□姚 桓

(中共北京市委黨校，北京 100044)

創(chuàng)新思想教育 弘揚革命精神

□姚 桓

(中共北京市委黨校，北京 100044)

新時期弘揚黨的革命精神受到世情、國情和黨情變化帶來的影響，因此，弘揚黨的革命精神要把握時代發(fā)展脈搏，在繼承中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新。必須把握新時期進行思想教育、弘揚革命精神的特點，并創(chuàng)新思想政治教育，增強教育的實效性。

思想教育;創(chuàng)新;革命精神;弘揚

中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中，以馬克思主義科學理論為指導，通過實踐鍛煉、教育培養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)黨人，孕育形成了一系列革命精神，成為克服困難、戰(zhàn)勝強敵、促進革命勝利的寶貴精神財富，在黨的歷史上發(fā)揮了極其重要的作用。新中國成立后，這種革命精神的激勵、感召，也是黨領導的各項事業(yè)不斷取得勝利的重要因素。這種革命精神在建國前以井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等為具體代表，在建國后以大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等為新的表現(xiàn)形式，其實質大體可以概括為忠于理想、勇于犧牲，依靠人民、服務人民，嚴守紀律、服從大局，實事求是、開拓創(chuàng)新，百折不撓、敢于勝利，自力更生、艱苦奮斗，謙虛謹慎、戒驕戒躁等等。時過境遷、歲月流逝、代際更替，黨面臨的情況、任務、環(huán)境和黨的隊伍主體都發(fā)生重大變化，如何在新時期進一步弘揚黨的革命精神，促進黨的先進性建設，保證和推動現(xiàn)代化建設，是需要深入探討的問題。

一、賦予革命精神以新的時代內(nèi)涵

黨的革命精神是在特定的歷史條件下，在長期與各種困難做斗爭的過程中發(fā)展起來的，并與黨的處境有著直接的聯(lián)系。黨從一個領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，轉變?yōu)橐粋€領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從一個受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，轉變?yōu)橐粋€在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。歷史方位的變化使執(zhí)政、改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟和外部環(huán)境的考驗更加尖銳，如何保持、發(fā)揚革命精神的問題更加突出了。這實質上是長期執(zhí)政的大黨老黨如何防止生命力、創(chuàng)造力衰退的問題。必須懂得，黨的建設轉型不是革命性質的蛻變，更不是革命精神的喪失。從革命黨向執(zhí)政黨轉變，需要改變工作內(nèi)容、領導體制、工作機制、工作方法，也相應需要思維方式的轉變，這是完全必要的，但是，中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中形成的革命精神，必須傳承下去。從廣義而不是從狹義看(所謂革命黨向執(zhí)政黨轉變，是從狹義講的，以掌握政權為標志)中國共產(chǎn)黨過去是、現(xiàn)在是、永遠是革命黨。我們現(xiàn)在進行的現(xiàn)代化建設，只是共產(chǎn)黨人實現(xiàn)遠大歷史使命的一個階段。黨的十五大報告指出，至于鞏固和發(fā)展社會主義制度，那還需要更長的時間，需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人堅持不懈的努力奮斗。只要共產(chǎn)黨還存在，只要黨的最終歷史使命沒有完成，就萬萬不可丟掉她賴以安身立命的革命精神。這關系到黨的歷史使命能否完成、現(xiàn)代化目標能否最終實現(xiàn)。

