文/吳章全

20世紀(jì)80年代以來，中國兒童文學(xué)作家中出現(xiàn)了這樣一支隊(duì)伍：他們以拯救大地母親為主題，秉持新的人與自然觀，積極投身于自然生態(tài)文學(xué)的寫作中，由此為我們的小讀者們創(chuàng)作了一批高水準(zhǔn)的作品。

兒童文學(xué)理論家、兒童文學(xué)作家朱自強(qiáng)先生倡導(dǎo)并主編的《綠色中國》叢書（安徽少年兒童出版社，2012年4月出版），全套10本，匯集了國內(nèi)兒童文學(xué)作家魯冰、閻耀明、余雷等10位作者的心血。叢書以對自然生態(tài)、社會生態(tài)特別是童年生態(tài)危機(jī)的關(guān)愛與深思為主題，以豐富多彩、富有個性的童話形象，以充滿童趣的精彩故事為內(nèi)容，表現(xiàn)了作家們對人與自然及人類生存狀態(tài)的思索和關(guān)懷，以及對人類創(chuàng)造的文化的反思。

幻想類作品作為兒童文學(xué)的一種常規(guī)性體裁，與自然界有著先天的不可分割的聯(lián)系。兒童文學(xué)中的幻想文學(xué)（比如童話）是建立在物物平等、萬物有靈論的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，以擬人化的一切有生命和無生命肌理的自然物為主人公。盡管兒童文學(xué)領(lǐng)域有些創(chuàng)作幻想作品的作家并沒有直接以拯救地球?yàn)轭}旨，但他們筆下的形象本身就包含了人類和環(huán)境和諧共處的主題。在《綠色中國》叢書中，“綠色”就是一種生態(tài)性，這里的生態(tài)性主題包含三個層面：自然環(huán)境的生態(tài)性（包括自然生態(tài)對人類生活的影響）；人類社會生活的生態(tài)性（比如，游戲生活、身心“閑逛”的時間都是童年生活的生態(tài)性，如果這些生活和時間被剝奪，童年的生態(tài)性就會遭受破壞）；自然環(huán)境的生態(tài)性與人類生活的生態(tài)性之間的關(guān)系。淺層次看，這里的“綠色”所反映的是在自然科學(xué)層面上，人類對大自然的過度開發(fā)所造成的傷害和大自然對人類反作用力的報(bào)復(fù)和懲罰，但深層次講，它呼吁的是在社會科學(xué)及社會生活層面上，對兒童生態(tài)問題的反思。

《綠色中國》所涉及的生態(tài)問題，既有城市的發(fā)展中拆遷、亂砍亂伐、污染，也有種群之間爭斗對自然的破壞。生態(tài)文學(xué)方面的作品多表現(xiàn)人與自然之間的關(guān)系、表現(xiàn)動物的生活狀態(tài)，這些主題本身對于少兒讀者來說就具有很大的吸引力。那么如何用兒童樂于接受的幻想文學(xué)的形式承載起生態(tài)課題，讓小讀者們在喜愛故事的同時，又能夠產(chǎn)生一種潛移默化的影響，從小培養(yǎng)他們的生態(tài)與環(huán)保意識。這就取決于作家個人的生存體驗(yàn)，尤其是作家本人童年時代的體驗(yàn)及其藝術(shù)創(chuàng)造的才能。本叢書的作者們都懷有一顆炙熱的愛心、天真的童心，他們筆下源源不斷瀉出愛心、美和智慧，以幻想文學(xué)的形式來表現(xiàn)生態(tài)這一現(xiàn)實(shí)主題，以便使小讀者們更易于接受作品本身及其所傳達(dá)的思想。

本叢書以“綠色性”為指導(dǎo)，既有著對人與自然的關(guān)懷，又蘊(yùn)涵著對兒童生態(tài)性的思考。如《隱在城市中的學(xué)?！芬砸凰[在城市中的動物學(xué)校為背景，學(xué)校里的動物和睦相處，雖與世隔絕，但自得其樂；《白星星》中小男孩卡卡生前被各種作業(yè)和學(xué)習(xí)班霸占著，最后疲憊不堪的卡卡在聚會中不慎被火燒死；《獻(xiàn)給松汐島的花》中松汐島遠(yuǎn)離大陸，常住居民只有小樹果跟老水手明老爹，他們平靜地生活著，笑看往來的船只和人群……弗洛伊德認(rèn)為，兒童期是人進(jìn)入全面壓抑之前比較快樂的一個時期，然而現(xiàn)實(shí)卻是相反的。

從兒童文化以及童年生態(tài)的層面和角度看，我國社會正在為發(fā)展付出沉重的代價——以童年生態(tài)的被破壞作為犧牲。當(dāng)前，我國很多有識之士都在為孩子們的快樂成長而吶喊，孩子們面臨的不再是一種生存的困境，更多的是一種社會的桎梏。一個孩子，一個生氣勃勃的生命，來到這個世界，本來是為了享受自由、快樂的生命，體驗(yàn)豐富多彩的生活，但是，社會、學(xué)校、家庭中普遍奉行的功利主義，將這些原本屬于他們的權(quán)利剝奪殆盡。朱自強(qiáng)以及《綠色中國》叢書的10位作家正是本著對童年負(fù)責(zé)的態(tài)度，倡導(dǎo)抵抗功利主義、工具理性對童年生態(tài)的破壞，就是要建立以童年為本位的童年生態(tài)學(xué)，倡導(dǎo)整體論的生態(tài)人生觀。