盛會蓮

(北京市文物研究所考古研究室，北京 100009)

關(guān)于唐五代的養(yǎng)老問題，主要的研究成果有梁堅(jiān)《中國古代的養(yǎng)老制度》、［1］黎圣倫《我國歷代敬老養(yǎng)老制度》、［2］陳明光《唐朝的侍老制度》、［3］李錦繡《唐代制度史略論稿》第四部“交通、社會制度”之二“唐代的給侍制度——儒家學(xué)說的具體實(shí)現(xiàn)”、魏恤民《試論〈唐律疏議〉中的有關(guān)養(yǎng)老敬老思想》、［4］劉松林《淺談我國古代的養(yǎng)老制度》、［5］夏炎《論唐代版授高年中的州級官員》、［6］張國剛《關(guān)于唐朝的老人問題》、［7］王先進(jìn)《唐代的家庭養(yǎng)老》、［8］劉興云《淺議唐代的鄉(xiāng)村養(yǎng)老》、［9］李穆《從性別角度看唐代的養(yǎng)老政策》［10］等。龔書鐸先生主編的《中國社會通史》一書中，就社會安全及控制機(jī)制有專門章節(jié)進(jìn)行討論，其中隋唐五代卷中有“社會控制”一章，其“軟調(diào)控機(jī)制”下有“社會保障”一節(jié)，涉及了養(yǎng)老及致仕等內(nèi)容。對官吏養(yǎng)老的研究集中在對致仕制度的探討上，主要有王超《古代官吏的退休制度》、［11］李漢橋《唐代官吏致仕制度的興廢》、［12］李翔《唐代致仕制度初探》、［13］鐘文《古代官吏的退休制度》、［14］許正文《唐代官吏退休制度述略》［15］等。

如上所舉，關(guān)于唐五代養(yǎng)老問題的研究，學(xué)界主要集中在侍老制、致仕制等問題上，侍老及致仕制之外對老人的贍養(yǎng)狀況方面研究尚顯不足。養(yǎng)老問題是從古至今最為突出的社會問題之一，本文在爬梳文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，從養(yǎng)庶民之老、恤鰥寡惸獨(dú)之老、養(yǎng)官吏之老三個層面，探討唐五代時期政府在解決養(yǎng)老問題上的政策措施。

一、養(yǎng)庶民之老

養(yǎng)老、恤老是古代帝王為政以德的重要內(nèi)容。唐五代時期，統(tǒng)治者養(yǎng)老、恤老的政策與措施在繼承前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)給老人授田但免征其賦役

唐五代時期，政府給老人授田，為老人的養(yǎng)老提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障?！笆谔镏?，丁及男年十八以上者，人一頃，其八十畝為口分，二十畝為永業(yè);老及篤疾、廢疾者，人四十畝，寡妻妾三十畝，當(dāng)戶者增二十畝，皆以二十畝為永業(yè)，其余為口分?！保?6］卷51，1343老人可獲授四十畝土地?！疤浦紩r，授人以口分、世業(yè)田，而取之以租、庸、調(diào)之法?！保?6］卷51，1341有地就有賦役之征，但對老人等特殊人群，政府則免除其賦役負(fù)擔(dān):“若老及男廢疾、篤疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢及視九品以上官，不課?！保?6］卷51，1343老人為不課口之首，賦役全免。授地而不課稅，這就為老人的養(yǎng)老提供了基本的物質(zhì)保障。

不僅如此，終唐五代之世，政府對入老年齡進(jìn)行過多次調(diào)整，往往是使老人提前入老，使部分老人提前免去課稅之征，體現(xiàn)了養(yǎng)老恤老的用心。唐高祖武德二年(619)，政府頒布法令:“百姓年五十者，皆免課役?！保?7］將免課役的年齡提前到五十歲，意在籠絡(luò)百姓，穩(wěn)定民心。武德七年(624)令，以“六十為老”。［18］卷48，2089天下初定，遂將入老年齡恢復(fù)到常規(guī)。至高宗開耀二年(682)十二月七日，又下令:“百姓年五十者，皆免課役。”［19］卷85，1555重新將入老年齡定為五十。但很快又恢復(fù)到了六十，因?yàn)橹辽颀堅(jiān)?705)，“韋皇后求媚于人，上表，請?zhí)煜掳傩漳甓啥?，五十八免役”。?0］卷7，155這一調(diào)整應(yīng)是從六十調(diào)至五十八，否則沒有求媚于人之意。中宗聽從了韋皇后的奏請。景云元年(710)七月二十一日，韋庶人被誅，睿宗下詔取消了她所奏的成丁、入老年齡。［19］卷85，1555天寶九載(750)十二月二十九日，玄宗下詔:“五十九者，任退團(tuán)貌?！保?9］卷85，1556即以五十九為入老年齡。至廣德元年(763)，代宗下詔，規(guī)定以“五十五為老，以優(yōu)民也”。［16］卷51，1347降低了入老年齡，使老人提前免于賦役征差，對老人的恤養(yǎng)很有裨益。

