陳 琦

（南京大學(xué)政府管理學(xué)院 江蘇 南京 210093）

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，物質(zhì)的相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致了人們不再僅僅滿足于生理的需要，充實(shí)精神世界的呼聲日益高漲，而以視覺(jué)刺激、情感刺激為主的娛樂(lè)文化喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處的娛樂(lè)需求，整個(gè)世界漸漸進(jìn)入了娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?！霸絹?lái)越顯得清楚的是，所有直接面向消費(fèi)者的商務(wù)都不得不帶上幾分娛樂(lè)色彩，以便自己在日益擁擠的市場(chǎng)中能引起人們的注意。”［1］政治領(lǐng)域同樣如此，為了使生產(chǎn)出來(lái)的政治產(chǎn)品得到更多人的認(rèn)同，為了讓人們認(rèn)識(shí)到并“購(gòu)買(mǎi)”某種特定的政治產(chǎn)品，我們看到越來(lái)越多的政治家們把自己作為娛樂(lè)素材推出，越來(lái)越多的政治事件經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單化后被包裝成娛樂(lè)，幾乎一切都被涂抹上娛樂(lè)的色彩，卷進(jìn)娛樂(lè)的漩渦。

一、娛樂(lè)與政治娛樂(lè)

在定義政治娛樂(lè)之前，我們首先需要了解到底什么是娛樂(lè)？與其他幾乎所有的定義一樣，關(guān)于娛樂(lè)的解釋紛繁復(fù)雜到可以讓人迷惑的地步。從最簡(jiǎn)單的字面意思來(lái)講，所謂娛樂(lè)就是“歡娛快樂(lè)；使快樂(lè)”，就是獲得感性愉悅或使人獲得感性愉悅之意。［2］如若再深入探究這個(gè)詞語(yǔ)，我們可以發(fā)現(xiàn)，比如，娛樂(lè)可看作是一種通過(guò)喜怒哀樂(lè)，或自己和他人的技巧而與受者喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動(dòng)（Bryant＆Miron，2002）。但無(wú)論如何定義娛樂(lè)這個(gè)詞，它們都無(wú)一例外地指向了這樣一個(gè)特征——吸引受者的注意。

當(dāng)然，政治娛樂(lè)也不例外，但政治娛樂(lè)區(qū)別于其他娛樂(lè)最重要的一點(diǎn)在于其政治性。關(guān)于政治性，有學(xué)者曾這樣解釋?zhuān)恰耙欢A級(jí)或階層為了實(shí)現(xiàn)自己的根本利益對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的本來(lái)發(fā)展所做出的主動(dòng)的刺激、反應(yīng)、開(kāi)拓，它總是和階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、政治活動(dòng)緊密相聯(lián)的?！保?］而政治娛樂(lè)的政治性決定了它的存在只能是作為一種工具，一種為政府、政黨、壓力團(tuán)體、大眾團(tuán)體等組織利用的工具，來(lái)“指導(dǎo)、誘導(dǎo)大眾的意識(shí)行動(dòng)朝自己所設(shè)想的政治目標(biāo)發(fā)展”。［4］基于這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我們可以給政治娛樂(lè)這樣一個(gè)定義，所謂政治娛樂(lè)就是以政治需要為最終目標(biāo)，在吸引公眾眼球的前提下，將政治目的隱藏在娛樂(lè)活動(dòng)的表象中的一種政治現(xiàn)象。因此，我們經(jīng)?？吹降倪x舉造勢(shì)、政治八卦、政治秀場(chǎng)、新聞報(bào)道、競(jìng)選廣告宣傳等等都可以被稱(chēng)作是政治娛樂(lè)。

