán)階級(jí)利益而根本無(wú)法實(shí)行，他反而因此被蔣介石軟禁。

1944年，馬寅初出版他的貨幣新著《通貨新論》。他在《自序》中說(shuō)：“本書之用意，在將第一次大戰(zhàn)后所發(fā)明之各種新學(xué)說(shuō)，凡可為中國(guó)將來(lái)整理通貨之理論的根據(jù)，與大戰(zhàn)后各國(guó)調(diào)整通貨之種種方法與步驟，凡可為中國(guó)整理通貨之經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)者，著成專著，對(duì)于當(dāng)前的大時(shí)代，作一涓埃的貢獻(xiàn)?！笨梢?jiàn)馬寅初著述的目的在于為中國(guó)戰(zhàn)后治理已經(jīng)膨脹的通貨提供參考，他詳細(xì)比較了膨脹法（德國(guó)實(shí)行，發(fā)行新鈔取代膨脹的鈔票）、緊縮法（英國(guó)實(shí)行，提高幣值使物價(jià)跌落）、釘住法（法國(guó)實(shí)行，本幣釘住主要外幣）的利弊，最初他認(rèn)為中國(guó)應(yīng)實(shí)行緊縮法，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)在惡性通貨膨脹情況下，恐怕只能實(shí)施代價(jià)極大的膨脹法了。1948年的金圓券改革實(shí)際上就是馬寅初所論的膨脹法。

為了論證前述的一系列貨幣政策，馬寅初介紹和使用了西方各種貨幣理論，如卡塞爾購(gòu)買力評(píng)價(jià)論，馬歇爾、費(fèi)雪等人的貨幣數(shù)量論，哈耶克的中性貨幣論、維克塞爾的自然利率論等。對(duì)于凱恩斯的貨幣論，馬寅初主要是運(yùn)用凱恩斯《貨幣改革論》和《貨幣論》中的觀點(diǎn)。1936年凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，馬寅初在1937年的文章就提到該書并贊同其減低利率以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張，［20］但是，馬寅初在仔細(xì)研究了凱恩斯“一般理論”后，認(rèn)為該理論并不適合農(nóng)業(yè)中國(guó)。［4］18

注釋：

①此文為馬寅初1927年4月28日所講，馬寅初提到的“官吏資本主義”，恐怕是“官僚資本主義”在中國(guó)的最早表述。見(jiàn)《馬寅初演講集》（第四集），商務(wù)印書館1928年彼，第143頁(yè)。

［1］馬寅初.馬寅初全集補(bǔ)編［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2007：531.

［2］馬寅初.馬寅初全集（第8卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［3］馬寅初.馬寅初全集（第9卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［4］馬寅初.馬寅初全集（第13卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［5］朱通九.近代我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展之趨勢(shì)［J］.財(cái)政評(píng)論，1941，5（3）：122.

［6］夏炎德.中國(guó)近百年經(jīng)濟(jì)思想［M］.上海：商務(wù)印書館，1948：177.

［7］馬寅初.馬寅初全集（第11卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［8］馬寅初.馬寅初全集（第7卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［9］馬寅初.馬寅初全集（第5卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［10］馬寅初.馬寅初全集（第12卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［11］馬寅初.馬寅初全集（第1卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［12］馬寅初.馬寅初全集（第2卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［13］馬寅初.馬寅初全集（第4卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［14］馬寅初.馬寅初全集（第3卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999：385.

［15］馬寅初.“馬序”［M］//朱通九.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué).上海：上海黎明書局，1931.

［16］李權(quán)時(shí).現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想［M］.上海：中華書局，1934：109.

［17］王亞南.中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究之路［J］.經(jīng)濟(jì)評(píng)論，1948，2（17）：5.

［18］中國(guó)第二歷史檔案館.財(cái)政經(jīng)濟(jì)（四）［M］//中華民國(guó)史檔案資料匯編（第五輯第一編）.江蘇古籍出版社，1994：226—230.

［19］馬寅初.馬寅初全集（第10卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999：200.

［20］馬寅初.馬寅初全集（第6卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999：419.