(二)有關(guān)養(yǎng)老的各種法律規(guī)定

在授地免課役之外，唐五代政府又將贍養(yǎng)老人的義務(wù)以法律的形式賦予其子孫。唐律規(guī)定，子孫應(yīng)孝養(yǎng)父母、祖父母?！肮B(yǎng)有闕”為“不孝”之一種，而“不孝”則被列為十惡之罪。［21］卷1，12為使子女能夠更好地贍養(yǎng)父母，唐律規(guī)定:“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年?！保?1］卷12，236“若祖父母、父母令別籍及以子孫妄繼人后者，徒二年;子孫不坐?！保?1］卷12，236即祖父母、父母在世，子孫不得分家另立門戶過日子。唐律還規(guī)定:“祖父母、父母老疾無侍，委親之官”者要被“徒一年”。即在祖父母、父母老病無人照顧的情況下，為官的子孫需辭官回家照顧。對解官充侍的官員，政府特“給半祿”。［22］84當(dāng)然也有例外，即“其有才業(yè)灼然，要籍馭使者，令帶官侍”。此外，唐五代時期，想出家為僧者必須征得父母、祖父母的同意，若父母、祖父母沒有其他子息侍養(yǎng)者，不得出家。后周顯德二年(955)夏五月甲戌，太祖下詔:“男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母處分，已孤者取同居伯叔兄處分，候聽許方得出家……應(yīng)男女有父母、祖父母在，別無兒息侍養(yǎng)，不聽出家。曾有罪犯，遭官司刑責(zé)之人，及棄背父母……并不得出家剃頭?！保?3］這些規(guī)定，對保證子女贍養(yǎng)父母具有積極的意義。

唐代政府通過以上律令，把對老人的孝養(yǎng)以法律的形式確立下來。五代承唐制，養(yǎng)老的律令政策當(dāng)同于唐代。

(三)刑罰對老人的寬免

《周禮》中有三赦之法:“壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰憃愚?！保?4］880受《周禮》影響，歷代刑律都有對幼、老等特殊人群的寬免。唐五代法律對老人的刑罰寬免情形如下:

1.七十歲以上的老人犯流罪以下刑罰者，可以收贖;不能收贖者，至配所仍免其居作之役

唐律規(guī)定:“諸年七十以上、十五以下及廢疾，犯流罪以下，收贖。犯加役流、反逆緣坐流、會赦猶流者，不用此律;至配所，免居作?！笔枳h曰:“今律:年七十以上、七十九以下，十五以下、十一以上及廢疾，為矜老小及疾，故流罪以下收贖。……至配所免居作者，矜其老小，不堪役身，故免居作。”［21］卷4，80－81

2.八十歲以上的老人犯死罪者可上請敕裁

唐律規(guī)定:“八十以上、十歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人應(yīng)死者，上請?！笔枳h曰:“有不可赦者，年雖老小，情狀難原，故反、逆及殺人，準(zhǔn)律應(yīng)合死者，曹司不斷，依上請之式，奏聽敕裁?！保?1］卷4，82

唐代律文還規(guī)定共同犯罪以造意者為首，若造意者為年八十以上的老人，則不加刑?！短坡墒枳h》載:“‘于法不坐者’，謂八十以上，十歲以下及篤疾?！保?1］卷5，116

3.九十歲以上的老人不加刑

唐律規(guī)定:“九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑?！保?1］卷4，83疏議曰:“愛幼養(yǎng)老之義也?！保?1］卷4，84

從以上律文可知，唐律依據(jù)犯罪老人年齡的高低給予不同程度的寬免，這雖然是古代帝王的一種統(tǒng)治手段，符合民心、民情，但也確實(shí)在一定程度上體現(xiàn)了政府對老人的優(yōu)恤，起到了維護(hù)統(tǒng)治秩序的作用。

(四)對高年老人的特別侍養(yǎng)

唐五代政府對老人群體中的高年老人有比較多的優(yōu)恤。玄宗《賜高年幾杖詔》云:“古之為政，先于尚老，居則致養(yǎng)，禮傳三代;行則就見，制問百年?！保?5］卷26，320概括了中國古代帝王在高年老人侍養(yǎng)問題上的基本思路。唐五代時期政府對高年老人的恤養(yǎng)政策也主要體現(xiàn)在“居則致養(yǎng)”和“行則就見”兩個方面。在“居則致養(yǎng)”方面政府規(guī)定，給高年老人給配侍丁，即給侍制度;在“行則就見”方面，帝王每有巡幸，則不忘“就見”、“制問”高年，并給高年老人以恤賞，體現(xiàn)了所謂的“古者天子省方，則問耆年，恤百姓，以頒慶賜，以茂勛勞，用宏布澤之恩，式慰來蘇之望”［25］卷463，4731的思想。

1.給侍制度

關(guān)于唐代的給侍制度，陳明光《唐朝的侍老制度》、李錦繡《唐代制度史略論稿》第四部“交通、社會制度”之二“唐代的給侍制度——儒家學(xué)說的具體實(shí)現(xiàn)”等，已有論述。陳明光將“侍老”作為一個群體名稱，探討了政府對這一群體在徭役、服刑、任官、版授、頒賜等方面所給予的優(yōu)待，以及執(zhí)行中所存在的問題。［3］李錦繡則專門就為高年老人給配侍丁這一制度進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為給侍制度在唐初就已存在，唐代的給侍制度具有普遍性和完備性等特點(diǎn)，乃是儒家學(xué)說的具體實(shí)現(xiàn)。［26］本文采用李錦繡“給侍制度”的提法。從養(yǎng)老的角度看，可以說給侍制度是唐代政府在解決養(yǎng)老問題上的一種開創(chuàng)性舉措。

