文/白冰 韓姝

數(shù)字技術(shù)作為一種“創(chuàng)造性力量”，給出版界帶來了深刻變革，傳統(tǒng)的出版媒體都在借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行升級改造。位于我國西部的康巴藏族地區(qū)是一個擁有獨特民族文化特色的區(qū)域，了解當(dāng)?shù)氐拿褡鍞?shù)字出版狀況，預(yù)測其未來發(fā)展趨勢，對推動民族文化大發(fā)展大繁榮具有現(xiàn)實意義。

一、康巴藏族地區(qū)與民族數(shù)字出版

“康巴”，藏語意義為“康（區(qū)的）人”，習(xí)慣上用作“康巴藏族區(qū)”的簡稱。康巴藏族地區(qū)包括今天的云南省迪慶藏族自治州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、四川省甘孜藏族自治州、青海省玉樹藏族自治州等廣大區(qū)域。該區(qū)地處中國西南部，連接內(nèi)陸和邊疆，民族眾多，主要以藏族為主，另有漢、彝、回、納西等民族。

康巴藏區(qū)這片土地神秘、古老而安靜，各民族文化在此交融，形成了兼容漢、藏、羌、彝等民族多元復(fù)合特征的“康巴文化”?？蛋臀幕w現(xiàn)著多種文化的和睦兼容和人與人和諧共處的人文意境，包括古樸厚重的民俗風(fēng)情，流派紛呈的藏戲，風(fēng)格各異的鍋莊、弦子、踢踏舞蹈，獨樹一幟的藏族繪畫、雕塑以及神奇奧妙的藏傳佛教等，這些寶貴的民族文化是康巴藏區(qū)發(fā)展民族出版業(yè)的良好基石。

民族出版是我國社會主義出版事業(yè)的一個重要組成部分，關(guān)系到民族平等和團(tuán)結(jié)。民族數(shù)字出版指民族出版業(yè)利用數(shù)字和其他技術(shù)，建立自己的網(wǎng)絡(luò)平臺，出版有關(guān)少數(shù)民族題材的出版物和以少數(shù)民族文字為載體的出版物。它結(jié)合聲、像、圖、文處理技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)出版形式，在將少數(shù)民族的多元文化以更加形象、生動的形式對外傳播的同時整合多種媒介資源，形成以民族數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字銷售為一體的數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈。

二、康巴藏族地區(qū)民族數(shù)字出版的現(xiàn)狀

1.康巴藏族地區(qū)電子出版現(xiàn)狀

康巴藏族地區(qū)的新聞出版單位多是州委宣傳部下屬的報社，有《甘孜日報》 《迪慶日報》《昌都報》，迪慶藏族自治州有兩本雜志《香格里拉》和《卡瓦格博》。隨著激光照排技術(shù)的普及和推廣，這幾家報社和雜志社都實現(xiàn)了印前工藝的數(shù)字化，稿件采寫、傳輸和編輯（全是用方正飛騰的編輯軟件）都通過計算機(jī)完成。印前工藝數(shù)字化使錄入、編輯加工和電子傳輸更加快速、便捷和安全，提高了出版速度和質(zhì)量。

2.康巴藏族地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)出版的現(xiàn)狀

康巴藏族地區(qū)的《甘孜日報》《迪慶日報》和《昌都報》都擁有對應(yīng)的網(wǎng)站，并都登載了報紙的電子版，實現(xiàn)了數(shù)字出版的第二個階段——互聯(lián)網(wǎng)出版。四川甘孜藏族自治州的“甘孜日報多媒體數(shù)字報紙”網(wǎng)站，提供漢文版和藏文版的電子版報紙。甘孜日報社牽頭籌辦的四川省省內(nèi)唯一一家以新聞為主導(dǎo)的大型綜合性藏文網(wǎng)站“康巴傳媒網(wǎng)”，提供政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、民俗風(fēng)情等內(nèi)容。此外，甘孜藏族自治州科學(xué)技術(shù)情報研究所辦的“康巴網(wǎng)”，是介紹康巴文化的又一個窗口。

