陳佳菁 范義榮 厲 燕

浙江農(nóng)林大學(xué) 臨安 311300

1 城市森林文化的概念

蔡登谷認(rèn)為:“城市森林文化是關(guān)于城市中保護(hù)和建設(shè)森林以滿(mǎn)足城市和諧發(fā)展和市民健康需要的文化。其內(nèi)涵包括物質(zhì)、行為、制度、精神4個(gè)層面，即城市森林物質(zhì)文化、城市森林行為文化、城市森林制度文化和城市森林精神文化。［1］”

城市森林文化是森林文化體系中相當(dāng)重要的一部分，同時(shí)也是城市森林建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。由于城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性以及城市森林與生物、土壤、水等聯(lián)系的密切性，作為城市森林文化客體的城市森林，其涵蓋較寬泛，通常也把濕地、綠地包括在內(nèi)。城市人口的密集性、活動(dòng)的頻繁性、建筑體系的復(fù)雜性、需求的多樣性等都會(huì)反映到這種文化中來(lái)。

2 城市森林文化的特征

2.1 生態(tài)性

生態(tài)性是城市森林文化最顯著的特征之一。城市是非農(nóng)業(yè)人口聚居所形成的工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。城市森林作為一個(gè)以城市為依托的森林體系，其生態(tài)環(huán)境效益能最大限度地反饋于城市居民，所以城市森林的生態(tài)功能越來(lái)越被人們所關(guān)注、利用。在物質(zhì)層面上，城市森林能向城市居民提供大量的食物、材料和能源，提供清新的空氣，緩解城市熱島效應(yīng)，并能夠吸收空氣中的有毒化學(xué)物質(zhì)。在精神層面上，城市森林能培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)情感、生態(tài)思維模式，在社會(huì)心理上形成主導(dǎo)性的生態(tài)文化模式，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

2.2 地域性

木生于土，森林對(duì)氣候、土壤的依賴(lài)導(dǎo)致了城市森林文化的地域性。中國(guó)版圖遼闊，各地地理與氣候特征存在巨大差異，森林類(lèi)型多種多樣，因而呈現(xiàn)出不同的森林文化特征［2－3］。例如，茶文化起源于我國(guó)，但由于地域的差異，產(chǎn)生了茶樹(shù)品種、種植方式、采摘方式、炒制方式、沖泡方式等方面的巨大差別，導(dǎo)致我國(guó)各地的茶文化雖一脈同宗，卻又各具特色。

城市森林文化的地域性可以增加城市特色，避免城市文化的趨同，為文化多樣性的保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

2.3 休閑性

森林旅游是以森林生態(tài)系統(tǒng)為依托開(kāi)展的認(rèn)識(shí)森林、享受森林、保護(hù)森林的旅游活動(dòng)［4］，因而是森林文化休閑性最好的體現(xiàn)，具有自然性、休閑性、體驗(yàn)性的特點(diǎn)。在清新靜謐的自然環(huán)境中，游客可以領(lǐng)略異于日常生活的森林之美，探知大自然神奇之處，獲得生理和心理上的愉悅與滿(mǎn)足，從而達(dá)到修養(yǎng)身心、回歸自然的目的。與此同時(shí)，城市綠色開(kāi)敞休閑空間建設(shè)正日益被世界各國(guó)所重視。

2.4 藝術(shù)性

森林以其獨(dú)特的形體美、色彩美、音韻美、泉瀑美、山石美、峰巒美、草地美、空氣美對(duì)人們的審美意識(shí)、性格情操起著潛移默化的陶冶作用，對(duì)人類(lèi)及各個(gè)民族性格、文化的形成有著特殊的影響［1］。

在我國(guó)，森林文化的藝術(shù)性往往體現(xiàn)于文人墨客的文字、繪畫(huà)等藝術(shù)作品中。李白詩(shī)云:“太華生長(zhǎng)松，亭亭凌霜雪，天與百尺高，豈為微腌折”。松、竹、梅這3種植物在寒冬時(shí)節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力而得名“歲寒三友”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠貞的友誼。人們對(duì)于森林已經(jīng)不是單純地描繪或者描述，而是上升到了人文精神層面的藝術(shù)創(chuàng)造。森林的群體以及其中的個(gè)體，都能通過(guò)人的情感寄托與藝術(shù)的加工而成為具有人文精神和人格力量的象征物，展現(xiàn)了森林文化的藝術(shù)性。

