□李德方

促進(jìn)人的全面發(fā)展
——職業(yè)教育功能研究

□李德方

對(duì)職業(yè)教育功能的認(rèn)識(shí)將直接關(guān)系到發(fā)展職業(yè)教育的方式選擇、規(guī)?？刂婆c愿景設(shè)計(jì)。文章在明辨職業(yè)教育功能內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，回顧了已有研究對(duì)職業(yè)教育功能的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而論述了促進(jìn)人的全面發(fā)展是職業(yè)教育本質(zhì)功能的核心觀念，為今后繼續(xù)發(fā)展職業(yè)教育、提高其地位、增加吸引力的政策選擇提供了理論依據(jù)。

職業(yè)教育；功能；本質(zhì)；人；全面發(fā)展

對(duì)職業(yè)教育功能的認(rèn)識(shí)將直接關(guān)系到職業(yè)教育發(fā)展方式選擇、規(guī)模控制與愿景設(shè)計(jì)。中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育的百余年歷史，充滿著起伏跌宕、峰回路轉(zhuǎn)：從19世紀(jì)60年代職業(yè)教育在近代中國(guó)肇始后的一線榮光，到中華民國(guó)時(shí)期職業(yè)教育在中國(guó)的沉浮起伏，直至中華人民共和國(guó)建國(guó)后實(shí)行“兩種勞動(dòng)制度、兩種教育制度”后的短暫繁榮和十年“文革”的幾度夭折，以及進(jìn)入新世紀(jì)職業(yè)教育的前所未有發(fā)展，某種程度與對(duì)職業(yè)教育功能的不同詮釋息息相關(guān)。在世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)普遍疲軟、歐洲金融危機(jī)情形嚴(yán)峻以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式處于轉(zhuǎn)型升級(jí)攻堅(jiān)的當(dāng)下，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)職業(yè)教育功能問題的研究。

一、內(nèi)涵辨析：什么是職業(yè)教育功能

功，指功效或成就?！睹献印す珜O丑上》曾這樣記述，“故事半古之人，功必倍之”。能，指能力、才能、能夠等。功與能合在一起，與“結(jié)構(gòu)”相對(duì)，指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來的特性和能力；[1]“功”，《辭源》 稱： 事也?！笆掠谐尚г还Α??！澳堋?，能量?！肮δ堋敝甘鹿湍芰蚬πc作用。[2]。功能主義的代表默頓將功能定義為那些有助于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果。[3]結(jié)合以上的分析，可以認(rèn)為功能是指事物本體具有的內(nèi)在特性以及作用于客體所表現(xiàn)出來的功效與能力。

職業(yè)教育（vocational education）的內(nèi)涵豐富，通常是指使受教育者獲得從事相關(guān)職業(yè)所需要的知識(shí)、技能和道德的教育。一般包括普通教育中的職業(yè)入門教育、準(zhǔn)備從事某項(xiàng)職業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)備教育以及職業(yè)繼續(xù)教育三個(gè)階段。職業(yè)教育功能是指職業(yè)教育內(nèi)部諸要素的本質(zhì)聯(lián)系以及與其他社會(huì)系統(tǒng)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）相互作用的結(jié)果反映。

二、先行研究：對(duì)相關(guān)期刊與專著的解讀

伴隨著我國(guó)改革開放戰(zhàn)略的實(shí)施，職業(yè)教育也迎來了大發(fā)展的春天。與此同時(shí)，職業(yè)教育的科研工作也得到了重視，學(xué)界紛紛撰文論述職業(yè)教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用與功效。解讀改革開放30多年來學(xué)界在相關(guān)期刊與專著中對(duì)職業(yè)教育功能的研究①，有代表性的觀點(diǎn)可以歸納為以下幾種：