二、政治娛樂(lè)在選舉政治中的價(jià)值訴求

隨著民主化的發(fā)展，選舉政治成為現(xiàn)代民主政治的一個(gè)重要特征。美國(guó)思想家約瑟夫·熊彼特（J.A.Schumpeter）把民主定義為對(duì)執(zhí)政者競(jìng)爭(zhēng)性選舉的制度安排，通過(guò)定期舉行選舉，人們選擇那些能夠表達(dá)他們意志的人，“自己來(lái)決定爭(zhēng)論的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)共同的幸福”。［5］作為衡量社會(huì)政治民主化的重要指標(biāo)，以及政治娛樂(lè)滲透最徹底的一個(gè)領(lǐng)域，選舉政治將作為本文考察的立足點(diǎn)，以觀察政治娛樂(lè)如何發(fā)揮其工具性作用。在選舉過(guò)程中，最重要的因素莫過(guò)于廣大的選民，一切候選人以選民的好惡為出發(fā)點(diǎn)；反過(guò)來(lái)講，選民的好惡也成了各候選人關(guān)注的焦點(diǎn)，通過(guò)投其所好引導(dǎo)選民來(lái)達(dá)到競(jìng)選勝利的最終目標(biāo)。具體而言，政治娛樂(lè)在選舉政治中的價(jià)值訴求體現(xiàn)為以下五種。

（一）功能性?xún)r(jià)值

所謂功能性?xún)r(jià)值是指，選民期望某位候選人在當(dāng)選之后將會(huì)給它們帶來(lái)的實(shí)際利益，選民基于各個(gè)候選人所倡導(dǎo)的不同議題及政策在他們當(dāng)中做出選擇。這可謂是最理性的選擇，因此各候選人也在該方面做足了功夫。

在臺(tái)灣選舉政治中常見(jiàn)到的政見(jiàn)宣示、廣告宣傳及大型造勢(shì)活動(dòng)等所謂的“文宣攻勢(shì)”即屬于此類(lèi)。文宣既要有明確的競(jìng)選主軸，也要有適當(dāng)?shù)倪x舉口號(hào)，還要講究策略和把握時(shí)機(jī)，使宣傳攻勢(shì)具有“揚(yáng)己之長(zhǎng)、擊敵之短的重大影響力和殺傷力”。［6］以2001年臺(tái)灣縣市長(zhǎng)、立法委員選舉為例。國(guó)民黨為2001年縣市長(zhǎng)、立法委員選舉提出的口號(hào)是“搶救經(jīng)濟(jì)為人民，融合族群為臺(tái)灣”，文宣策略是既大打“經(jīng)濟(jì)牌”，猛烈抨擊民進(jìn)黨的無(wú)能和腐敗導(dǎo)致臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)衰敗；又大打“政治牌”，揭示民進(jìn)黨的種種“亂政”及其在處理兩岸關(guān)系中的失誤，并為此設(shè)計(jì)了強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)。

臺(tái)灣民眾可能不知道國(guó)民黨、民進(jìn)黨的黨綱黨章是什么，也不重視意識(shí)形態(tài)理論，但他們能深刻體會(huì)到的是這些新政到底可以為自己帶來(lái)些什么；他們可能并不在乎自己究竟是中國(guó)人還是臺(tái)灣人，但他們?cè)诤醯氖墙?jīng)濟(jì)能否好轉(zhuǎn)，工作能不能保得住。因此，各候選人抓住民眾的這點(diǎn)小心思，大打“政策牌”，將當(dāng)選后的社會(huì)前景描述得天花亂墜，能否實(shí)現(xiàn)那則是后話。到現(xiàn)在，大家還在討論馬英九08年的競(jìng)選宣言到底實(shí)現(xiàn)了多少，但這已經(jīng)不影響他成為“總統(tǒng)”的事實(shí)了。我們應(yīng)該知道的是不要對(duì)選舉語(yǔ)言太在意，也不要對(duì)選舉承諾太當(dāng)真。