3 湖州市森林文化建設(shè)基礎(chǔ)

文化是一個(gè)城市的靈魂。湖州是一座具有2 000多年歷史的江南古城。距今6 000多年的邱城遺址和距今4 700多年的錢(qián)山漾遺址證明，早在原始社會(huì)時(shí)期，勤勞聰明的祖先就在這片荻菰遍野的水鄉(xiāng)澤國(guó)棲息、繁衍，從事漁獵、農(nóng)耕、蠶桑等生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造了新石器時(shí)代的燦爛文化。太湖水所給予的天地造化，孕育了一個(gè)“山水清遠(yuǎn)、農(nóng)商并重、崇文重教、柔慧通變”的文化湖州，使湖州素有“絲綢之府、魚(yú)米之鄉(xiāng)、清麗之地、文化之邦”之美譽(yù)，成為吳越文化交流融會(huì)之地，成為以湖筆文化、趙(即趙孟頫)體字、吳 (即吳昌碩)門(mén)畫(huà)為代表的書(shū)畫(huà)圣地，以陸羽、《茶經(jīng)》、紫筍茶等為代表的茶文化勝地，以錢(qián)山漾遺址為代表的絲綢文化發(fā)源地。湖州在發(fā)展過(guò)程中形成的“明體達(dá)用、崇文重教、兼收并蓄、靈秀柔韌”的傳統(tǒng)人文精神，使各種文化積淀得到集中體現(xiàn)。

森林文化對(duì)于湖州的本土文化不僅產(chǎn)生了巨大的影響，更是深深植根于其中，兩者緊緊圍繞，密不可分。

3.1 竹文化

從傳統(tǒng)文化或人文精神的視角來(lái)看，“竹文化”的精髓不妨說(shuō)是高尚道德境界的象征和美好人格品性的化身。古人多從人格化高度贊美竹的品性。湖州竹林面積大、產(chǎn)量高，有自己獨(dú)有的竹品種，尤其是安吉素有“中國(guó)第一竹鄉(xiāng)”之稱(chēng)。安吉竹博園占地面積40余hm2，匯集了海內(nèi)外竹子34個(gè)屬304個(gè)品種。它不僅是集竹文化、竹工藝于一體的中國(guó)竹子博物館，同時(shí)也是國(guó)家“AAAA”級(jí)旅游景區(qū)。

3.2 銀杏文化

長(zhǎng)興縣全長(zhǎng)12.5 km的古銀杏長(zhǎng)廊是一道以“原、野、奇”為特色的風(fēng)景線。人們稱(chēng)譽(yù)“走遍天下景，難見(jiàn)銀杏古樹(shù)群”。銀杏是植物“活化石”，遠(yuǎn)在2億7千多萬(wàn)年前地球上就有銀杏生長(zhǎng)。

長(zhǎng)興銀杏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳說(shuō)漢光武帝劉秀逃難時(shí)，曾在八都岕內(nèi)烤食銀杏充饑。后有人詩(shī)贊曰:“深灰淺火略相遇，小苦微甘韻最高，未必雞頭如鴨腳，不妨銀杏伴金桃”。長(zhǎng)興人陳霸先當(dāng)了皇帝后，曾在帝鄉(xiāng)下箬寺親手植下一株銀杏。

目前，十里古銀杏長(zhǎng)廊有100年以上古銀杏3 000余株，300年以上有376株，500年以上11株，1 000年以上5株。在方一村古銀杏公園內(nèi)有一株1 300余年的雄性銀杏樹(shù)，被稱(chēng)為“古銀杏王”;在許家村還有一株1 400余年的雌性銀杏樹(shù)，被稱(chēng)為“古銀杏后”。