（一）職業(yè)教育具有經(jīng)濟(jì)功能

職業(yè)教育具有經(jīng)濟(jì)功能幾乎是眾口一詞，但不同的著者對(duì)經(jīng)濟(jì)功能有著不同的認(rèn)識(shí)。“從理論上講，專門化的教育應(yīng)當(dāng)具有明顯的經(jīng)濟(jì)功能，因?yàn)檫@是一項(xiàng)與形成勞動(dòng)力有著直接聯(lián)系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其投資效益主要是通過將特定生產(chǎn)活動(dòng)過程中所需的知識(shí)、技術(shù)和技能物化到受教育者身上，即‘生產(chǎn)固定資本’的形式來實(shí)現(xiàn)的”，[4]職業(yè)教育也不例外。職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的基礎(chǔ)條件，包括職業(yè)教育的發(fā)展，“有力地推動(dòng)了教育普及的范圍和程度，從整體上提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)水平”，培養(yǎng)了千百萬計(jì)的勞動(dòng)技術(shù)大軍；職業(yè)教育“與普通教育、成人教育緊密結(jié)合，互相溝通，形成體系，構(gòu)成整體優(yōu)勢(shì)，既提高了辦學(xué)效益，又為勞動(dòng)者創(chuàng)造了適應(yīng)社會(huì)分工分業(yè)要求而進(jìn)行職業(yè)轉(zhuǎn)換的條件”；職業(yè)教育“為經(jīng)濟(jì)與科技相結(jié)合提供了橋梁和紐帶”，“為經(jīng)濟(jì)騰飛創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境和基礎(chǔ)條件”。[5]相反的，忽視職業(yè)教育，“往往會(huì)給經(jīng)濟(jì)帶來不良的后果”，因?yàn)槁殬I(yè)教育“不僅有培養(yǎng)人才的功能，還有選拔人才、分配人才的作用”，“尤其是適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)指導(dǎo)，能將不同能力傾向、興趣、愛好的人導(dǎo)向相應(yīng)的職業(yè)崗位，使個(gè)性特征與社會(huì)需要相結(jié)合，充分發(fā)揮人的潛能，從而提高勞動(dòng)力的配置效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”；職業(yè)教育“還可以通過專業(yè)結(jié)構(gòu)、程度結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及繼續(xù)職業(yè)技術(shù)教育，促進(jìn)勞動(dòng)力的合理流動(dòng)”，從而有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；不僅如此，職業(yè)教育“是培養(yǎng)人的事業(yè)，它能通過培養(yǎng)勞動(dòng)力的專業(yè)素質(zhì)，發(fā)展勞動(dòng)力的智能，塑造其思想品德、人格，傳授生產(chǎn)技術(shù)來提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。[6]盡管如此，職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)性遠(yuǎn)沒有取得一致性的意見，在國(guó)際上，20世紀(jì)就發(fā)生過巴洛夫和福斯特關(guān)于學(xué)校職業(yè)教育作用的著名爭(zhēng)論，盡管到“20世紀(jì)90年代，福斯特的理論成了指導(dǎo)各國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的深具影響力的學(xué)說”，“人們?cè)诶碚撋匣蚋星樯贤菀捉邮堋殬I(yè)教育培養(yǎng)人才促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展’的論點(diǎn)，但在實(shí)證研究中，確實(shí)還需要更多更有說服力的證據(jù)”，“應(yīng)當(dāng)避免一種簡(jiǎn)單化的傾向”，不要“輕易地肯定或否定”，“即使進(jìn)一步證實(shí)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與職業(yè)教育的正相關(guān)性，也不可因此而將后者認(rèn)定為前者的充分條件，以至于動(dòng)輒要靠職業(yè)教育‘包打天下’”，反過來講，“即使在某時(shí)某地上述相關(guān)性無從體現(xiàn)，需要否定的也只是那些不合時(shí)宜、不合環(huán)境的形式或教法，而不是作為現(xiàn)代終身教育組成部分的職業(yè)教育本身的功能”。[7]

