■ 程明英(湖北省鄂州市吳都中學(xué))

初中作文教學(xué)的探索空間廣，在摸索過(guò)程中仁者智者各有所能，雖無(wú)定法，但對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，行之有效即是好方法。

書山有路，學(xué)海無(wú)涯，寫好作文，唯在先學(xué)。怎么學(xué)，唯在先讀。寫出規(guī)范而優(yōu)秀的作文的前提是：有一定的生活認(rèn)識(shí)和積累，有較為豐富的語(yǔ)言積累。而學(xué)生的實(shí)際情況是：青澀的生活、枯燥的教學(xué)方式制約了他們的生活空間。沒(méi)有豐富的閱歷，何來(lái)“文思泉涌”?因此，閱讀文本特別是入選課本的經(jīng)典范文，是作文教學(xué)的寶貴源泉。正如古人所言，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，博聞強(qiáng)識(shí)，見多識(shí)廣，方能胸中有丘壑。讀書能彌補(bǔ)中學(xué)生閱歷欠缺之不足。作為教學(xué)者，我們?cè)撟龅氖墙o學(xué)生一把鑰匙，讓他們?nèi)ラ_啟話語(yǔ)之門，走進(jìn)自由表述的作文殿堂。

應(yīng)試教育讓許多教師走入誤區(qū)，把寫好作文的能力歸結(jié)為學(xué)生的自然天成，不是教師能教出來(lái)的。因此，一篇篇典范文章皆成“死囚”，堂堂作文課如同“雞肋“。殊不知，經(jīng)典范文是極好的教學(xué)資源。把課堂閱讀與作文教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，是我一貫的教學(xué)追求，而且每有所獲。

面對(duì)文本學(xué)什么?一學(xué)“健筆凌云意縱橫”的寫作技法，二學(xué)“興盡買來(lái)市橋酒，大車?yán)诼鋵?duì)長(zhǎng)瓶”的豁達(dá)人生態(tài)度，直至用我手寫我文。下文以一次課堂教學(xué)為例，說(shuō)明文本閱讀與作文教學(xué)相結(jié)合的有效性。

教授牛漢《我的第一本書》一課時(shí)，重在引導(dǎo)學(xué)生理解文章寫了什么，作者是怎樣寫的。本文圍繞“我的第一本書”寫了童年的一段生活經(jīng)歷：苦寒的歲月中，教育落后，信息閉塞，生活貧困，人生際遇曲折多變，但人與人之間有著真誠(chéng)樸實(shí)的關(guān)愛、友誼、幫助，是苦難這本大書讓“我”懂得了珍惜美好，付出善良，牢記根本，不忘立足現(xiàn)實(shí)，踏實(shí)生活。帶領(lǐng)學(xué)生理解了這些，并悟出本文最值得學(xué)習(xí)的寫作方法：作者切入角度極小，攝入的人、事、物、景都很平凡，表現(xiàn)的卻是深刻的生活道理。于是，我趁熱打鐵，啟發(fā)學(xué)生學(xué)以致用。

在寫作前，再作進(jìn)一步指導(dǎo)。我從其他文本中選了幾篇類似的散文，先閱讀再歸納，發(fā)現(xiàn)這類文章都有如下寫作共性：表現(xiàn)主題深刻，所選素材豐富且均來(lái)自生活。這樣的文章不僅容量大，而且現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)。這樣，學(xué)生知道了如何去發(fā)現(xiàn)生活中看似零散無(wú)緒卻又有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的寫作素材。經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，效果很好，有十多篇作文個(gè)性十足，少了以往的空洞，多了濃厚的生活氣息，選材豐富，立意深刻。

同樣，在教學(xué)《羚羊木雕》一課時(shí)，我讓學(xué)生領(lǐng)略了幾個(gè)人物的個(gè)性后，立即帶領(lǐng)大家共同探究人物寫法，使學(xué)生懂得：刻畫人物時(shí)，對(duì)人物進(jìn)行言、行、態(tài)的動(dòng)態(tài)描寫能生動(dòng)地再現(xiàn)人物形象，這也是學(xué)生寫作時(shí)容易忽視的地方。為了加深理解，我又將課文中的描寫以學(xué)生寫作的方式進(jìn)行改動(dòng)，通過(guò)比較，學(xué)生們覺(jué)得課文的確寫得好，作者不僅寫活了人物，還十分貼近生活實(shí)際。掌握了理論，就需要付諸實(shí)踐。我讓學(xué)生寫《飯桌上的爭(zhēng)吵》《一次辯論會(huì)》等小作文，同樣收獲頗豐。

一篇文章，或一個(gè)單元，我都讓學(xué)生有所收獲。無(wú)論是寫作還是做人，語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸，這也是本學(xué)科工具性和人文性的基本體現(xiàn)。

突出語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)，能讓閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出“飄若驚鴻”之美，而靈動(dòng)飛揚(yáng)的個(gè)性正是人文思想高尚和行文優(yōu)美的前提。優(yōu)雅的教學(xué)正是智慧生長(zhǎng)的搖籃。杜甫曾贊“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，說(shuō)明“文即其人”。氣茂則文雅，氣盛則文豐。文本閱讀的美麗也應(yīng)體現(xiàn)于此——閱讀引發(fā)深沉思考，磨礪堅(jiān)強(qiáng)高雅的人生意趣，才有不俗之文。

學(xué)習(xí)完《桃花源記》《飲酒》以及《愛蓮說(shuō)》后，我有意把均有歸隱經(jīng)歷的陶淵明、周敦頤進(jìn)行比較，引發(fā)學(xué)生探討“隱”的內(nèi)涵，并聯(lián)系現(xiàn)代人探險(xiǎn)尋幽的做法，理解今人古人對(duì)自然和人生挫折的不同態(tài)度所折射出的不同價(jià)值觀念。話題雖有些難度，但卻是新鮮的，結(jié)果雖有些淺稚，但卻是真誠(chéng)的。我堅(jiān)信這樣做下去，學(xué)生會(huì)受益無(wú)窮。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞?！弊魑慕虒W(xué)的目的不在于使學(xué)生寫出多少好文章，而在于學(xué)生能用自己的筆寫自己的好文章，這也是他們一生的必備。語(yǔ)文教學(xué)者正如“且歌且舞”的水，學(xué)生則像水中之石，須經(jīng)水的潛移默化、輕輕打磨，方可成金變玉。