3.3 茶文化

人間有仙品，茶為草木珍。安吉白茶神秘悠久的歷史底蘊(yùn)，是其品牌建設(shè)中的一個(gè)亮點(diǎn)。安吉白茶作為一個(gè)茶葉品種其實(shí)由來(lái)已久，宋徽宗曾在《大觀茶論》中御賜安吉白茶為第一茗。最早的安吉白茶被發(fā)現(xiàn)于1930年的孝豐鎮(zhèn)，其后曾一度失傳，直到20世紀(jì)80年代初再次被發(fā)現(xiàn)保護(hù)。

4 湖州市森林文化建設(shè)規(guī)劃

4.1 森林公園建設(shè)

湖州市森林旅游資源豐富，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)森林公園德清莫干山森林公園 (667 hm2)，安吉的竹鄉(xiāng)國(guó)家級(jí)森林公園 (16 600 hm2)，龍山省級(jí)公園(601 hm2)，長(zhǎng)興桃花坎縣級(jí)森林公園 (514 hm2)和長(zhǎng)興縣級(jí)森林公園 (27 hm2)。

在森林公園建設(shè)中應(yīng)以生態(tài)經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以保護(hù)為前提，遵循開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的原則。在保護(hù)現(xiàn)有森林植被為基礎(chǔ)的條件下，按景觀需要進(jìn)行建設(shè)改造。突出區(qū)系地帶性植物群落的特色，充分利用森林植物群落結(jié)構(gòu)、樹(shù)種、植物干、花、葉、果等形態(tài)與色彩，形成不同的結(jié)構(gòu)景觀與四季景觀，并重點(diǎn)突出特有的植物景觀。在開(kāi)展森林旅游的同時(shí)，要重點(diǎn)保護(hù)好森林生態(tài)環(huán)境，突出自然野趣和保健等多種功能，因地制宜，發(fā)揮湖州竹文化、銀杏文化優(yōu)勢(shì)，形成獨(dú)特風(fēng)格和地方特色。

森林公園總體設(shè)計(jì)應(yīng)符合《森林公園總體設(shè)計(jì)規(guī)范》(LY/T 5132－1995)、《森林公園工程技術(shù)規(guī)范》(LY/T 5133－1995)、《中國(guó)森林公園風(fēng)景資源質(zhì)量等級(jí)評(píng)定》 (GB/T 18005－1999)等現(xiàn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的規(guī)定。

4.2 濕地公園建設(shè)

湖州市現(xiàn)有主要濕地公園為長(zhǎng)興仙山湖濕地公園和德清下渚湖濕地公園。

應(yīng)保護(hù)濕地的生物多樣性，營(yíng)造適宜各種濕地生物的生存與發(fā)展的環(huán)境空間，防止外來(lái)物種的入侵造成災(zāi)害;保持城市濕地與周邊自然環(huán)境的連續(xù)性，保護(hù)濕地公園的生態(tài)循環(huán)體系和緩沖保護(hù)地帶，減少城市建設(shè)對(duì)濕地環(huán)境的破壞，保證濕地生物生態(tài)廊道的暢通，保持濕地水體、生物、礦物等各種資源的平衡與穩(wěn)定;對(duì)濕地公園內(nèi)的生物資源、水資源、礦物資源等進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值和觀賞價(jià)值的研究與評(píng)估，以實(shí)現(xiàn)合理利用與開(kāi)發(fā)。

濕地公園的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)嚴(yán)格遵循與濕地有關(guān)的法律法規(guī)以及有關(guān)國(guó)際規(guī)定。

4.3 科普教育基地建設(shè)

在城市森林文化建設(shè)中，科普教育任務(wù)主要由森林公園、濕地公園、植物園、動(dòng)物園、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、博物館、學(xué)校等來(lái)承擔(dān)。