（二）職業(yè)教育具有政治功能

作為一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)的上層建筑，政治出現(xiàn)在產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立和產(chǎn)生國(guó)家的時(shí)候，并總是直接或間接地同國(guó)家相聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)，是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，在社會(huì)生活中處于中心的位置。職業(yè)教育作為教育的一種類型，與政治之間的關(guān)系是 “決定與被決定的關(guān)系”，即政治決定著職業(yè)教育，同時(shí)職業(yè)教育通過一定的方式反作用于政治。職業(yè)教育的政治功能通過以下幾種形式得以體現(xiàn)。首先，職業(yè)教育“鞏固和發(fā)展著社會(huì)政治關(guān)系。社會(huì)政治關(guān)系主要是階級(jí)關(guān)系，其格局主要是社會(huì)各階級(jí)、階層在社會(huì)中所處地位的格局”。職業(yè)教育“能夠使未來成員認(rèn)同、服從并適應(yīng)社會(huì)的政治關(guān)系格局”，還可以通過“培養(yǎng)一定的政治人才，使統(tǒng)治階級(jí)的力量得到補(bǔ)充，使現(xiàn)存的政治關(guān)系格局得到鞏固”；其次，職業(yè)教育的政治功能還表現(xiàn)為“對(duì)社會(huì)政治生活質(zhì)量的影響”。即通過職業(yè)教育，提高國(guó)民的政治競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與政治參與能力，增強(qiáng)其民主觀念和法制觀念，而社會(huì)政治質(zhì)量的提高對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義；再次，職業(yè)教育機(jī)構(gòu)“通過宣傳政治目標(biāo)、傳播政治思想、制造政治輿論、培養(yǎng)政治骨干”來實(shí)現(xiàn)其“政治目標(biāo)”。[8]就我國(guó)的情況而言，中華人民共和國(guó)建國(guó)后，“逐漸形成了以學(xué)校的思想政治教育為主體、以有組織的思想政治工作和輿論宣傳為支持的政治社會(huì)化的教育體系。”職業(yè)教育作為教育體系的一個(gè)重要組成部分，擔(dān)負(fù)著對(duì)“學(xué)生進(jìn)行輿論宣傳（包括政治理論、路線、方針與政策）和組織學(xué)生參與社會(huì)政治活動(dòng)的任務(wù)，”“有助于提高政治生活的質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)的和諧”?！氨M管職業(yè)教育絕不是一種單純的政治手段，但在教育實(shí)踐中，信仰的灌輸與素質(zhì)的培養(yǎng)同樣不可偏廢，二者需要有效地結(jié)合起來”。[9]尤其是在當(dāng)下建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，職業(yè)教育在促進(jìn)社會(huì)成員就業(yè)，合理配置勞動(dòng)力資源，實(shí)現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè)、使有業(yè)者樂業(yè)”的宏偉目標(biāo)中具有不可替代的作用。正如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中所述，“發(fā)展職業(yè)教育是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)’問題的重要途徑，是緩解勞動(dòng)力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！贝罅Πl(fā)展職業(yè)教育，有利于正確處理和協(xié)調(diào)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)之間的關(guān)系，符合廣大人民群眾、尤其是社會(huì)底層民眾的根本利益，是中國(guó)政治在新時(shí)期的特征體現(xiàn)。

（三）職業(yè)教育具有文化功能

文化是人類社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物[10]，文化的內(nèi)涵極其豐富，通俗一點(diǎn)講，文化是生活必不可少的一部分，是我們生存的一個(gè)方面，就和手是人的一部分那樣。[11]“文化既是流行音樂也是古典音樂；既是科學(xué)也是藝術(shù)；既是藍(lán)領(lǐng)工人也是白領(lǐng)職員；既是公司也是代理機(jī)構(gòu)；既是園藝學(xué)也是繼續(xù)教育”。[12]教育與文化的歷史決定了教育與文化密不可分，職業(yè)教育與文化也是一樣。職業(yè)教育的文化功能集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，職業(yè)教育能夠選擇、復(fù)制、保存和傳遞已有文化，包括豐富先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)文化、敬崗愛業(yè)的職業(yè)道德文化、友愛互助的倫理文化等；另一方面，職業(yè)學(xué)校的科研成果、教育實(shí)踐也具有創(chuàng)新文化的功能。[13]創(chuàng)新文化是自主創(chuàng)新能力的靈魂，是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從擁有技術(shù)到具備能力、從獲取知識(shí)到形成修養(yǎng)達(dá)至個(gè)性的轉(zhuǎn)變。某種程度上講，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化也是對(duì)包括職業(yè)教育在內(nèi)的教育的本質(zhì)要求，尤其是對(duì)于兼具職業(yè)性與高等性的高等職業(yè)教育來說，文化創(chuàng)新更是責(zé)無旁貸。只有創(chuàng)新才能發(fā)展，唯有創(chuàng)造才有未來。