唐代政府給高齡老人配侍丁，以助其養(yǎng)老。《唐律疏議》載:“祖父母、父母，通曾、高祖以來，年八十以上及篤疾，據(jù)令應(yīng)侍”;充侍丁者，“免役，唯輸調(diào)及租”。［21］卷3，69－70從律文可知，唐代有給侍令，即給八十歲以上的老人配侍丁，并免除充當(dāng)侍丁者的差役，以保證其能更好地完成充侍任務(wù)。這就使唐代高年老人的贍養(yǎng)從制度上得到了保證。

給侍制度優(yōu)先子孫充侍。唐律規(guī)定，祖父母、父母年八十以上及篤疾應(yīng)侍者，若子弟無人充侍，“委親之官”者，要“免所居官”。［21］卷3，56－57家無期親成丁之非十惡罪犯，“聽親終期年，然后居作”。［21］卷3，71這些規(guī)定將充侍之責(zé)先歸于子孫，在子孫之外，優(yōu)先近親，次及輕色丁。開元七年(719)戶令規(guī)定:“凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十給二人，百歲三人。(皆先盡子孫，次取近親，次取輕色丁。)”［22］76開元二十五年(737)令規(guī)定:“諸年八十及篤疾，給侍丁一人，九十二人，百歲五人，皆先盡子孫，次取近親，皆先輕色。無近親外取白丁者，人取家內(nèi)中男者，并聽?！保?0］卷7，155此令正式允許中男充侍。天寶八載(749)加尊號赦云:“其天下百姓丈夫七十五已上，婦人七十已上，宜各給一人充侍，任自揀擇。至八十已上，依常式處分?！保?5］卷40，432這一赦文將給侍年齡提前，擴(kuò)大了給侍范圍。

以上是制度層面的規(guī)定，但在實(shí)際執(zhí)行中，情況并不盡如人意，侍丁免役并沒有被很好地貫徹。［3］例如則天朝曾為宰相的崔元綜，“自御史得郎官，累遷至中書侍郎，九十九矣。子姪并死，唯獨(dú)一身，病臥在床。顧令奴婢取飯粥，奴婢欺之，皆笑而不動。崔公既不能責(zé)罰，奴婢皆不受處分，乃感憤不食，數(shù)日而死矣”。［27］崔元綜年九十九，若按給侍制度，崔老應(yīng)該可以得到二到五名侍丁。如果這里的“奴婢”不是對侍丁的異稱的話，那么早在武后時期，給侍制度就已經(jīng)執(zhí)行得不是很好。

2.賞賜高年老人

唐五代史籍中，帝王賞賜高齡老人的記載連篇累牘。筆者將新舊《唐書》、《冊府元龜》及《全唐文》等書中賞賜高年的記載進(jìn)行匯總，制成“唐五代帝王賞賜高年表”，［28］153－156并據(jù)此制成“唐五代帝王在位時間與賞賜高年示意圖”(圖1)。

圖1 唐五代帝王在位時間與賞賜高年示意圖

這些統(tǒng)計(jì)顯然不可能是唐五代時期政府賞賜高年的全部，分布情況也未必能全面真實(shí)地反映當(dāng)時的實(shí)際。但從圖1我們?nèi)匀豢梢钥闯?，唐五代帝王賞賜高年的行為存在如下特點(diǎn):(1)在唐五代總共343年中，共計(jì)賞賜高年140次。唐玄宗以前的137年中，共賞賜101次，占總數(shù)的72%;唐后期至五代204年，僅賞賜39次，占總數(shù)的28%。無論從唐五代這個大的歷史時段看，還是就某個帝王在位的時期看，都明顯表現(xiàn)出前期多后期少的特點(diǎn);(2)從圖中可以看到太宗、玄宗、高宗三朝賞賜數(shù)最高，凡96次，占賞賜總數(shù)的69%。這三朝也是唐代最為清明的時期，三朝累計(jì)100年，幾乎每年賞賜一次。可見，對高年的賞賜與政治的清明及政府的財(cái)政狀況緊密相關(guān)。

我們又根據(jù)“唐五代帝王賞賜高年表”制成“唐五代賞賜高年地域示意圖”(圖2)，以分析唐五代帝王賞賜高年與地域的關(guān)系。由于唐五代州縣和方鎮(zhèn)的轄區(qū)是經(jīng)常變化的，為了便于統(tǒng)計(jì)，示意圖以開元二十九年(741)的州縣轄區(qū)為準(zhǔn)，并與郁賢皓《唐刺史考》所列州、道保持一致。［29］

圖2 唐五代賞賜高年地域示意圖

圖2顯示，賞賜全國高年所占的比例最高，達(dá)39%。賞賜局部高年的情況如下:京畿道占19%，都畿道占9%，二者相加共28%，可見帝王的賞賜明顯以京都地區(qū)為重心;此外，河?xùn)|道占7%，河南、河北道各占5%;另有9%為皇帝出行、行幸所經(jīng)歷的州縣，也主要集中在京都地區(qū)。