一方面，要強(qiáng)化現(xiàn)有科普教育基地的科教功能。擴(kuò)大園區(qū)面積，豐富植物品種，增設(shè)文化景點(diǎn)，深入挖掘森林文化內(nèi)涵，加強(qiáng)游客中心、科普長(zhǎng)廊、解說(shuō)步道以及宣傳科普的標(biāo)識(shí)、標(biāo)牌、解說(shuō)牌等生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增設(shè)圖像、多媒體、立體電影等多種現(xiàn)代技術(shù)展示手段，配備專(zhuān)業(yè)科普知識(shí)講解員。另一方面，要增加科普教育基地的數(shù)量，為人們了解森林、認(rèn)識(shí)林業(yè)、探索自然提供了良好的場(chǎng)所和條件。

4.4 森林文化主題活動(dòng)

城市森林文化是人類(lèi)與城市森林間的互動(dòng)，以森林為主題的活動(dòng)不僅是宣傳城市森林文化的途徑，更是增加社會(huì)公眾參與這種互動(dòng)的重要方式。

4.4.1 義務(wù)植樹(shù)

組織各級(jí)政府、企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體廣泛發(fā)動(dòng)和組織適齡公民開(kāi)展義務(wù)植樹(shù)，有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)，使義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、制度化、科學(xué)化。實(shí)行義務(wù)植樹(shù)登記卡制度，每年落實(shí)義務(wù)植樹(shù)計(jì)劃，年終對(duì)資料進(jìn)行建檔、歸檔，由專(zhuān)人管理，并建立植后的跟蹤制度。適齡公民參加義務(wù)植樹(shù)每人每年應(yīng)植樹(shù)3～5株，全民義務(wù)植樹(shù)盡責(zé)率達(dá)到80%以上。

每年植樹(shù)節(jié)前后，有關(guān)部門(mén)組織應(yīng)開(kāi)展義務(wù)植樹(shù)集中宣傳活動(dòng)。聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、雜志等多種媒體，推出有關(guān)專(zhuān)題節(jié)目、專(zhuān)刊、專(zhuān)欄，加強(qiáng)義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的宣傳，提高公共的義務(wù)植樹(shù)意識(shí)。更要直接在各個(gè)社區(qū)、村鎮(zhèn)直接開(kāi)展各種宣傳活動(dòng)，以最直接的方式推進(jìn)義務(wù)植樹(shù)工作的開(kāi)展。

4.4.2 綠地認(rèn)養(yǎng)

綠地認(rèn)建、認(rèn)養(yǎng)、認(rèn)管等多種形式的社會(huì)參與綠化活動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)綠化工作的社會(huì)參與性，在森林城市創(chuàng)建上最大限度地獲得公眾認(rèn)可都具有十分重要的意義。要落實(shí)綠地認(rèn)養(yǎng)地點(diǎn)，規(guī)范認(rèn)養(yǎng)程序，設(shè)立靈活多樣的綠地認(rèn)養(yǎng)形式，并由專(zhuān)人建檔、歸檔、管理，做好后期檔案管理以及一系列的跟蹤工作。應(yīng)鼓勵(lì)單位或個(gè)人參與綠地認(rèn)養(yǎng)。

4.4.3 城市特色活動(dòng)

定期舉辦“中國(guó)湖州·國(guó)際湖筆文化節(jié)”、“莫干山國(guó)際登山旅游節(jié)”、“中國(guó) (安吉)國(guó)際竹產(chǎn)品貿(mào)易博覽會(huì)”、“含山蠶花節(jié)”、“長(zhǎng)興開(kāi)漁節(jié)”、安吉竹文化節(jié)、安吉白茶節(jié)、吳興茶文化活動(dòng)等。利用各種節(jié)慶、展會(huì)的平臺(tái)展示森林文化、擴(kuò)大開(kāi)放，不僅能吸引大量的海內(nèi)外旅游者參與，還能吸引大量的招商投資項(xiàng)目與資金，同時(shí)可以充分借鑒林業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家在森林文化建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)國(guó)際森林文化合作與交流。