（四）職業(yè)教育具有其他功能

除了上述幾種主要觀點(diǎn)之外，還有的學(xué)者認(rèn)為職業(yè)教育具有社會(huì)化的功能。職業(yè)教育所具有的直接面向社會(huì)面對(duì)就業(yè)的特點(diǎn),就決定了職業(yè)教育實(shí)施過程中學(xué)生被社會(huì)化，學(xué)生通過正規(guī)或非正規(guī)途徑學(xué)習(xí)諸如紀(jì)律、尊重、服從等價(jià)值觀，個(gè)體在這一過程中得到發(fā)展以適應(yīng)未來的需要 （李強(qiáng)，2009）。此外，職業(yè)教育還具有對(duì)人的個(gè)性發(fā)展的功能、對(duì)兩個(gè)文明建設(shè)的促進(jìn)功能和對(duì)教育結(jié)構(gòu)與作用的完善功能（高奇，2005），以及具有對(duì)人的職業(yè)能力的調(diào)適功能和智能優(yōu)勢(shì)發(fā)展的功能 （劉建湘，2005）。在特定的區(qū)域發(fā)展語境下，澳大利亞埃利森等人（Allison，Gorringe and Lacey）認(rèn)為，職業(yè)教育的功能在于：（1）傳遞知識(shí)和技能，開拓區(qū)域?qū)W習(xí)和教育的路徑；（2）支持和促進(jìn)企業(yè)發(fā)展；（3）增值區(qū)域產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈；（4）調(diào)動(dòng)社會(huì)和其他形式的資本；（5） 增進(jìn)公民參與社會(huì)的能力；（6）運(yùn)用技術(shù)與方法改革和創(chuàng)新區(qū)域發(fā)展。同為澳洲的學(xué)者戴維（Dawe）則從區(qū)域改革與創(chuàng)新的角度探討了職業(yè)教育的功能，認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)該：（1）培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新能力，尤其是解決問題的能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)業(yè)能力；（2）監(jiān)控和評(píng)估區(qū)域創(chuàng)新與職業(yè)教育的相關(guān)性；（3）適當(dāng)?shù)陌l(fā)展與新設(shè)備和技術(shù)供應(yīng)商的關(guān)系，并制定計(jì)劃，以滿足客戶的具體培訓(xùn)需求；（4）通過技能開發(fā)，協(xié)助工業(yè)界、公司企業(yè)等創(chuàng)新發(fā)展；（5）與行業(yè)或相關(guān)研究與開發(fā)組織合作，開展側(cè)重于過程和應(yīng)用開發(fā)的研究，以支持中小型企業(yè)的發(fā)展（馬君、周志剛，2011）。

三、本質(zhì)探究：促進(jìn)人的全面發(fā)展

（一）人的全面發(fā)展的內(nèi)涵及主要內(nèi)容

人的全面發(fā)展理論是在人的發(fā)展基礎(chǔ)上的科學(xué)概括和理論闡釋，是馬克思主義人學(xué)的核心內(nèi)容，具有深刻的內(nèi)涵。

1.人的全面發(fā)展是人的需要的全面發(fā)展。人的需要是人的自身的規(guī)定，即人的本性，它是人的全部活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。[14]人的需要的全面發(fā)展主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是人的需要的多樣性發(fā)展。從人的需要的對(duì)象來看,有物質(zhì)需要和精神需要。物質(zhì)需要是以物的使用價(jià)值來滿足人的需要，是作為肉體存在物的人不可或缺的需要,或者說,是人的最基本的需要。精神需要是指人生存和發(fā)展的精神文化的需要,它包括認(rèn)知、審美、道德、情感、信仰和社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的要求。物質(zhì)需要是精神需要的基礎(chǔ),精神需要是在物質(zhì)需要得到滿足的情況下的人的需要的提升；[15]二是人的需要的多層次性發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾提出了著名的層次需要理論，認(rèn)為人的需要可分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等五個(gè)層次。此外還有求知需要和審美需要。這些需要就像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升；三是人的需要的選擇性。人生活在這個(gè)世界面臨著諸多的需求與誘惑，其中不乏低級(jí)的、庸俗的需求。盡管人的本質(zhì)中包括了自然屬性，但是人的自然屬性同動(dòng)物的自然屬性有著本質(zhì)區(qū)別，動(dòng)物的自然屬性完全由本能決定和支配，人的自然屬性則不單純受本能支配，還要受理性支配。[16]作為有理性的人，勢(shì)必不會(huì)不加選擇地一味迎合人的所有需要，因?yàn)槿艘彩巧鐣?huì)的人，在具有自然屬性的同時(shí)更具有社會(huì)屬性。