從以上情況來看，唐五代政府對高年的賞賜首先集中在京都地區(qū)。主要原因是該地區(qū)為國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及軍事中心，朝廷將安撫這一地區(qū)的民心放在首位，借賞賜高年等政治行為以維護(hù)京都地區(qū)的穩(wěn)定;另外，古代帝王出行必有恤賞，京都地區(qū)是皇帝行幸和巡狩的近便之地，這也造成了皇帝對該地區(qū)的高年賞賜較多;其次是環(huán)衛(wèi)京都的河?xùn)|、河南等地區(qū)。特別是晚唐，河?xùn)|、河南道是防范河北叛鎮(zhèn)的重要屏障，也是唐代重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，因此，中央對這些地區(qū)非常重視，這在對該地區(qū)高年的賞賜問題上也表現(xiàn)得比較明顯;再次是對河北道叛鎮(zhèn)的賞賜。這是唐王朝為了安撫、招降河北叛鎮(zhèn)，對歸附中央的藩鎮(zhèn)及時進(jìn)行賞賜，借以達(dá)到招撫其他叛鎮(zhèn)的目的;賞賜最少的是關(guān)內(nèi)道、山南西道、浙江西道、江南西道、淮南道、隴右道等。除了記載不充分的因素外，從地域上講，這些地區(qū)距離中央均比較遠(yuǎn)，因此，對這些地區(qū)高年的賞賜也就比較少。

下面根據(jù)“唐五代帝王賞賜高年表”制成“唐五代賞賜高年原因分類示意圖”(圖3)，以分析唐五代帝王賞賜高年的原因。

圖3 唐五代賞賜高年原因分類示意圖

圖3顯示，在賞賜高年的原因中，以行幸①所占的比例最高，達(dá)34%，集中體現(xiàn)了統(tǒng)治者養(yǎng)老措施中“行則就見”的一面;此外，祭祀②11%，改元10%，加尊號8%，宴請6%，即位5%，平叛5%，立太子4%，巡狩3%，封禪、疾愈、立皇后、出征各占2%，還有6%為其他。③從總的情況來看，賞賜高年與帝王直接參與的國家的重大政治活動有著密切聯(lián)系。如行幸是皇帝親臨百姓的一種象征，即所謂的體察民情，故皇帝在行幸之時往往要對當(dāng)?shù)馗吣甑冗M(jìn)行賞賜，以顯示皇恩浩大。而皇帝即位、祭祀、加尊號、改元都是古代社會帝王的重要政治活動，期間，在位皇帝對高年等特殊人群進(jìn)行賞賜，旨在擴(kuò)大這些活動的影響，以提高個人威望。封禪、立太子、冊封皇后、疾愈等，是國家喜慶的大事，此時往往大赦天下，同時實(shí)施賞賜高年等“惠政”，以示舉國歡慶，與民同樂。此外，每逢平叛、出征等國家的重大政治活動，帝王對高年等進(jìn)行賞賜，是為了安撫叛鎮(zhèn)，招攬民心，以鞏固自己的統(tǒng)治。

此外，給高年老人版授州縣級職官及賜緋、賜紫等待遇，也是唐五代時期政府崇老的重要措施之一。［6］

綜合上述，唐五代政府養(yǎng)老的基本政策是給授一定的土地，同時免除其賦稅，以解決老人的基本生存問題，并以法律的形式將養(yǎng)老的責(zé)任指定給子孫。在刑罰方面，唐律給予老人以不同層次的寬赦。對高齡老人，有侍老制度和賞賜、就見等特別禮遇。這種禮遇有其地域及時間上的分配差異，以國家的重大政治活動為主要因由。

二、恤鰥寡惸獨(dú)之老

鰥寡惸獨(dú)是老人群體中的特殊人群，也是古今中外公認(rèn)的弱勢群體，中國古代稱之為“天民之窮而無告者”。恤鰥寡惸獨(dú)是中國古代儒家經(jīng)典宣揚(yáng)的治國為政的重要思想?！抖Y記·王制》載:“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨(dú)，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡。此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。”［24］1347在《禮記》言及的四種窮而無告之民中，除幼孤外，其余皆為老者?！缎⒔?jīng)》亦曰:“治國者，不敢侮于鰥寡。”［31］2552養(yǎng)鰥寡惸獨(dú)之老很早就被認(rèn)為是當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)高度重視的問題，對鰥寡惸獨(dú)老人的救助恤養(yǎng)早在《禮記》中就已被列為國家的經(jīng)常性任務(wù)。唐五代的統(tǒng)治者繼承了以往的思想和做法，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