把義務(wù)植樹(shù)與城市森林綠地認(rèn)養(yǎng)、古樹(shù)名木認(rèn)養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)“市樹(shù)、市花、市鳥(niǎo)”活動(dòng)。利用植樹(shù)節(jié)、“愛(ài)鳥(niǎo)宣傳周”、“世界地球日”、“世界環(huán)境日”等活動(dòng)傳播以人為本、人與自然和諧的發(fā)展觀、價(jià)值觀、道德觀，使森林文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮積極作用。

4.5 古樹(shù)名木

古樹(shù)名木無(wú)疑是森林文化發(fā)展的最好見(jiàn)證。湖州市現(xiàn)有百年以上古樹(shù)名木8 429株，主要有一級(jí)保護(hù)野生樹(shù)種銀縷梅、銀杏，二級(jí)保護(hù)野生樹(shù)種香果樹(shù)、金錢(qián)松、銀鵲樹(shù)、巨紫荊，以及三級(jí)保護(hù)野生樹(shù)種天竺桂、凹葉厚樸、厚樸、天目木姜子、青錢(qián)柳、鵝掌楸、短穗竹等。

在城市森林文化建設(shè)中，對(duì)于古樹(shù)名木的保護(hù)應(yīng)當(dāng)采取以下措施。

4.5.1 嚴(yán)格管理

嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國(guó)森林法》等法律法規(guī)，使古樹(shù)名木保護(hù)管理工作走上規(guī)范化、制度化和經(jīng)?；壍?。妥善處理城市發(fā)展與古樹(shù)名木保護(hù)的關(guān)系，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的古樹(shù)名木保護(hù)機(jī)構(gòu)，明確工作職權(quán)，切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)資金。配備巡查隊(duì)伍，定人、定片負(fù)責(zé)古樹(shù)名木的保護(hù)。

4.5.2 加強(qiáng)宣傳

通過(guò)綠化知識(shí)普及、歷史文化傳統(tǒng)教育、古樹(shù)名木認(rèn)養(yǎng)保護(hù)、旅游資源挖掘等多種形式，大力開(kāi)展保護(hù)古樹(shù)名木的宣傳教育，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)保護(hù)古樹(shù)名木重要意義的認(rèn)識(shí)。充分利用電視、廣播、報(bào)紙、書(shū)籍等各種媒體開(kāi)展宣傳、監(jiān)督活動(dòng)以引起全社會(huì)的關(guān)注，促進(jìn)古樹(shù)名木保護(hù)工作深入人心。

豐富古樹(shù)名木所在地的宣傳內(nèi)容。掛銘牌、設(shè)圍欄，在古樹(shù)名木集中地區(qū)可利用多媒體手段增加保護(hù)宣傳。對(duì)一些有紀(jì)念意義、歷史價(jià)值的古樹(shù)名木可增加銘牌的內(nèi)容，包括樹(shù)種的科普知識(shí)，以及歷史文化等方面的內(nèi)容。

4.5.3 科學(xué)養(yǎng)護(hù)

加強(qiáng)施肥、保水、病蟲(chóng)害防治及整枝剪葉等管理技術(shù)，成立專(zhuān)門(mén)的技術(shù)小組，定人定責(zé)地對(duì)古樹(shù)名木進(jìn)行技術(shù)管理。定期開(kāi)展調(diào)查，時(shí)刻關(guān)注古樹(shù)名木的生長(zhǎng)狀況，落實(shí)物候期、病蟲(chóng)害、自然災(zāi)害等觀測(cè)，建立完善全市古樹(shù)名木的電子數(shù)據(jù)檔案。積極開(kāi)展對(duì)長(zhǎng)勢(shì)衰弱的古樹(shù)的搶救工作，制訂古樹(shù)復(fù)壯的技術(shù)措施。

［1］蔡登谷.森林文化與生態(tài)文明［M］.北京:中國(guó)林業(yè)出版社，2011.

［2］王成，郄光發(fā)，古琳，等.唐山市生態(tài)文化建設(shè)布局研究［J］.中國(guó)城市林業(yè)，2011，9(2):19 －22.

［3］侯碧青，雷云飛，朱政財(cái).廣州市生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略初探［J］.中國(guó)城市林業(yè)，2008，6(5):61 －64.

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