2.人的全面發(fā)展是人的素質(zhì)與能力的全面發(fā)展。人的素質(zhì)是身體素質(zhì)和精神素質(zhì)的綜合。人的能力是一個(gè)由多種因素有機(jī)結(jié)合而成的復(fù)雜系統(tǒng),除了包括體力和智力之外,還包括思想力、情感力、意志力；既包括自然能力,又包括社會(huì)能力；既包括進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力,又包括對(duì)物質(zhì)和精神產(chǎn)品的消費(fèi)、享受的能力；既包括和諧人與自然關(guān)系的能力,也包括和諧人際關(guān)系的能力；既包括現(xiàn)實(shí)能力,又包括潛在能力等等。所有這些,都是人的能力全面發(fā)展的重要內(nèi)容。[17]一定意義上來講，人的能力是人的綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，因此人的能力的全面發(fā)展也就包含著人的素質(zhì)的全面發(fā)展。人的素質(zhì)的全面發(fā)展包括人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)四個(gè)方面的全面發(fā)展。

3.人的全面發(fā)展是人的個(gè)性的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的個(gè)性是個(gè)人表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自覺性相統(tǒng)一的整體自由狀況。美國(guó)著名心理學(xué)家阿爾波特對(duì)個(gè)性所下的定義是：“個(gè)性是決定人的獨(dú)特的行為和思想的個(gè)人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的行動(dòng)組織。”

人的個(gè)性的全面發(fā)展是人自身發(fā)展的要求與條件。作為有機(jī)體的人，從一出生來到這個(gè)世界上，除了本能之外，是缺乏基本的生存技能的，更談不上適應(yīng)自然改造自然了，從嗷嗷待哺到長(zhǎng)大成人這段時(shí)期內(nèi)，跟隨著父母成人，一方面獲取生存所需的營(yíng)養(yǎng)，另一方面學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)獨(dú)立生活的技能，同時(shí)逐漸形成自己的個(gè)性，進(jìn)而漸次發(fā)展成為人格鮮明的個(gè)體。正是個(gè)性不同的人，按照自己獨(dú)有的思想與行徑，適應(yīng)著周遭的世界的同時(shí)，程度不等地改造著世界，并在此過程中發(fā)展著自身。

人類社會(huì)的進(jìn)步表現(xiàn)為人的個(gè)性的自由與解放。人類社會(huì)的發(fā)展史某種程度上就是人的個(gè)性的解放史。在原始社會(huì)，由于認(rèn)識(shí)自然、改造自然的水平低下，生產(chǎn)力的極端低下，人的個(gè)性發(fā)展受到極大的制約；進(jìn)入到奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，處于社會(huì)底層的民眾，人身自由尚不能保證，更遑論個(gè)性的發(fā)展。只有到了現(xiàn)代社會(huì)，人類社會(huì)的生產(chǎn)力得到空前提高，物質(zhì)財(cái)富大大增加，人們從事社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的時(shí)間相應(yīng)減少，人的自由支配時(shí)間有了增加，人的個(gè)性的發(fā)展才有了可能，人們才有更多的時(shí)間追求個(gè)性的解放與自由。

人的個(gè)性的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和目標(biāo)。社會(huì)是由個(gè)體組成的，而歷史更是人民創(chuàng)造的。正是許許多多的個(gè)體的努力，才造就了眾多的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富?？梢哉f，每一項(xiàng)人類文明進(jìn)步的背后，無不體現(xiàn)著個(gè)體的強(qiáng)大力量。馬克思和恩格斯曾經(jīng)說過，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這里的“自由發(fā)展”實(shí)際上就是指?jìng)€(gè)體的個(gè)性發(fā)展。人的個(gè)性的發(fā)展不僅是人自身內(nèi)在的追求，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和條件。只有不斷促進(jìn)人的個(gè)性的發(fā)展，才能更好地促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。從這個(gè)角度而言，個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展本質(zhì)上是一致的，兩者是相輔相成的：個(gè)性的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)與條件，社會(huì)的發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的結(jié)果與反映。