“香格里拉網(wǎng)”“玉樹新聞網(wǎng)”和“昌都報”網(wǎng)站分別由云南迪慶日報社、玉樹州委宣傳部和西藏昌都報社主辦，介紹迪慶、玉樹和昌都的新聞、農(nóng)牧、社會民生、旅游、文化、人物等內(nèi)容。其中“香格里拉網(wǎng)”和“昌都報”網(wǎng)站分別登載有《迪慶日報》和《昌都報》的電子版報紙。有的州政府或宣傳部還建立了互聯(lián)網(wǎng)站，如甘孜藏族自治州的“中國甘孜”，西藏昌都地區(qū)行署新聞辦公室主辦的網(wǎng)站“今日西藏昌都”等。

3.手機(jī)報出版現(xiàn)狀

在突破了印前加工工藝數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)出版在線閱讀的同時，迪慶藏族自治州率先實現(xiàn)了短信手機(jī)報出版。早在2006年，由迪慶日報社、新華社云南分社和迪慶移動分公司共同打造的《新華快訊》就已面向市場。2009年，云南迪慶日報社推出的本土手機(jī)報《迪慶手機(jī)報》也以圖文并茂的形式提供國際國內(nèi)新聞、財經(jīng)、體育、軍事、娛樂、健康等資訊。此后迪慶日報社還推出了比《迪慶手機(jī)報》更貼近藏族百姓生活的《香格里拉手機(jī)報》。

手機(jī)報出版在康巴藏區(qū)數(shù)字出版領(lǐng)域是一個大的進(jìn)步和嘗試，它集作品、編輯加工、發(fā)行和閱讀的數(shù)字化于一體，其產(chǎn)業(yè)形態(tài)呈現(xiàn)出相對獨立與完整的態(tài)勢。

三、推動康巴藏族地區(qū)民族數(shù)字出版發(fā)展的對策建議

數(shù)字出版包括樹立傳播者的數(shù)字化意識、數(shù)字化的傳播訊息、數(shù)字化的傳播載體和渠道、受眾的數(shù)字化媒介素養(yǎng)和數(shù)字化出版帶來的傳播效果等。盡管康巴藏族地區(qū)的數(shù)字出版取得了長足的進(jìn)步，但與國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)比較而言，其數(shù)字出版的內(nèi)容生產(chǎn)、出版規(guī)模、產(chǎn)值、影響力等仍然比較薄弱，尤其是在傳播內(nèi)容數(shù)字化、發(fā)行載體和渠道數(shù)字化及受眾消費(fèi)數(shù)字化環(huán)節(jié)更顯薄弱。筆者認(rèn)為，研究康巴藏族地區(qū)民族數(shù)字出版未來發(fā)展趨勢及其對策，對促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮具有重大意義，應(yīng)從5方面入手。

1.發(fā)揮好地方政府的能動作用

政府是改革的推動力，是發(fā)展的第一責(zé)任人，也始終是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)力量和主要推動力?？蛋筒刈宓貐^(qū)凝聚著精彩紛呈的多樣民族文化，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視對資源的開發(fā)，積極主動發(fā)展數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)。