（二）社會(huì)性?xún)r(jià)值

社會(huì)性?xún)r(jià)值是指，候選人被刻意與某些社會(huì)群體聯(lián)系起來(lái)以在選民心中產(chǎn)生某種固定的印象，從而加深與所瞄準(zhǔn)的那些選民群體之間的聯(lián)系。候選人可以通過(guò)幾種方法創(chuàng)造自己的社會(huì)性?xún)r(jià)值，包括通過(guò)廣告提倡特定議題或者表現(xiàn)出某種政治理念，以此爭(zhēng)取選民個(gè)人或群體的支持。關(guān)于這一點(diǎn)表現(xiàn)最為明顯的就是政治廣告。

政治廣告在選舉政治中扮演著重要角色，如“創(chuàng)造對(duì)候選人的興趣，提高候選人的知名度，刺激民眾參與，提供對(duì)候選人支持的動(dòng)力，宣傳政策與建立公眾辯論的話題，展現(xiàn)候選人的才華，提供娛樂(lè)”［7］等。正如談到2008年“總統(tǒng)”大選中的國(guó)民黨，大家一定會(huì)想到馬英九討喜的長(zhǎng)相和他在中南部的農(nóng)田里做秀般地插秧施肥以及那句“臺(tái)灣向前行，臺(tái)灣一定贏”。

這就是所有成功政治廣告的經(jīng)驗(yàn)：它們給我們一個(gè)口號(hào)、一個(gè)象征或一個(gè)為觀眾創(chuàng)造出引人注目的形象的焦點(diǎn)。不管是黨派政治還是電視政治，它們的目標(biāo)都是共同的。我們無(wú)法知道誰(shuí)最勝任“總統(tǒng)”或議員，但我們知道誰(shuí)的形象最能排解和撫慰我們心中的不滿?！肮畔ＥD哲學(xué)家在2500年以前就說(shuō)過(guò)，人常常以自己的形象塑造上帝?，F(xiàn)在，電視政治又添了新招：那些想當(dāng)上帝的人把自己塑造成觀眾期望的形象?！保?］

（三）情感價(jià)值

情感價(jià)值同樣是有關(guān)候選人如何塑造自身形象的問(wèn)題，候選人所具有的情感價(jià)值來(lái)自強(qiáng)調(diào)自身個(gè)性而強(qiáng)化自己在選民心目中的印象，并借此與選民產(chǎn)生情感上的共鳴，候選人的個(gè)人魅力成為吸引選民的有力武器。

2008年大選中，馬英九一反國(guó)民黨之前身份優(yōu)越的形象，學(xué)講著蹩腳的閩南話，低下頭來(lái)在中南部“拜碼頭”。最初藍(lán)綠陣營(yíng)都普遍不看好，深藍(lán)質(zhì)疑這樣到底有多少效果，而深綠則冷嘲熱諷國(guó)民黨和馬英九直到今天才知道農(nóng)民的苦，可最后大家還是跌破眼鏡地看著馬英九效應(yīng)的持續(xù)發(fā)酵。這是因?yàn)楹芏嗳藳](méi)有深刻認(rèn)識(shí)到人類(lèi)族群、特別是弱勢(shì)族群的普遍心理，一個(gè)學(xué)著蹩腳中國(guó)話的外國(guó)人在中國(guó)受到的歡迎往往遠(yuǎn)勝過(guò)另一位普通話說(shuō)得特棒的中國(guó)同胞。因此，當(dāng)大家明明知道馬英九是在做秀的時(shí)候，中南部民眾的回應(yīng)還是超過(guò)了許多人的預(yù)期。

（四）情境性?xún)r(jià)值

情境性?xún)r(jià)值是指，候選人利用自己與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手個(gè)人生活中的一些故事，以及國(guó)內(nèi)或世界范圍內(nèi)發(fā)生的偶然事件影響選民的選擇。這是臺(tái)灣選舉政治中最常用的策略——“抹黑”、“抹黃”。