（二）職業(yè)教育與人的全面發(fā)展

職業(yè)教育作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，在其發(fā)展的過程中一方面受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會(huì)系統(tǒng)的制約，同時(shí)也反作用于其他子系統(tǒng)，即表現(xiàn)為如前所述的職業(yè)教育諸多功能：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的功能等等。然而，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，或者說，正是人為了自身更好地進(jìn)化、發(fā)展，才需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化。因此，我們可以說，是 “人的需要決定了經(jīng)濟(jì)”、“人的需要決定了文化”，[18]同樣，也是人的需要決定了政治、決定了包括職業(yè)教育在內(nèi)的教育等。從這個(gè)角度看，一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和社會(huì)的發(fā)展都是為了滿足人自身更好地發(fā)展，即“以人為本”：把人的發(fā)展視為發(fā)展的本質(zhì)、目的和標(biāo)志，人的全面發(fā)展才是社會(huì)發(fā)展的最高準(zhǔn)則和終極目標(biāo)。職業(yè)教育自然也不例外，其本質(zhì)功能無疑應(yīng)該是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

1.發(fā)展職業(yè)教育，完善教育體系，增加就學(xué)機(jī)會(huì)，為人的全面發(fā)展提供了可能。職業(yè)教育是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。始于18世紀(jì)60年代英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命，使大機(jī)器生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的手工業(yè)勞動(dòng)，為適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的需求，職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。在我國(guó)，發(fā)端于19世紀(jì)60年代清朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了我國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展，與之相適應(yīng)，開始設(shè)立學(xué)堂，培養(yǎng)技術(shù)人員與技術(shù)工人。但總體而言，這一時(shí)期的職業(yè)學(xué)校數(shù)量少、規(guī)模小、質(zhì)量低。中華人民共和國(guó)建國(guó)后，我們盡管有過短暫的大力發(fā)展職業(yè)教育的經(jīng)歷，但是更多的是結(jié)構(gòu)單一的普通教育和專業(yè)教育，初中后受教育者的人數(shù)比例很低，絕大多數(shù)人的全面發(fā)展幾無可能。改革開放后，尤其是1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》發(fā)布后，職業(yè)教育開始步入良性發(fā)展的軌道，各地紛紛建立了以職業(yè)高中、職業(yè)中專為主體的中等職業(yè)學(xué)校和一定數(shù)量的高等職業(yè)院校，使莘莘學(xué)子有了更多求學(xué)的機(jī)會(huì)與途徑。1996年，《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》頒布，標(biāo)志著我國(guó)的職業(yè)教育作為一種正規(guī)的教育學(xué)制正式確立。進(jìn)入新世紀(jì)，特別是《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》頒布后，職業(yè)教育形勢(shì)喜人：2010年中等職業(yè)學(xué)校在校生為2238.5萬人，與普通高中基本持平；高等職業(yè)教育在校生規(guī)模與普通高校大體相當(dāng)。高中階段教育毛入學(xué)率上升到82.5%，高等教育普及水平進(jìn)一步提升，毛入學(xué)率達(dá)到26.5%，[19]基本形成了一個(gè)以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、中高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)了數(shù)以千萬計(jì)的技術(shù)技能型人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)的同時(shí)，也為上述受教育者的全面發(fā)展提供了可能。

2.通過職業(yè)教育，習(xí)得知識(shí)與技能，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，生產(chǎn)更多的物質(zhì)財(cái)富，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。相對(duì)于普通教育，職業(yè)教育的技術(shù)技能性、面向?qū)嵺`性特征顯著。無論是學(xué)歷職業(yè)教育還是職業(yè)培訓(xùn)，受教育者都能獲得不同程度的能力提升并在生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生增值效應(yīng)，進(jìn)而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。據(jù)原北京大學(xué)黨委書記閔維方對(duì)我國(guó)汽車工廠的實(shí)證研究表明，受過職業(yè)教育的工人的生產(chǎn)率要比僅受過一般教育的工人高6%-11%。[20]只有生產(chǎn)出日益豐富的物質(zhì)生活資料，才能使人擺脫貧困狀態(tài)，滿足物質(zhì)生活需要，并在此基礎(chǔ)上追求精神層面的享受和自由個(gè)性的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。正如馬克思所說:“例如一個(gè)人,他的生活包括了一個(gè)廣闊范圍的多樣性活動(dòng)和對(duì)世界的實(shí)際關(guān)系,因此是過著一個(gè)多方面的生活,這樣一個(gè)人的思維也像他的生活的任何其它表現(xiàn)一樣具有全面的性質(zhì)。”[21]而這些，需要生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的豐富提供必要的條件。