同時也要看到，精神是物質的反映，革命精神的能動作用就在于與一定歷史條件下的社會進步趨勢相一致，成為推動社會前進的精神力量，脫離了歷史的具體條件，空談革命精神是無濟于事的。時代在發(fā)展，黨的革命精神不是也不應該是一成不變的，它必須契合時代發(fā)展的需要，反映時代特色，才能真正得到弘揚。為此，需要把握時代發(fā)展脈搏，把弘揚革命精神與實現(xiàn)民族復興大業(yè)相聯(lián)系。中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)不是一個自發(fā)過程，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下，自覺創(chuàng)造歷史，不斷克服困難、艱苦創(chuàng)業(yè)的過程。由此，新時期弘揚共產(chǎn)黨人的革命精神決不是為了“懷舊”，恰恰是面向未來的。把弘揚黨的革命精神與順應時代發(fā)展潮流和實現(xiàn)民族復興大業(yè)相聯(lián)系，弘揚革命精神就有了正確方向和強大動力。

這里的關鍵是在繼承中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新。時代在變化，革命精神也需要與時俱進，才能永葆生機。作為革命黨的革命精神和作為執(zhí)政黨的革命精神是既緊密相連又有一定區(qū)別的，表現(xiàn)為繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關系。黨的革命精神由黨的性質和宗旨所決定，其價值取向和精神實質即改造社會、爭取廣大人民的根本利益，是永遠不能改變的;其具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式又反映時代變化和新形勢、新任務的要求，會不斷豐富、充實、完善和調整。這就是不變與變的統(tǒng)一。比如，艱苦奮斗反映了共產(chǎn)黨的先進性和完成艱巨歷史使命的要求。艱苦奮斗精神是在正確政治方向指引下，為革命事業(yè)克服一切困難、勇敢戰(zhàn)斗的斗爭精神和意志品質，也包括勤儉節(jié)約、集中一切資源爭取勝利的生活方式。這是共產(chǎn)黨人克敵制勝的法寶，是抵御一切腐朽思想侵蝕的思想堤壩。只要共產(chǎn)黨姓“共”，就永遠不能失掉這一革命本色。今天，環(huán)境和條件都不同了，現(xiàn)在講艱苦奮斗，不需要領導人穿打補丁的衣服會見外賓，不需要在霓虹燈下穿草鞋，一般也不需要“人拉肩扛”，不提倡“先治坡、后治窩”。新時期發(fā)揚艱苦奮斗精神，要求具有在建設改革中敢于克服一切困難的拼搏精神和堅強意志;要求能夠付出艱苦的精神勞動，在科技領域立志攻關、趕超世界先進水平，在文化工作中力戒浮躁、潛心創(chuàng)作，奉獻文化精品;要求把艱苦奮斗與講科學、重效率、重成本、節(jié)省人力資源聯(lián)系在一起，與改善人民生活、適度消費、提倡健康、文明的生活方式聯(lián)系在一起，與嚴格執(zhí)行制度、杜絕揮霍奢靡、享樂至上的腐朽生活方式聯(lián)系在一起。這樣的艱苦奮斗，要求更高、內(nèi)涵更豐富，更深刻地反映了時代精神和新時期共產(chǎn)黨人的先進性。又如，為革命事業(yè)勇于奉獻犧牲是共產(chǎn)黨人最寶貴的革命精神，是戰(zhàn)爭年代令任何敵人都懼怕的強大精神力量。今天，面對現(xiàn)代化建設中的各種困難、考驗和風險，奉獻犧牲精神并沒有失去價值，但需要與新的條件相結合，與貫徹黨的現(xiàn)行政策相統(tǒng)一，與社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實環(huán)境相協(xié)調。新時期的奉獻犧牲精神，不否認黨員正當?shù)膫€人利益，是要求黨員堅持黨和人民利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，在為黨和人民利益奮斗的過程中，實現(xiàn)個人利益和人生價值;是要求在個人利益與整體利益出現(xiàn)矛盾時，發(fā)揚必要的、適度的犧牲精神。奉獻犧牲不排斥黨員在服從組織需要前提下的自主選擇，不排斥黨員在黨性原則指導下發(fā)揮個性優(yōu)勢、實現(xiàn)個人全面發(fā)展。顯然，這樣的奉獻犧牲更合理、更有價值，也更容易為絕大多數(shù)黨員所接受。