在國(guó)民黨執(zhí)政期間，臺(tái)灣的“黑金政治”泛濫，政治人物與黑道、財(cái)團(tuán)勾結(jié)，以金錢(qián)、黑道勢(shì)力控制選舉，成為國(guó)民黨腐敗的重要特征之一。國(guó)民黨雖曾嘗試“掃除黑金”，但是收效甚微，并使“黑金”成了國(guó)民黨在選舉中的軟肋，經(jīng)常成為民進(jìn)黨等的攻擊靶子。民進(jìn)黨利用民眾厭惡“黑金”的心理，將“抹黑”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手視為制勝法寶，不但竭盡全力收羅對(duì)手的“涉黑”證據(jù)，甚至挖空心思編造證據(jù)，將對(duì)手與“黑金”綁在一起。宏觀的“抹黑”策略是通過(guò)清理國(guó)民黨“黨產(chǎn)”和清算舊案，將國(guó)民黨與腐敗、“黑金”聯(lián)系在一起；微觀策略則是針對(duì)具體候選人“下猛藥”。［9］如2004年的“總統(tǒng)”選舉，對(duì)國(guó)民黨、親民黨聯(lián)合參選的連戰(zhàn)和宋楚瑜，一方面大張旗鼓偵辦與宋楚瑜有關(guān)的“興票案”，另一方面發(fā)行小冊(cè)子，質(zhì)疑連戰(zhàn)上百億家產(chǎn)來(lái)源的合法性。如“抹黑”不成功，還可以“抹紅”或“抹黃”對(duì)手，或動(dòng)輒給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手戴上“聯(lián)共賣(mài)臺(tái)”的“紅帽子”，或深挖競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的私密，揭示其生活中的不檢點(diǎn)，甚至無(wú)中生有地編制婚外戀等傳聞，將對(duì)手“抹黃”。

（五）認(rèn)知價(jià)值

認(rèn)知價(jià)值是指，候選人通過(guò)某種方法激起選民的好奇心和對(duì)新事物的追求。說(shuō)得更直白點(diǎn)就是推銷(xiāo)選舉人，其目的是要吸引媒體的注意，擴(kuò)大選民的參與，使選舉成為公眾生活的一部分，使被推銷(xiāo)的候選人成為家喻戶曉的明星。常采用的形式有：政見(jiàn)會(huì)、募款餐會(huì)、歌舞秀、買(mǎi)書(shū)及專(zhuān)用紀(jì)念品等等。

以2000年選舉為例，陳水扁陣營(yíng)最早推出文宣商品，“扁帽工廠”推出“abian”系列產(chǎn)品。連戰(zhàn)陣營(yíng)則以其競(jìng)選標(biāo)志——蝴蝶繽為核心設(shè)計(jì)理念，推出一系列相關(guān)的蝴蝶產(chǎn)品。宋楚瑜的紀(jì)念商品則以“打拼為臺(tái)灣”為主軸，包括五花八門(mén)的商品，還有宋楚瑜的簽名。一些政治傾向比較明顯的節(jié)目如中天電視臺(tái)的“李敖大哥大”、“文茜小妹大”等，也幾乎從不間斷地設(shè)計(jì)選舉話題。

三、政治娛樂(lè)在選舉政治中的工具性效用

競(jìng)選宣傳、電視辯論、政見(jiàn)會(huì)、政治廣告甚至各種與選民的見(jiàn)面會(huì)都可以說(shuō)是某種意義上的政治娛樂(lè)，這些政治娛樂(lè)現(xiàn)象在吸引了選民注意的同時(shí)，也為競(jìng)選者贏得了大量的選票。正如政治娛樂(lè)的定義所言，吸引眼球僅僅是表象，其中蘊(yùn)含的政治意義才是目的，政治娛樂(lè)同樣是工具理性的產(chǎn)物。因此，在選舉政治中，政治娛樂(lè)更多體現(xiàn)著的是自身的工具性效用。