3.實(shí)踐導(dǎo)向的課程模式安排，使形象思維為主的人才有了發(fā)揮潛能的平臺(tái)，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。職業(yè)教育的本質(zhì)特點(diǎn)決定了實(shí)踐導(dǎo)向課程模式選擇的必然。實(shí)踐導(dǎo)向課程模式的目標(biāo)可以簡(jiǎn)單表述為使受教育者能夠掌握完成職業(yè)任務(wù)所需的技術(shù)實(shí)踐能力，即“會(huì)做”。其課程內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)（當(dāng)然一定的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是必需的）。在學(xué)習(xí)時(shí)，通常以實(shí)踐任務(wù)（項(xiàng)目）為中心組織教學(xué)，并通過實(shí)踐的過程來學(xué)習(xí)。因此，這種學(xué)習(xí)方式對(duì)普通教育中學(xué)習(xí)（也就是數(shù)理化等）不太好的學(xué)生而言，是一個(gè)福音。因?yàn)檫@部分學(xué)生的智力特征不是以邏輯思維而是以形象思維為主的，他們對(duì)知識(shí)獲取的指向性也不同。而目前的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大部分正是這樣的類型?；蛘哒f，這樣的人正是適合接受職業(yè)教育的受教育者，職業(yè)教育使這些人才有了發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)與舞臺(tái)。他們可能成不了愛因斯坦，也成不了錢學(xué)森、華羅庚，但卻可以操縱最復(fù)雜的機(jī)器、制作最漂亮的衣服、烹制最可口的飯菜，[22]同樣可以成為社會(huì)的棟梁之才?？梢哉f，職業(yè)教育促進(jìn)了這類人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了“有教無類”、“因材施教”的理念，保證了教育公平。

4.職業(yè)教育最能體現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則，是人的全面發(fā)展的根本途徑和唯一方法。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義教育思想的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑和唯一方法。這里的教育主要是指家庭教育以外的社會(huì)教育，主要是學(xué)校教育。馬克思和恩格斯在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問題給代表的批示》中所說：“我們可以把教育理解為以下三件事：第一，智育；第二，體育；第三，技術(shù)教育?！睙o論是智育、體育還是技術(shù)教育，實(shí)際上都局部或整體地體現(xiàn)為職業(yè)教育的內(nèi)容要素，尤其是現(xiàn)代職業(yè)教育的成功發(fā)展模式無一不體現(xiàn)出這個(gè)原則，“以職業(yè)生活為中心來組織教育教學(xué)工作，不囿于課堂、書本，而是到實(shí)踐中去體驗(yàn)實(shí)實(shí)在在的職業(yè)生活。既傳授生產(chǎn)知識(shí)以發(fā)展學(xué)生智力，又注重生產(chǎn)技能訓(xùn)練以增強(qiáng)學(xué)生的體力，并有效地將兩者在實(shí)踐環(huán)節(jié)中融合起來，形成學(xué)生的綜合職業(yè)能力”。[23]這樣既可以使職業(yè)教育獲得科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，使感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)踐結(jié)合起來，提高教育質(zhì)量；又可以使生產(chǎn)勞動(dòng)受到科學(xué)原理和智力活動(dòng)的指導(dǎo)，廣泛地運(yùn)用教育和科技發(fā)展的成果，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，并最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