在賦役制度方面，唐五代政府對鰥寡惸獨(dú)之老授予田地并寬免賦稅，史料已如前引，此處不贅。到開元年間出現(xiàn)了免征鰥寡惸獨(dú)者之稅米等雜稅的現(xiàn)象。如開元二十三年(735)八月戊子，玄宗下詔:“免鰥寡惸獨(dú)今歲稅米。”［16］卷5，138玄宗《敕皇太子納妃》詔中亦曰:“諸道征行人家及鰥寡惸獨(dú)，委州縣長官檢校，矜放差科，使安其業(yè);中間有不支濟(jì)者，量事賑給，仍量助其營種?！保?5］卷283，2876上引詔令既說明當(dāng)時社會對鰥寡惸獨(dú)有稅米及差科之征，也反映了期間有臨時性的對鰥寡惸獨(dú)放免稅米的事實(shí)。隨著唐中期稅制的變化，新的兩稅法規(guī)定:“免鰥寡惸獨(dú)不濟(jì)者。敢有加斂，以枉法論?！保?6］卷52，1351明確將不向鰥寡惸獨(dú)者征稅納入新的稅收法令，其目的就是要減免鰥寡惸獨(dú)不濟(jì)者的負(fù)擔(dān)。這些措施體現(xiàn)了政府對鰥寡惸獨(dú)不濟(jì)者的養(yǎng)恤之意。

在寬免賦役之外，唐五代統(tǒng)治者每遇慶典或行幸所至，一般都對鰥寡惸獨(dú)者給予恤賞。筆者將所閱史料中有關(guān)這方面的記載，制成“唐五代帝王恤賞鰥寡惸獨(dú)一覽表”，［28］14－16并據(jù)此制成“唐五代帝王恤賞鰥寡惸獨(dú)示意圖”(圖4)。

圖4 唐五代帝王恤賞鰥寡惸獨(dú)示意圖

數(shù)據(jù)顯示，唐五代共有14個皇帝在頒發(fā)的詔令中專門針對鰥寡惸獨(dú)之老實(shí)行過賑恤，占總數(shù)35個皇帝的40%。這14個皇帝共對鰥寡惸獨(dú)之老賑濟(jì)了46次，在開元天寶以前共有5個皇帝賑濟(jì)了28次，占總數(shù)的61%，平均每個皇帝賑濟(jì)5.6次;而唐后期至五代共有9個皇帝賑濟(jì)了18次，占總數(shù)的39%，平均每個皇帝2次?？梢?，唐王朝前期(共138年)比較重視對鰥寡惸獨(dú)之老的賑恤，其中太宗和玄宗兩朝較為突出，這與唐前期社會相對穩(wěn)定、君臣以隋為鑒、與民蘇息及經(jīng)濟(jì)漸趨繁榮有關(guān);唐后期至五代(共204年)對鰥寡惸獨(dú)之老賑濟(jì)的總數(shù)和平均每個王朝賑濟(jì)的次數(shù)較唐前期均大為減少，主要原因應(yīng)當(dāng)與該時期社會的動蕩和國家財(cái)政緊張有關(guān)。

唐五代帝王賞恤鰥寡惸獨(dú)之老有以下特點(diǎn):(1)賞恤的主要原因是帝王即位、改元、平寇、南郊、東封、營建宮室(興慶宮)、敕皇太子納妃、立皇太子、冬至大禮、車駕還京師等國家的重大慶典活動，以及個別的全國性自然災(zāi)害等;(2)皇帝行幸、巡狩，要對所過州縣的鰥寡惸獨(dú)進(jìn)行賞恤，這是局部范圍內(nèi)的賞賜，有其隨意性，以京郊及周邊居多;(3)唐后期在平定藩鎮(zhèn)叛亂和招撫、宣慰藩鎮(zhèn)時，也對當(dāng)?shù)氐啮姽褠莫?dú)之老進(jìn)行恤賞;(4)對發(fā)生自然災(zāi)害地區(qū)的鰥寡惸獨(dú)之老，賞恤優(yōu)先。從賞恤方式看，有賑恤、賑濟(jì)、賑貸、賜物、存問、優(yōu)撫、惠養(yǎng)及免稅放差科等。恤賜物一般為粟米布帛等。

唐五代政府還給鰥寡惸獨(dú)之老提供醫(yī)療、送葬等救助。如開元二十四年(736)十月，玄宗下詔曰:“鰥寡惸獨(dú)及征行之家，宜令州縣長官親自存問，如有疾患，量加醫(yī)藥。”［25］卷35，390天復(fù)元年(901)，昭宗改元詔亦曰:“天下高年鰥寡八十已上，委所在長吏切加安恤，其有不幸者，量與葬送?！保?5］卷92，963

此外，政府還因特殊原因?qū)€別高年惸獨(dú)之老進(jìn)行救恤。如德宗朝的邢士倫，因被誣與令狐建妻李氏通奸而遭榜殺，其母聞之亦卒;后朝廷知其被誣，“其父既衰耄，至無所歸，良深矜念，委京兆尹厚加存恤”。［18］卷124，3531

在上述恤養(yǎng)政策之外，政府還對鰥寡惸獨(dú)不能自存者之恤養(yǎng)，以律令的形式作了規(guī)定?！短屏钍斑z·戶令第九》中第三十七條“開元二十五年(737)令”曰:

諸鰥寡孤獨(dú)貧窮老疾，不能自存者，令近親收養(yǎng)，若無近親，付鄉(xiāng)里安恤。如在路有疾患，不能自勝致者，當(dāng)界官司收付村坊安養(yǎng)，仍加醫(yī)療，并勘問所由，具注貫屬，患損之日，移送前所。［30］