（一）傳播政治信息

娛樂(lè)早已滲透進(jìn)公眾生活的方方面面，透過(guò)娛樂(lè)這個(gè)平臺(tái)，最近發(fā)生的各種政治事件得以通過(guò)低姿態(tài)的方式進(jìn)入人們的視野。而先進(jìn)的傳播媒介使得這一過(guò)程變得更加順暢，它們會(huì)以最快的速度向廣大的公眾報(bào)道當(dāng)前事態(tài)的基本信息。這是政治娛樂(lè)最基礎(chǔ)層面上的作用。正如每天晚上七點(diǎn)檔的《新聞聯(lián)播》曾經(jīng)達(dá)到過(guò)全民皆看的收視率，即使是這樣，都沒(méi)有完美地完成教育任務(wù)。相反，各類(lèi)政治娛樂(lè)節(jié)目、政治脫口秀卻在潛移默化中培養(yǎng)了我們的民主精神，影響著我們對(duì)政治的態(tài)度。

（二）影響公眾輿論

一般情況下，人們對(duì)地方事務(wù)等較簡(jiǎn)單的問(wèn)題能夠形成自己的意見(jiàn)，但對(duì)于許多瞬息萬(wàn)變、復(fù)雜的國(guó)內(nèi)、國(guó)際問(wèn)題，人們沒(méi)有足夠的信息、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)形成自己的看法，于是，人們求助于大眾傳播媒介，不僅為獲得信息，更為尋求說(shuō)明。但大眾傳媒“不僅報(bào)道政治事件，而且常常就政治事件進(jìn)行評(píng)論，這種評(píng)論既有新聞性，又有引導(dǎo)性。它可以對(duì)公眾產(chǎn)生潛移默化的影響，使之自覺(jué)不自覺(jué)地接受下來(lái)。”［10］

英國(guó)學(xué)者戴維·巴特勒發(fā)出這樣的感嘆，“媒介在西方民主政治中是一種獨(dú)立的力量，自由的衛(wèi)士，這種主張?jiān)趺茨苷镜米∧_呢？……實(shí)際上沒(méi)有一個(gè)政府——無(wú)論它是‘民主的’還是專(zhuān)制的，能允許大眾媒介免受某種形式的規(guī)定或限制而自由發(fā)展。大眾媒介對(duì)公民的影響太大了，不能給它們無(wú)限制的自由。限制自由的最明顯的標(biāo)志是各種勢(shì)力把控制媒介作為它們的首要目標(biāo)。”［11］對(duì)此，當(dāng)代西方信息傳播學(xué)者馬克·斯勞卡說(shuō)得更直白，他認(rèn)為，“以高新傳播技術(shù)為特征的‘?dāng)?shù)字革命’在它的深層核心，是與權(quán)力相關(guān)的”。［12］美國(guó)學(xué)者羅伯特·W·麥克切斯尼在《富媒體窮民主：不確定時(shí)代的傳播政治》一書(shū)中也認(rèn)為：“媒體已經(jīng)成為一股明顯的反民主的（antidemocratic）力量，這種現(xiàn)象不僅發(fā)生在美國(guó)，它甚至蔓延到全世界。聯(lián)合性媒體越富有、影響力越大，參與性民主的前景就越是黯淡?！?。［13］

以上種種都說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?cè)?jīng)以為是“第四種權(quán)力”的新聞界可能正在悄悄改變著它的實(shí)質(zhì)。他們或許在維護(hù)基本人權(quán)、伸張政治正義、批判專(zhuān)制統(tǒng)治等方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但他們也可能被政客或者政治利益集團(tuán)所利用，而成為歪曲事實(shí)、顛倒黑白、謀取私利的工具：“政治語(yǔ)言是設(shè)計(jì)來(lái)使謊言聽(tīng)起來(lái)像是真話，謀殺像是正派行徑，空氣像是固體?！保?4］政治家、政治組織也包括中央政府都像商品一樣，他們利用各種宣傳手段、公關(guān)、廣告語(yǔ)言和技巧把自己包裝起來(lái)，以推銷(xiāo)自己和他們的政策，而真實(shí)面貌往往被掩蓋了起來(lái)。