5.職業(yè)教育的終身化有利于人的全面發(fā)展。職業(yè)教育本質(zhì)上是一種終身教育。由于職業(yè)教育直接面向職業(yè)，而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展從根本上改變了職業(yè)的形態(tài)，社會(huì)職業(yè)的變遷出現(xiàn)了前所未有的動(dòng)蕩、分化與重組，傳統(tǒng)的職業(yè)種類消亡和遷移方興未艾，新的職業(yè)種類層出不窮。1999年5月正式頒布的《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》將我國(guó)職業(yè)歸為8個(gè)大類、66個(gè)中類、413個(gè)小類、1838個(gè)細(xì)類（職業(yè)）。隨后的八年里（截止2007年1月），有關(guān)部門又先后8次頒布國(guó)家新職業(yè)名錄近百個(gè)，如健康管理師、公共營(yíng)養(yǎng)師、寵物醫(yī)師、可編程序控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)師、輪胎翻修工、品牌管理師、會(huì)展設(shè)計(jì)師、珠寶首飾評(píng)估師、創(chuàng)業(yè)咨詢師、手語翻譯員等。[24]與此同時(shí)，人們從事職業(yè)的變遷同樣也在加快。美國(guó)勞工統(tǒng)計(jì)局經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼雷特（Chuck Pierret）長(zhǎng)期以來一直在進(jìn)行一項(xiàng)研究，該項(xiàng)研究始于1979年，共有10,000名14-22歲的美國(guó)人接受了調(diào)查，目前最近的數(shù)據(jù)顯示，這組調(diào)查對(duì)象在18-42歲之間每人平均從事過10.8份工作。[25]要適應(yīng)如此頻繁的職業(yè)變遷，接受再教育，掌握不同的知識(shí)和技能，進(jìn)行終身學(xué)習(xí)成為必需，而正是在這樣的過程中，個(gè)體的潛能得到發(fā)揮，適應(yīng)不同崗位、不同職業(yè)、不同要求的能力得到提高，并在此過程中有利于人的全面發(fā)展。

綜上所述，職業(yè)教育的本質(zhì)功能是促進(jìn)人的全面發(fā)展，已有研究中揭示的通過發(fā)展職業(yè)教育鞏固政治、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和豐富文化，即體現(xiàn)為職業(yè)教育的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等一般功能，實(shí)際上無一不是為了人的需要、為了人的全面發(fā)展。明晰了職業(yè)教育的功能，對(duì)今后進(jìn)一步發(fā)展并優(yōu)化職業(yè)教育，采取有效舉措提升職業(yè)教育地位，切實(shí)增加其吸引力，應(yīng)繼續(xù)成為我們的不二選擇，以便能夠完善教育體系，增加就學(xué)機(jī)會(huì)，保證教育公平，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

注釋：

①解讀的學(xué)術(shù)論文是以“職業(yè)教育功能”和“職業(yè)技術(shù)教育功能”為檢索詞，檢索中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)所析出的截止2011年9月的所有223篇論文 （其中重點(diǎn)是高奇的《職業(yè)教育功能》等35篇論文）。專著的研究對(duì)象是采用檢索詞分別為 “職業(yè)教育學(xué)”、“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”、“職業(yè)教育原理”和“職業(yè)技術(shù)教育原理”檢索中國(guó)國(guó)家圖書館館藏目錄析出的26本相關(guān)著作。考慮到研究的便捷，按照著作的代表性，兼顧年代分布的特點(diǎn)，選取了其中的7部著作作為研究對(duì)象，分別是劉鑒農(nóng)的《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)》（1986）、王金波的《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論》（1989）、紀(jì)信芝和張家祥、錢景舫的《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)》（1995，2001）、劉春生的《職業(yè)教育學(xué)》（2002）、黃堯的《職業(yè)教育學(xué)——原理與應(yīng)用》（2009）和李強(qiáng)的《職業(yè)教育學(xué)》（2010）。

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李德方（1968-），男，江蘇揚(yáng)州人，江蘇技術(shù)師范學(xué)院職業(yè)教育研究院副院長(zhǎng)，副研究員，南京大學(xué)教育研究院博士生，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育、高等教育。

本文是教育部人文社科基金項(xiàng)目“終身教育視野下中高等職業(yè)教育銜接研究”、江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中高等職業(yè)教育銜接機(jī)制研究”的部分研究成果，主持人：朱新生。

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1001-7518（2012）04-0022-06

責(zé)任編輯 韓云鵬