從令文知，對鰥寡惸獨(dú)不能自存者平日的侍養(yǎng)，優(yōu)先考慮其近親;無近親者，由所在的鄉(xiāng)里安恤;在路途患病者，由當(dāng)?shù)厥招?病情好轉(zhuǎn)之日，移送本貫。應(yīng)該承認(rèn)，作為政策，唐令對鰥寡惸獨(dú)不能自存者恤養(yǎng)的規(guī)定還是較為周全的，既考慮到了平時的恤養(yǎng)，也考慮到了出行路途中病患的恤養(yǎng)。但在實(shí)際中，這些人的生活還是仍然與艱辛相伴。前引則天朝曾為宰相的崔元綜，貴為宰相，經(jīng)濟(jì)狀況也并非到了饑寒交迫的境地，其孤老患病后的情形尚且如此，普通百姓孤老無依的凄慘狀況可想而知。

綜上所述，唐五代時期政府給鰥寡惸獨(dú)之老以一定的授田，同時卻免除他們的賦稅負(fù)擔(dān)，這就使他們的生活有了一定的保障。對其中不能自存的鰥寡惸獨(dú)之老，政府以律令的形式對他們的贍養(yǎng)問題做了具體的安排。唐中期以后對鰥寡惸獨(dú)的稅米及差科之征，政府也時有詔敕予以豁免。對鰥寡惸獨(dú)的賞賜則是歷代帝王標(biāo)榜仁政的重要內(nèi)容，唐五代帝王對鰥寡惸獨(dú)之老的賞賜是唐五代政府恤養(yǎng)這部分老人的重要措施和體現(xiàn)。

三、養(yǎng)官吏之老

官吏的養(yǎng)老問題與致仕問題分不開。關(guān)于致仕制度，鐘文《古代官吏的退休制度》一文，就中國古代官吏致仕的由來、條件和待遇三個方面進(jìn)行了探討。［14］李翔《唐代致仕制度初探》一文，專就唐代的致仕情況，分致仕條件、致仕程序、致仕待遇三方面進(jìn)行了論述。［13］兩篇文章的重點(diǎn)都在致仕待遇上，應(yīng)當(dāng)說與本文較為接近;但兩文的側(cè)重點(diǎn)都在致仕制度本身，對致仕與養(yǎng)老的關(guān)系未作論述。下面擬對唐五代的致仕與養(yǎng)老問題再作探討。

(一)致仕資格

官吏的養(yǎng)老與致仕緊密相關(guān)，不僅關(guān)系到致仕的年齡，也關(guān)系到致仕的待遇。致仕年齡的大小決定解除職務(wù)壓力的早晚，致仕待遇則關(guān)系到官吏的養(yǎng)老是否有保障?！抖Y記正義·曲禮上》所云“大夫七十而致事”，［24］1232是中國古代官吏致仕的年齡依據(jù)，自周以降，歷代相沿。唐五代時期也是如此:“大唐令，諸職事官，七十聽致仕。五品以上上表，六品以下申省奏聞。諸文武選人，六品以下，有老病不堪公務(wù)、有勞考及勛績情愿結(jié)階授散官者，依。其五品以上，籍年雖少，形容衰老者，亦聽致仕?！保?0］卷33，925這是唐開元二十五年的致仕令。從令文可知:1.唐代官員的致仕年齡是七十歲;2.唐代的職事官無論品級高低都可以致仕;3.因品級不同，唐代官員致仕的審批不同，即“五品以上上表”，直接上呈皇帝，“六品以下申省奏聞”;4.形容衰老的五品以上文武選人，雖年齡尚不足七十，亦可以致仕;六品以下老病不堪公務(wù)的文武選人，可依勞考、勛績結(jié)階授散官。這說明，唐代致仕令雖明文規(guī)定了致仕的年齡，但對五品以上衰老和六品以下疾病的文武選人，雖然不到規(guī)定年齡，也可以提前致仕。

有唐一代，致仕令多有損益。記載比較明確的有三次:一是顯慶元年四月，高宗下詔曰:“文武官五品以上，老及病不因罪解，并五品以上散官，以禮停任者，聽同致仕。”［19］卷67，1173將致仕資格擴(kuò)大到了非因罪解職的老、病五品以上文武官和以禮停任的五品以上散官;二是開元二十五④年正月，玄宗下制云:“曾任五品以上清資官，以理去職者，所司具錄名奏;老病不堪釐務(wù)者，與致仕官。”［20］卷33，925這條制文又給予以理去職的五品以上清資官中老病不堪釐務(wù)者以致仕的資格;三是太和元年九月，文宗敕云:“請致仕官，近日不限品秩高卑，一例致仕。酌法循舊，頗越典章。自今以后，常參官五品、外官四品者，然后許致仕，余停?！保?9］卷67，1175從這一敕文可以看出，至太和元年前，官員申請致仕，不限其品秩高卑，一律應(yīng)允。針對這一狀況，文宗下敕文將致仕資格進(jìn)行了限制，定為常參官五品以上、外官四品以上，其余品級一律不予致仕。從這些關(guān)于致仕的詔令中可以看出，五品以上的官吏在致仕制度中具有明顯的優(yōu)越性:可以提前致仕，也可以延期致仕，因老病去職者可同于致仕，而且，對致仕的限制政策也不易損傷他們的致仕權(quán)益。