（三）緩解階級(jí)矛盾

政治的市場(chǎng)化在擴(kuò)大了政治的影響力之余，也給政治本身造成了巨大的麻煩。各種政治產(chǎn)品充盈于市，導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩和激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在政治市場(chǎng)化時(shí)代，生產(chǎn)一種政治產(chǎn)品容易，但讓這種政治產(chǎn)品得到人們的認(rèn)同則十分困難?，F(xiàn)代政治的問(wèn)題日益轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾巫屓藗冋J(rèn)識(shí)到并“購(gòu)買(mǎi)”某種有價(jià)值的政治產(chǎn)品。

在大眾傳媒產(chǎn)生以前，政治家、政治統(tǒng)治者主要依靠政黨這個(gè)中介機(jī)構(gòu)去宣傳政治主張，組織隊(duì)伍，吸引選民，團(tuán)結(jié)民眾，支持其政策。公民的政治參與也主要通過(guò)參與政黨這一形式，政黨成了政治工具和中介。大眾傳媒尤其是電視出現(xiàn)之后，逐漸改變著這種政治過(guò)程，政治家可以依靠大眾傳媒直接訴諸大眾。政治精英常常有選擇地解釋政治性場(chǎng)景，他們把自己的行為與美好的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)和發(fā)展結(jié)合起來(lái)，以顯示行為的正義性。［15］而在這一過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的娛樂(lè)意識(shí)，無(wú)疑為社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造和維持提供了潤(rùn)滑劑，正因?yàn)閵蕵?lè)話題的存在，使得大眾模糊了政治的嚴(yán)肅性，政治娛樂(lè)得以通過(guò)降低政治權(quán)威性的方式來(lái)減輕來(lái)自體制內(nèi)外的壓力。

就像尼爾·波茨曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)所說(shuō)的那樣，“各種各樣的專(zhuān)制者們都深諳通過(guò)提供給民眾娛樂(lè)來(lái)安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂(lè)的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且現(xiàn)在還在這樣做。專(zhuān)制者們認(rèn)為民眾清楚地知道嚴(yán)肅話語(yǔ)和娛樂(lè)之間的差別，并且會(huì)在意這種差別，因而審查制度就是他們對(duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)的方法?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語(yǔ)都采用了娛樂(lè)的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過(guò)去的國(guó)王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊。”［16］

（四）實(shí)現(xiàn)政治控制

加塔諾·莫斯卡（Gaetano Mosca）有這樣一段名言：“在可以見(jiàn)之于所有政治組織的恒常事實(shí)和傾向中，有一樣是如此明顯，以至于大多數(shù)不經(jīng)意的觀察也可以注意到。在所有社會(huì)中——從那些得以簡(jiǎn)單發(fā)展的、剛剛出現(xiàn)文明曙光的社會(huì)，直到最發(fā)達(dá)、最有實(shí)力的社會(huì)——都會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)階級(jí)——一個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)，另一個(gè)是被統(tǒng)治階級(jí)。前一個(gè)階級(jí)總是人數(shù)較少，行使所有社會(huì)職能，壟斷權(quán)力并且享受權(quán)力帶來(lái)的利益。而另一個(gè)階級(jí)，也就是人數(shù)更多的階級(jí)，被第一個(gè)階級(jí)以多少是合法的、又多少是專(zhuān)斷和強(qiáng)暴的方式所領(lǐng)導(dǎo)和控制。被統(tǒng)治階級(jí)至少在表面上要供應(yīng)給第一個(gè)階級(jí)生活資料和維持政治組織必需的資金。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都承認(rèn)這種統(tǒng)治階級(jí)的存在?！保?7］