總之，通過創(chuàng)新不斷賦予革命精神以新的時代內(nèi)涵，中國共產(chǎn)黨的革命精神就具有永恒的生命力。

二、新時期進行思想教育、弘揚革命精神的特點

革命精神不是自發(fā)形成的，是黨長期進行思想教育的結果。新時期弘揚革命精神更需要教育。由于情況的變化，新時期下弘揚革命精神的教育呈現(xiàn)以下特點:

(一)在解放思想的過程中統(tǒng)一思想，在對各種思潮和信息進行對比分析、深入思考的基礎上逐步形成正確認識。開放社會的各種思潮和信息，轉型期生活里的大量消極現(xiàn)象都會影響人們的思想。眼下的社會，主旋律與多樣化并存，主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)同在，社會思潮復雜多樣，價值取向多樣化，這已經(jīng)成為思想領域的常態(tài)。對同樣的事件，對同一個事物，人們從各種角度說三道四，很多事情是不能輕易“定于一尊”的。“躲避崇高、褻瀆神圣、調侃理想、貶低傳統(tǒng)、告別革命”的言論雖然不是社會輿論的主流，卻也成為一股不可小覷、有一定市場的時髦論調。如對革命前輩的英雄事跡，主流意識形態(tài)給予充分肯定和頌揚，絕大多數(shù)群眾都表示敬佩，引為榜樣，也有人抱著輕視的、甚至不屑一顧的態(tài)度。信息社會的大量繁雜信息以迅捷的、不可阻抗的形式?jīng)_擊著人們的思想，引發(fā)思考和疑慮。特別要重視的是，轉型期生活里的大量消極現(xiàn)象，造成人們的消極感受，這對人們思想的負面影響是很大的。對比二者，負面信息的影響是“流”，生活中消極現(xiàn)象的影響才是“源”，這樣認識問題是符合唯物論的反映論的。在這種情況下，人們只能在對各種思潮進行對比，對各種信息進行分析的基礎上深入思考，逐步形成正確的認識。思想教育必須適應這樣的社會現(xiàn)實，增強黨員干部思考、選擇的能力，不能禁止黨員干部接觸形形色色的社會思潮，更不能回到信息單一、只有一種聲音的封閉狀態(tài)。

(二)通過思想教育弘揚革命精神的關鍵，是達到“知”(知識)“信”(信念)“行”(行動)相統(tǒng)一。這個問題歷來都存在，而今天更為突出。隨著馬克思主義理論的普及，文化水平的普遍提高，黨員干部學習馬克思主義的一般道理、了解黨的歷史和傳統(tǒng)并不困難，但懂得了不意味著相信。加上現(xiàn)代社會人們的心理結構更趨復雜，一些人心理的內(nèi)隱層與表象層分裂，造成知與信不統(tǒng)一、言與行相脫節(jié)的問題十分嚴重，個別人甚至形成“兩重人格”。思想教育遇到的挑戰(zhàn)是使黨員干部完成把對革命精神的認知內(nèi)化為信念、外化為行動，做到真學、真懂、真信、真用。真學，是學習不是為裝潢門面，而是為了改造主觀世界和客觀世界。真懂，是從價值取向和精神實質上懂得革命精神。真信，是真正相信革命精神在當代仍然是共產(chǎn)黨人須臾不可丟失的精神力量，并升華為信念。真用，是讓革命精神變?yōu)槲镔|力量，鼓舞我們?yōu)橥瓿尚碌臍v史任務而斗爭。目前妨礙人們相信、崇尚革命精神的，是黨的原則與現(xiàn)實在某些方面的差距，以及由此造成的人的消極體驗。于是有人認為革命精神過時了，“古調雖自愛，今人多不談”，甚至會認為革命精神已經(jīng)過時，越講奉獻越吃虧，堅持原則會遭遇“逆淘汰”。需要解決的問題是，使黨員干部懂得，現(xiàn)實的不一定是合理的，更不一定是永存的，在理想和現(xiàn)實之間保持必要的張力。有了這個認識，就可以把消極體驗變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實的積極態(tài)度。真信與真用相互聯(lián)系和促進，一方面，把真誠相信的理論付諸實踐，另一方面，又在實踐中體會理論的正確，進一步堅定信念。信念是知識與感情、意志熔鑄的“合金”。在實踐中培養(yǎng)對黨和人民事業(yè)的感情，產(chǎn)生把理論付諸實踐的意志力量，才能堅定信念，產(chǎn)生更加自覺的行動，實現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一，這是弘揚革命精神必經(jīng)途徑。