(二)致仕待遇與養(yǎng)老

致仕資格決定著官吏能否獲得致仕后的待遇，這是其養(yǎng)老的根本保障。致仕待遇中最重要的一項(xiàng)是給祿料，目的在于“惠養(yǎng)老臣也”。［19］卷67，1175唐前期實(shí)行致仕官半祿制，中晚唐實(shí)行半祿、半俸制。

唐代對致仕的五品以上官員給半祿:“大唐令，諸職事官年七十、五品以上致仕者，各給半祿?！保?0］卷35，968這一令文對給祿的致仕者有三個限定:一是職事官，二是年七十，三是五品以上。所給祿是半祿，即本祿之半。同時，作為對致仕官優(yōu)恤的惠政，玄宗于開元五年十月下詔:“致仕應(yīng)請物，令所由送至宅?！保?0］卷35，968致仕資格在有唐一代的變化，已如上文所述;隨著官員致仕資格限制的放寬，致仕給祿的限制也自然隨之放寬。

至于六品以下致仕官的情形，可從天寶九載的敕文間接得知:“天寶九載三月敕，如聞六品以下致仕官，四載之后，準(zhǔn)格并停。念其衰老，必藉安存，豈限高卑，而恩有差降。應(yīng)六品以下致仕官，并終其余年，仍永為式。”［20］卷33，925即天寶九載三月以前，唐政府有格文規(guī)定:六品以下致仕官，四年之后即終止其致仕資格。玄宗改變這種因官品高卑而“恩有差降”的情況，主要原因是考慮到這些六品以下大臣年老體衰，“必藉安存”，所以下了這道敕文，令“終其余年”，并“永為式”。這樣一來，六品以下致仕官員的“安存”從制度上來說也得到了保障。但六品以下致仕官的祿料發(fā)放狀況、“終其余年”的“安存”方式，因史料闕如，不得而知。同時，正如前引太和元年九月的敕文所述，自太和元年九月以后，六品以下官吏又被取消了致仕資格。取消致仕資格的官吏，其養(yǎng)老方式當(dāng)同于庶人。

唐初，致仕官之半祿由倉部發(fā)放:“倉部郎中、員外郎掌國之倉庚，受納租稅，出給祿廩之事?！仓率酥傥迤芬焉霞敖夤俪涫陶?，各給半祿?！保?2］84德宗建中三年，曾一度將致仕官祿改為由本貫及寄住處州府支給:“建中三年九月十二日敕:‘致仕官所請半祿料及賜物等，并宜從敕出日，于本貫及寄住處州府支給?！保?9］卷67，1174《唐會要·致仕官》載:“貞元四年四月，以前左散騎常侍致仕邱為復(fù)舊官。初，為致仕還鄉(xiāng)，特給祿俸之半。既丁母喪，蘇州疑所給，請于觀察使韓滉，以為授官致仕，令不理務(wù)，特給祿俸，惠養(yǎng)老臣也，不可以在喪為異，命仍舊給之，唯春秋二時羊酒之直則不給。雖程式無文，見稱折衷。及是為服除，乃復(fù)之?！保?9］卷67，1174長慶三年四月，穆宗下敕:“尚書左丞孔戣可守禮部尚書致仕，仍委所在長吏，歲時親自存問，兼致羊酒。如至都，其芻米什器之類，委河南尹量事供送，務(wù)從優(yōu)禮?！保?9］卷67，1174－1175從上引兩條材料可以看到，建中三年九月敕的規(guī)定得到了執(zhí)行，致仕官的祿俸由所在州縣供送。

同時，從前引建中三年敕我們還可以看出，給致仕官的是“祿料”，多了“料”。如果不是記載疏誤的話，此時很可能已開始給致仕官半祿料?！短茣ぶ率斯佟份d:“至貞元四年四月二十三日，致仕官給半祿料，其朝會及朔望朝參，并依常式。自今以后，宜準(zhǔn)此。”［19］卷67，1174進(jìn)一步證明此時的致仕官亦給半祿料，似乎還有常式可依。從上引邱為致仕的記載看，所得半祿俸是特恩;至貞元五年三月，致仕官給半祿料已正式成為定制:“(貞元)五年三月，以太子少傅兼吏部尚書蕭昕為太子少師，右武衛(wèi)上將軍鮑防為工部尚書，前太子詹事韋建為秘書監(jiān)，并致仕，仍給半祿及賜帛。其俸料悉絕，上念舊老，特命賜其半焉。致仕官給半祿料，自昕等始也?！保?9］卷67，1174給致仕官的半祿料，應(yīng)是致仕官員養(yǎng)老費(fèi)用的主要來源?！俺⒅碌?，本為職勞，衰病乞閑，自宜家食。而半給之俸，近古所行，義誠屬于優(yōu)賢，事亦兼于養(yǎng)老?！保?9］卷67，1175