而統(tǒng)治階級(jí)的支配性明顯地表現(xiàn)在對(duì)受眾的說(shuō)服渴望和對(duì)媒體的支配要求上。中國(guó)學(xué)者劉明華用“木鐸意識(shí)”闡釋了這種說(shuō)服受眾的特性。［18］“木鐸”是含木舌的鈴，中國(guó)古代施行政教傳布命令時(shí)用的，用以比喻宣揚(yáng)教化的人。在政治傳播過(guò)程中，政治傳播者包括個(gè)人、組織和媒介機(jī)構(gòu)都具有極強(qiáng)的“木鐸意識(shí)”，意圖通過(guò)媒介宣傳教化、支配受眾。希特勒本人在納粹黨的初期也曾辦過(guò)報(bào)，他毫不含糊地宣稱(chēng)：“報(bào)紙、電臺(tái)就是要努力把一個(gè)觀念強(qiáng)制給予人民?！保?9］而且“按照政治學(xué)的解釋?zhuān)畔⒓礄?quán)力。嚴(yán)格控制信息，有助于延續(xù)權(quán)力?！保?0］所以，我們甚至可以毫不含糊地說(shuō)，政府追求政治傳播、政治娛樂(lè)的最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。

政治統(tǒng)治系統(tǒng)正是通過(guò)影響或控制大眾傳媒，以政治娛樂(lè)的方式，影響兒童和成年公民政治態(tài)度、政治價(jià)值觀的形成和改變，以使廣大社會(huì)成員的行為符合現(xiàn)行的社會(huì)和政治規(guī)范，認(rèn)同、支持政治體系；或者通過(guò)大眾傳媒有目的地傳播某種政治信息，造成某種強(qiáng)大的政治輿論，去控制人們的思想和行為，形成穩(wěn)定的社會(huì)和政治秩序。

（五）引導(dǎo)大眾心理

在04年臺(tái)灣“總統(tǒng)”競(jìng)選前期，為了拉抬選票，連戰(zhàn)上過(guò)一個(gè)名為“康熙來(lái)了”的臺(tái)灣娛樂(lè)節(jié)目。在節(jié)目中，敬愛(ài)的連主席被主持人小S逼問(wèn)：“敢問(wèn)您平常在家都穿什么型的內(nèi)褲？”，“是四角的嗎？”，“會(huì)比較高腰一點(diǎn)嗎？”有別于政治操作的隱秘和一臉嚴(yán)肅，這些搞笑把政治的臉孔襯得滑稽。小S這些八卦問(wèn)題的意義在于向民眾宣布，政治家也是要穿內(nèi)褲的，他們是普通的人，而不是被權(quán)力光環(huán)籠罩的神祇。因此，政治娛樂(lè)并非我們所想象的洪水猛獸，它給政治戴上了一個(gè)親民的面具，它將人們諱莫如深的貴族式理論問(wèn)題，變成了街頭巷尾人們拉家常式的“四角內(nèi)褲”八卦，在這樣的變化當(dāng)中，政治完成了它的世俗化過(guò)程。

在權(quán)力交替不那么順暢的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，或許我們需要的正是這種戴上了面具的政治。正是這種異化了的政治，掩蓋了它原本的高高在上，把政治變成了一場(chǎng)游戲，在這場(chǎng)游戲中，大家需要的只是遵守游戲規(guī)則。在游戲過(guò)程中，扯頭發(fā)、扔椅子都是可以接受的“意外”，各種游行示威也屬正常的意愿表達(dá)。但一旦結(jié)果確定，大家都應(yīng)該坦然接受，因?yàn)檫@只是一場(chǎng)游戲，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)去那么計(jì)較游戲中的輸贏。這場(chǎng)關(guān)于政治的游戲，盡管弱化了原本沉重的使命感和道德要求，以部分犧牲政治的權(quán)威性作為代價(jià)，但它可以換得一個(gè)更加穩(wěn)定、民主、開(kāi)放的政治環(huán)境，使得民眾對(duì)各種政治事件的接受程度或者說(shuō)容忍度大大增強(qiáng)。