康巴藏族地區(qū)一直是外界眼中的神秘領(lǐng)域，對外傳播的力度和強(qiáng)度不大，傳播窗口僅為當(dāng)?shù)氐囊环蔹h報和一個對應(yīng)的新聞網(wǎng)站，媒介的分布和資源整合極度不均衡。按照拉斯韋爾的直線傳播理論，為取得良好的傳播效果需要施控方加強(qiáng)信息傳播和控制的意識。民族文化是中華文化的重要組成部分，康巴藏區(qū)的各州政府是傳播康巴文化的主體，是康巴民族數(shù)字出版的傳播者。民族出版的社會效益大于經(jīng)濟(jì)效益，在積極對外傳播康巴藏區(qū)濃郁的民族文化過程中需要當(dāng)?shù)卣哟笫┛亓Χ?，?yōu)化特色資源配置，鼓勵開發(fā)潛在資源，認(rèn)真做好把關(guān)工作。把關(guān)工作體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化意識三方面的導(dǎo)向。政治上擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義核心價值體系，堅持各民族和諧統(tǒng)一的原則；經(jīng)濟(jì)上對民族數(shù)字出版給予更多的財政支持和稅收優(yōu)惠，在時機(jī)成熟時推動當(dāng)?shù)財?shù)字出版產(chǎn)業(yè)基地的建立；文化意識上更加強(qiáng)調(diào)使康巴藏區(qū)的民族文化以多樣化的形式積極走出去。

2.進(jìn)一步豐富數(shù)字出版的傳播內(nèi)容

內(nèi)容是思想和價值取向的符號載體，是信息的表現(xiàn)形式，也是傳播行為的基本要素。讀者多樣化的閱讀訴求對數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品提出了更多更高的要求，數(shù)字出版需要對內(nèi)容資源進(jìn)行改造包裝，進(jìn)行深層次加工。根據(jù)九月網(wǎng)對電子書用戶的消費(fèi)行為所做的調(diào)查，電子閱讀時代的讀者并沒有偏離閱讀實質(zhì)，內(nèi)容才是消費(fèi)者決定閱讀的關(guān)鍵。目前，康巴藏族地區(qū)的民族數(shù)字出版的內(nèi)容主要集中在新聞信息層面，介紹州內(nèi)發(fā)生的新聞和各州政府的工作動向。在信息化的媒介環(huán)境下，這樣的傳播內(nèi)容遠(yuǎn)為不夠，急需挖掘康巴文化的精髓，以更加豐富多樣的內(nèi)容形式進(jìn)行傳播，形成系統(tǒng)的內(nèi)容資源。康巴藏區(qū)原生態(tài)的自然風(fēng)光和濃郁的康巴文化都是得天獨厚的選題。木雅語、魚通語（貴瓊語）、道孚語（爾龔語）、扎巴語、爾蘇語等古老語言學(xué)術(shù)價值極高；聞名遐邇的格薩爾文化一直是中華文化中的一顆明珠；以德格經(jīng)院為代表的經(jīng)院典藏價值連城；舉世聞名的藏醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴財富；被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間歌舞一直是藝術(shù)界的一朵奇葩；還有享譽(yù)海內(nèi)外的民居寨子和古碉建筑是“活著的化石標(biāo)本”……這些多姿多彩的民族文化融匯成了康巴藏區(qū)發(fā)展民族數(shù)字出版的寶貴財富。

數(shù)字技術(shù)跨越時空限制，為區(qū)域文化的傳播提供了一個很好的平臺。康巴藏區(qū)在發(fā)展電子版報紙和繼續(xù)推進(jìn)手機(jī)報的基礎(chǔ)上，還需要加大漢藏雙語Web網(wǎng)站建設(shè)、電子雜志制作、視頻制作、音樂搜集和制作、圖書（包括紙質(zhì)圖書和電子圖書）出版等領(lǐng)域的發(fā)展力度，甚至利用地理和文化優(yōu)勢建立影視基地。隨著媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步和普及，大眾傳播過程中存在的“知識鴻溝”在未來會逐漸被填平，地域間的落差會縮小。未來的康巴藏族地區(qū)的特色風(fēng)土人情將在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人才優(yōu)勢的推動下以多樣化的內(nèi)容和形式更加完整地對外傳播開來。