(三)與戰(zhàn)爭年代和計劃體制下相比，現(xiàn)階段對黨員干部的思想教育更具艱巨性、長期性、反復性的特點。作為革命黨，在險惡的環(huán)境、殘酷的斗爭中，革命精神不僅是政治覺悟的體現(xiàn)，也為黨的生存、發(fā)展所必須。當時保持革命精神也相對容易。黨執(zhí)政后，掌握了國家全部資源，一般缺少外部敵人巨大的壓力，“無敵國外患者，國恒亡”，“驕奢生于富貴，禍亂生于所忽”，古人總結的教訓值得深思。面對長期的和平環(huán)境、巨大的改革建設成就，以及改善生活的強烈要求，黨內(nèi)容易產(chǎn)生驕傲自滿、不思進取、貪圖享樂、斗志消沉等精神懈怠的現(xiàn)象，在一些人看來，談論革命傳統(tǒng)、革命精神已“不合時宜”。從個體看，在戰(zhàn)爭年代入黨的人，大都有堅定的革命理想，懷著犧牲個人、改造社會的強烈動機，盡管對于革命的認識是朦朧的，也會攙雜各種不正確思想，但是從基本價值取向看，容易接受黨的教育，其樸素的理想和堅定的革命愿望，是革命思想、革命精神生根發(fā)芽的土壤。一旦接受革命理論，能夠比較快地使自己的思想境界升華?？墒窃趫?zhí)政和改革開放條件下，許多人包括一些干部的入黨動機都有一定的功利色彩，有的僅僅把入黨當干部作為謀生手段，作為一項職業(yè)而不是事業(yè)。顯然，以這樣的思想基礎接受弘揚革命精神的教育，是要經(jīng)過艱苦的改造和提升過程的。生活、工作在和平環(huán)境的黨員尤其是青年黨員，沒有經(jīng)受過艱苦斗爭的鍛煉，對前輩流血犧牲贏得勝利的道理缺少切身感受。在許多人看來，共產(chǎn)黨光榮的斗爭歷史已經(jīng)成為遙遠的過去，革命精神成為不可企及的道德高峰，這就給接受教育造成一定困難。在計劃體制下，個人的一切由組織安排，加上教育，容易形成“我把一切獻給黨、黨把我的一切包下來”的思維定勢。市場經(jīng)濟造成個人利益問題非常突出，干部生活中的不確定因素增多，許多個人生活問題不能由組織包下來，需要通過個人努力去解決，難免干部的個人考慮比較多，很多人還感受到競爭的壓力。所以，黨員干部思想教育呈現(xiàn)艱巨、長期、反復的特點。過去“一本書影響人的一生”的現(xiàn)象很難再現(xiàn)。在理想、宗旨、紀律等原則問題上，模糊的不正確的思想往往重復出現(xiàn)?，F(xiàn)在，教育不是萬能的，卻是不可缺少的，黨內(nèi)存在的許多問題，不是單純靠教育就能夠解決，但是思想教育卻是解決問題、弘揚革命精神、保持黨的先進性的基礎環(huán)節(jié)。因此，我們對思想教育要有堅定的決心和信心，對其作用要有充分、恰當?shù)墓烙?，對其艱巨性、長期性要有充分的思想準備，做持續(xù)不斷的努力，長期性、反復性不意味著教育沒有效果，而是要求使思想教育貫穿于干部培訓的始終、貫穿于黨員干部的終生。