四、對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的啟示

本文認(rèn)為政治娛樂(lè)具有工具性效用，本身并不含褒貶之意，而且工具理性本身就是一個(gè)中性詞匯，但是政治娛樂(lè)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)卻是有利有弊。在中國(guó)社會(huì)這樣一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治娛樂(lè)的作用相較于其他歷史時(shí)期而言，表現(xiàn)出來(lái)的矛盾特質(zhì)尤為突出。第一，政治娛樂(lè)在一定程度上促進(jìn)了政治信息的傳播，但也在引導(dǎo)著輿論的導(dǎo)向。不可否認(rèn)，政治娛樂(lè)在推廣政治目標(biāo)、傳播政治信息方面做出了突出的貢獻(xiàn)，但在為政府決策制造輿論方面也功不可沒(méi)。政府在決策過(guò)程中，不僅時(shí)常利用政治娛樂(lè)塑造民意，而且還常常通過(guò)政治娛樂(lè)宣布決策或透露政府想公布而不便正式出面宣布的某些決定。第二，政治娛樂(lè)在促進(jìn)民主的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)著政治控制。政治娛樂(lè)的產(chǎn)生確實(shí)在一定程度上拓寬了民眾參與政治的渠道，但也正是通過(guò)這種“胡蘿卜”再加上法律“大棒”的形式實(shí)現(xiàn)了有效的政治控制?！罢ㄟ^(guò)法律‘大棒’和透露內(nèi)部消息——向那些不曾惹起政府不愉快的記者采取‘胡蘿卜’手段”［21］實(shí)行非常有效的控制。

由于中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，盡管政治娛樂(lè)存在矛盾性，但仍具有借鑒意義。首先，政府的宣傳控制與公眾要求知情權(quán)的矛盾日益尖銳，因此，我們需要政治娛樂(lè)在這樣一組矛盾中充當(dāng)潤(rùn)滑劑，減少社會(huì)摩擦。其次，社會(huì)貧富差距的存在使得底層民眾的生活壓力日益增大，對(duì)社會(huì)的不滿日益增多，整個(gè)社會(huì)就像一只壓力鍋，一旦達(dá)到公眾的忍受極限，大規(guī)模的社會(huì)危機(jī)將隨之產(chǎn)生，我們需要政治娛樂(lè)充當(dāng)減壓閥門(mén)，給公眾一個(gè)發(fā)泄的途徑，使社會(huì)壓力維持在一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)。最后，在轉(zhuǎn)型期社會(huì)，盡管神圣的君權(quán)已經(jīng)逐漸消解，但整個(gè)社會(huì)的塔式結(jié)構(gòu)仍然沒(méi)有發(fā)生根本性的改變，政治娛樂(lè)的存在則是使得不同經(jīng)濟(jì)階層的人們享受同等的娛樂(lè)，將社會(huì)各階層的生活方式拉近，這種距離的縮短使得人們對(duì)經(jīng)濟(jì)差異的容忍度更高。

作為一種工具性的手段，政治娛樂(lè)本身就是為實(shí)現(xiàn)目的而存在的，就像馬基雅維利所說(shuō)“當(dāng)行為指控它時(shí)，行為的結(jié)果卻應(yīng)寬恕之”。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這樣一個(gè)社會(huì)制度不完善，法律制度亟待健全的時(shí)期，盡管我們需要這樣非制度化的手段來(lái)更好地達(dá)成社會(huì)穩(wěn)定的目的，但我們?nèi)匀粺o(wú)法忽視政治娛樂(lè)可能帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)。由于娛樂(lè)文化追求感官刺激和趨于媚俗的特性，一味的政治娛樂(lè)可能造成整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的垮塌，而且政治娛樂(lè)在削弱政治權(quán)威性的同時(shí)也可能帶來(lái)政治權(quán)威合法化危機(jī)。因此，我們?cè)诔姓J(rèn)政治娛樂(lè)合理性的同時(shí)不能放棄清醒的價(jià)值評(píng)判。

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