3.大力開拓多元化的傳播渠道

出版領(lǐng)域的技術(shù)日新月異、層出不窮，康巴藏區(qū)的數(shù)字出版發(fā)展不在于開發(fā)新的傳播載體，而是將康巴藏區(qū)的民族文化嫁接在新的媒介技術(shù)和媒介載體上傳播。媒介是傳播活動得以進(jìn)行的渠道，數(shù)字出版的傳播需要借助新的媒介載體作為傳播渠道。新的媒介載體包括內(nèi)容載體和營銷載體。在內(nèi)容載體方面，首先，數(shù)碼印刷技術(shù)應(yīng)該在康巴藏區(qū)得到廣泛運(yùn)用和普及，目前甘孜、迪慶和昌都等地報社都實現(xiàn)了印前的工藝數(shù)字化，下一步是跨越到數(shù)碼印刷時代。數(shù)碼印刷有助于實現(xiàn)康巴文化出版物的按需出版，這符合民族出版物讀者的小眾化特點。其次，將康巴藏族民族出版物嫁接到新媒體終端上，電子書閱讀器、平板電腦和智能手機(jī)都可搜索、瀏覽或下載康巴藏族地區(qū)的集圖文、音頻、視頻于一體的民族特色出版物，并且在網(wǎng)站建設(shè)中逐漸實現(xiàn)與其他站點間信息共享，提供RSS訂閱（易信息聚合）服務(wù)。

為增加傳播力度和媒介影響力，康巴藏族地區(qū)的民族出版也應(yīng)采取整合營銷方式傳播康巴地理、人文特色。在營銷載體方面，形象宣傳片、博客、微博、論壇、SNS（社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）網(wǎng)站的宣傳以及線下活動（展會、文化旅游活動等）都是未來提升康巴藏區(qū)影響力和傳播其文化的有效途徑。形象宣傳片作為主流的傳統(tǒng)宣傳形式，在視頻中結(jié)合康巴藏區(qū)美麗的自然風(fēng)光會吸引不少受眾的青睞；微博、論壇、社交網(wǎng)站作為新興的媒介形態(tài)，其受眾基本都是喜歡神秘、熱愛旅游和探索的年輕人，神秘的康巴藏區(qū)對他們極具吸引力，與時俱進(jìn)地使用新媒介對于提升康巴藏區(qū)的知名度是當(dāng)務(wù)之急，也是大勢所趨。線上與線下配合組織旅游文化活動是康巴藏區(qū)未來發(fā)展的主要方向，也是體驗式旅游和體驗式傳播文化的緊密結(jié)合，利用新的媒介渠道發(fā)起旅游活動，州委宣傳部與旅游機(jī)構(gòu)合作組織參觀民居寨子、參與民間歌舞晚會、穿戴藏族服飾、學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥等，既能發(fā)展旅游，又能引發(fā)社會各界對康巴文化的關(guān)注。

4.加快提升當(dāng)?shù)厥鼙姷拿浇樗仞B(yǎng)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步和數(shù)字化時代的到來帶動了受眾媒介素養(yǎng)的提高。人們的閱讀方式與閱讀環(huán)境發(fā)生著翻天覆地的變化，由傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)向電子書、在線閱讀、移動終端閱讀。盡管這一趨勢在西部康巴藏族地區(qū)目前還不明顯，但隨著該地區(qū)手機(jī)的普及、網(wǎng)絡(luò)的便利，當(dāng)?shù)厥鼙姷臄?shù)字化媒介素養(yǎng)必須跟上時代的步伐。政府及當(dāng)?shù)孛襟w應(yīng)該從上至下地為當(dāng)?shù)孛癖姞I造一種數(shù)字化消費(fèi)的環(huán)境，鼓勵民眾接觸和接受新的媒介終端，鼓勵使用先進(jìn)技術(shù)獲取和傳播信息，讓新的信息技術(shù)逐漸深入民眾的生產(chǎn)與生活，提高其信息搜索能力和信息甄別能力，引導(dǎo)民眾利用新的媒介和渠道發(fā)表自己的看法和意見。