三、創(chuàng)新思想教育，增強教育的實效性

目前的思想教育還不完全適應新形勢下黨員干部思想的特點，表現(xiàn)為內(nèi)容缺少針對性、時代感，沒有分析的簡單化結論;方式上局限于單一的、生硬的灌輸、缺少交流互動和親身體驗、不善于解決個性化問題等等。這就影響了教育效果，有個別干部產(chǎn)生接受疲勞和膩煩心理;有的認為思想教育是“三無教育”:道理沒錯、聽著沒勁、實踐中沒用。

時代的需要孕育著可能，問題本身包含著解決問題的答案。思想教育作為毛澤東建黨學說的重要內(nèi)容和培育黨員干部、弘揚革命精神的基本方法，在今天仍然有強大的生命力。問題是，新形勢下的思想教育不僅要重視，尤其需要改進和創(chuàng)新，使思想教育這一傳統(tǒng)方式在新時期發(fā)揮更大的作用，再現(xiàn)新的輝煌。

(一)真正把黨員干部作為學習、思考、實踐的主體而不是單純接受教育的對象。革命精神教育是黨組織對黨員干部的教育，也是黨員干部在組織引導下的自我教育。灌輸原則作為馬克思主義思想教育的理論依據(jù)是正確的，今天也必須堅持。灌輸不等于被動地機械地接受教育，革命精神在人們頭腦中生根，要和人們原有的思想觀念發(fā)生碰撞，通過積極思考，比較分析，消化吸收。這個過程決不像計算機錄入那么簡單?，F(xiàn)在人們思想活躍、主體意識強烈，更需要黨員干部發(fā)揮思維的能動性、創(chuàng)造性，不僅知其然，而且知其所以然。

(二)充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅持干部主體作用與黨組織主導作用的統(tǒng)一。思想教育既是黨員干部學習、思考、實踐的過程，也是黨組織有計劃、有組織地實施教育、引導、督促的過程，干部的主體作用與黨組織的主導作用是相互聯(lián)系和相互促進的。發(fā)揮黨組織在思想教育中的主導作用，要防止兩種偏向。一種是簡單化、行政化，僅僅依靠組織手段布置學習任務，提出形式主義的要求，對一些模糊認識生硬地、粗暴地批評。這是違背人們掌握真理規(guī)律的。思想教育解決的是人的精神世界問題，人的精神活動是極為復雜的。毛澤東說過，凡屬思想性質的問題，凡屬人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法討論的方法，說服教育的方法去解決，而不能用強制的壓服的方法去解決。這個原則同樣適用于黨內(nèi)。另一種是片面強調、單純依賴干部的自覺性而放棄黨組織的責任，這同樣是錯誤的。離開組織的主導作用，黨員思想活動會產(chǎn)生自發(fā)性，甚至會出現(xiàn)偏差。把主體作用和主導作用統(tǒng)一起來，關鍵是發(fā)揚黨內(nèi)民主。民主是激發(fā)人的自覺性、主動性和創(chuàng)造精神的酵母，也是思想教育的催化劑。黨內(nèi)民主愈充分，黨員干部學習、思考、實踐的積極性愈高漲。發(fā)揚民主，要在黨組織內(nèi)營造一個良好的民主氛圍，讓黨員干部在寬松環(huán)境中學習思考，發(fā)表意見，講真話、講心里話。要提倡這樣的理念:黨內(nèi)允許講錯話，不允許講假話。為什么允許講錯話?人們認識和接受真理是一個過程，很可能出現(xiàn)偏差和錯誤，不正確的思想認識不表達出來，不等于不存在，更不會自然消失。何況發(fā)表的意見是對還是錯，有時當時難以判斷，要經(jīng)受時間和實踐的檢驗。要求講話百分之百的正確，不僅堵塞了言路，也不利于干部思想認識的提高。允許講錯話，不是鼓勵講錯話;要求講真話，不是主張情緒化，而是提倡理性化，干部應該站在黨和人民利益的立場上，在黨內(nèi)有根據(jù)地負責地發(fā)意見;對外公開發(fā)意見，則要與黨中央保持一致。發(fā)揚黨內(nèi)民主，不意味著對各種錯誤言論不聞不問，放任自流，對明顯錯誤的東西，要根據(jù)黨章和黨的基本理論的精神，采取恰當方式，進行批評、教育和幫助，這是對干部負責，也是思想教育的題中之意。發(fā)揚黨內(nèi)民主，要堅持在黨章規(guī)定的權利和義務面前人人平等，黨內(nèi)任何成員都有權利發(fā)意見提出建議，也都有義務接受黨組織的教育和幫助。決不能把黨員分成兩部分:一部分人是教育對象，只是接受教育，另一部分人居高臨下，掌握真理，總為人師。越是領導干部，越是要在教育學習中，主動敞開思想談自己的認識和體會，與同志們交流，聽取黨員和普通干部的意見。這本身也會起到引導和教育的作用。

(三)堅持思想教育目的的明確性與方式方法的多樣性。從黨性教育的新內(nèi)容和黨員干部的接受特點看，教育方式方法的完善和創(chuàng)新勢在必行。方式方法的創(chuàng)新，要求從單方面灌輸轉變?yōu)殡p向交流互動;從主要是個體學習轉變?yōu)楣蚕硎綄W習;從主要依靠講課、自學轉變?yōu)榫C合運用讀書、授課、研討、辯論、體驗、情景模擬、主題辯論、知識競賽、網(wǎng)絡交流、手機黨課、觀賞文藝作品等方法。從授課來說，也要防止“滿堂灌”，強調交流互動，并采取案例教學等新的研究式教學方式。無論采取什么樣的方式方法，都要精心設計，作好組織引導工作，使之更好地服務于教育目的。

(四)思想教育與政策導向相結合，為弘揚黨的革命精神創(chuàng)造良好氛圍。氛圍是聲勢、輿論，也是環(huán)境、風氣，對人的精神活動有巨大的導向作用。黨組織要善于把教育、管理和服務融為一體，更多地關愛黨員，寓教育、管理于服務之中，使黨員干部在增強光榮感、歸屬感的基礎上增強責任感和奉獻精神。同時要堅持原則，旗幟鮮明，并發(fā)揮政策導向的作用，對表現(xiàn)優(yōu)秀、樂于奉獻的黨員干部，要給予精神、物質的雙重獎勵;對極端個人主義、享樂主義和各種歪風邪氣，要敢于批評?？傊?，是非明確、正氣張揚，老實人不吃虧、投機鉆營者不得利。這樣的氛圍是培育、弘揚革命精神的最好土壤。

To Innovate Ideological Education and Carry Forward the Revolutionary Spirit

YAO Huan
(Party School of the CPC Beijing Municipal Committee，Beijing 100044，China)

The work of carrying forward the revolutionary spirit of the Party in the new period is influenced by the changes of world situation，national conditions and the conditions of the Party.Hence，to carry forward the revolutionary spirit of the Party，we must grasp the pulse of current times，develop it in inheritance，and innovate in lineage;we must master the characteristics of performing ideological education and carrying forward the revolutionary spirit in the new period，and innovate the ideological and political education and increase its effectiveness.

ideological education;innovation;revolutionary spirit

G726

A

1674－0599(2012)01－0131－05

2011－12－01

姚桓(1948—)，男，北京人，北京黨建研究基地首席專家、北京市委黨校教授，研究方向為執(zhí)政黨建設。

(責任編輯:徐國棟)