康巴藏區(qū)當(dāng)?shù)氐氖鼙娎脭?shù)字媒體獲取信息的能力亟待提高，跟上時代發(fā)展潮流，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)獲取信息，發(fā)表自己的聲音。未來康巴藏族地區(qū)年老的讀者會減少，新一代的年輕讀者對數(shù)字化媒介的使用會增多，信息的搜索能力會提高，與外界的溝通和滲透會進(jìn)一步加大，對傳播內(nèi)容的甄別能力會增強(qiáng)，對媒介及信息的理解會呈現(xiàn)多元化認(rèn)知?？蛋臀幕臄?shù)字出版在培養(yǎng)當(dāng)?shù)厥鼙妼ψ陨砻褡逦幕幸粋€共識的基礎(chǔ)上，也以一個開放的視野提供給受眾自由表述的輿論空間。

5.進(jìn)一步加強(qiáng)數(shù)字出版的傳播效果研究及其應(yīng)用

傳播效果在于衡量傳播行為是否有價值，也是評估傳播行為的標(biāo)準(zhǔn)，其表現(xiàn)在環(huán)境認(rèn)識、價值形成與維護(hù)、社會行為示范三個方面?？蛋筒貐^(qū)的民族數(shù)字出版只有重視傳播效果的考察和評估及受眾的反饋，才能在以后的工作中有的放矢、對癥下藥，總結(jié)經(jīng)驗取得更大突破。

首先，從環(huán)境認(rèn)知層面看，康巴藏區(qū)加強(qiáng)民族數(shù)字出版建設(shè)工作、積極傳播康巴文化會形成一種“媒介議程”，讓更多的受眾對康巴藏區(qū)及康巴文化有知覺和印象，開拓受眾對更多領(lǐng)域的視野認(rèn)知。通過采訪、調(diào)研或者受眾的信息反饋可以評估出受眾對康巴藏區(qū)的認(rèn)知是否更加清晰和具體，是否開拓了認(rèn)知視野。其次，從價值形成與維護(hù)層面看，康巴藏區(qū)民族數(shù)字出版過程中傳遞的康巴藏區(qū)土壤中凝聚的神秘、古老與安靜氣質(zhì)、人與自然高度和諧統(tǒng)一的淳樸風(fēng)情、康巴藏區(qū)勞動人民踏實、堅韌與樂觀的生活態(tài)度等都是王懷林筆下所描述的“西部魂”?！拔鞑炕辍钡姆e極傳播，會潛移默化地培養(yǎng)受眾一種和諧、安靜、踏實而樂觀的人生價值觀，并在反復(fù)強(qiáng)化過程中維護(hù)好這種規(guī)范和價值取向。這種“西部魂”的康巴精神主要體現(xiàn)在受眾內(nèi)心的體會，可以通過對受眾訪談和信息反饋來搜集資料進(jìn)行效果評估。最后，從社會行為示范層面分析，康巴藏區(qū)在加強(qiáng)民族數(shù)字出版，在影響和規(guī)范受眾認(rèn)知和價值取向領(lǐng)域的基礎(chǔ)之上，還會通過向社會提示具體的行為范例或行為模式來直接或間接地影響人們的行動。對康巴地區(qū)和康巴文化產(chǎn)生濃厚興趣的受眾會將這份興趣廣泛傳遞，引發(fā)探索和傳播康巴藏區(qū)的更多具體行動。

綜上所述，康巴藏族地區(qū)的民族數(shù)字出版實現(xiàn)了印前數(shù)字化，有的州還出現(xiàn)了本土短信手機(jī)報，進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)出版階段，但距離全國整體的數(shù)字出版水平還有相當(dāng)大的差距，需要地方政府加強(qiáng)引導(dǎo)，進(jìn)一步豐富數(shù)字出版的內(nèi)容，開拓更加多元化的數(shù)字出版?zhèn)鞑デ?，提升?dāng)?shù)厥鼙姷拿浇樗仞B(yǎng)，切實加強(qiáng)對數(shù)字出版?zhèn)鞑バЧ难芯考捌鋺?yīng)用。

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