以上都是就致仕給祿料的政令性規(guī)定。在實(shí)際執(zhí)行中，朝廷又每每以特恩待功臣，給致仕官以全祿料的情況也不絕于史書。如唐休璟于景云二年上表請老，“給一品全祿”;［16］卷111，4501盧從愿于開元二十年“以年老抗表乞骸骨，乃拜吏部尚書，聽致仕，給全祿”;［18］卷100，3124－3125大和元年四月，“以太子少傅楊于陵守右仆射致仕，俸料全給”。［18］卷17上，525這些給全祿的特殊待遇，多具有撫慰和優(yōu)待性質(zhì)，享受此殊榮者可以此安享晚年。其中亦不乏因貧困而給全祿致仕者，如上文已提及的薛登即是。再如開元年間的王丘，《舊唐書》載:“(其)雖歷要職，固守清儉，未嘗受人饋遺，第宅輿馬，稱為敝陋。致仕之后，藥餌殆將不給。上(玄宗)聞而嘉嘆，下制曰:‘王丘夙負(fù)良材，累升茂秩，比緣疾疹，假以優(yōu)閑。聞其家道屢空，醫(yī)藥靡給，久此從宦，遂無余資。持操若斯，古人何遠(yuǎn)!且優(yōu)賢之義，方冊所先，周急之宜，沮勸攸在。其俸祿一事已上，并宜全給，式表殊常之澤，用旌貞白之吏?！保?8］卷100，3133這種給全祿的致仕，體現(xiàn)了政府對貧困致仕官員的救恤。

此外，帝王每有巡幸、慶典，賞賜所及也往往不忘致仕官。這是官吏養(yǎng)老的又一物質(zhì)來源。

(三)致仕官養(yǎng)老的其他優(yōu)恤措施

在給半祿料之外，致仕官還有朝參之優(yōu)榮、［20］卷33，925致仕官身亡擇高計(jì)官品等待遇，［19］卷67，1173這些是對致仕官的政治優(yōu)待。除此之外，致仕官還享有一些具有救恤性的養(yǎng)老待遇。如致仕官年老體弱欲還鄉(xiāng)者，給公乘送行。貞元九年八月，“以太子右庶子、史館修撰孔述睿為太子賓客，賜紫金魚袋，致仕。述睿年未七十，以疾免，累表方許，賜帛五十疋，衣一襲。故事，致仕還鄉(xiāng)，不給公乘。上寵儒者，命給公乘遣之”。［19］卷67，1174從引文知，致仕官還鄉(xiāng)，本來是不給公乘的;德宗給孔述睿以公乘，是對他的特別優(yōu)待。至元和三年四月，憲宗因滕珦奏請，遂將給致仕官公乘制度化:“右庶子致仕滕珦奏:‘伏蒙天恩致仕，今欲歸家，鄉(xiāng)在浙東，道途遙遠(yuǎn)。官參四品，伏乞特給婺州已來券，庶使衰羸獲安，光榮鄉(xiāng)里?！分?‘滕珦致仕還鄉(xiāng)，家貧路遠(yuǎn)，宜假公乘，允其所請。自今以后，更有此類，便為定例?！保?9］卷67，1175

給致仕官以祿料，只能使其生活所需有所保障，而因老病或精力衰退而致仕者的生活更需要有人照料。對此，政府還規(guī)定致仕官若無在京任職的子弟，允許其在外任職的子弟停官侍養(yǎng)。開元五年十一月玄宗下敕:“致仕官子弟無京官者，其在外者，聽一人停官侍養(yǎng)。”［19］卷67，1173其實(shí)在玄宗正式下敕之前，政府已經(jīng)這樣對待致仕官員了。如高宗永徽二年，光祿大夫、行侍中、兼太子少保高季輔“以風(fēng)疾廢于家，乃召其兄虢州刺史季通為宗正少卿視其疾，又屢降中使觀其進(jìn)食，問其增損”。［18］卷78，2703又崔敦禮“以老疾屢陳乞請退，顯慶元年，拜太子少師，仍同中書門下三品。敕召其子定襄都督府司馬余慶使侍其疾”。［18］卷81，2784可見，在實(shí)際生活中，對因病請退的官員，一般是令其子弟、兄弟停官侍養(yǎng)，以使病退者能夠獲得良好的照顧。

至于致仕官有子弟任京官者，其侍養(yǎng)方式依侍養(yǎng)令。《唐律疏議·免所居官》載，“祖父母、父母老疾無侍，委親之官”者，要免其所居官。疏議曰:“老謂八十以上，疾謂篤疾，并依令合侍。若不侍，委親之官者。其有才業(yè)灼然，要藉驅(qū)使者，令帶官侍，不拘此律?！保?1］卷3，56而且，唐律還規(guī)定，祖父母、父母年八十及篤疾應(yīng)侍，“及先已任官，親后老疾，不請解侍，并科‘違令’之罪”。［21］卷3，56可見，祖父母、父母老疾，子女應(yīng)侍養(yǎng);若不侍養(yǎng)祖父母、父母而去做官，要被免去官職。唐五代時期請停官歸侍者不在少數(shù)。例如會昌六年二月丁丑，“左拾遺王龜以父興元節(jié)度使起年高，乞休官侍養(yǎng)，從之”。［18］卷18上，609對停官侍養(yǎng)者，政府發(fā)給半祿:“凡致仕之官五品已上及解官充侍者，各給半祿”。［22］84

律文允許“才業(yè)灼然”的官員帶官侍養(yǎng)，還規(guī)定“將親之任”、“理異委親”者，“科‘違令’之罪”。［21］卷3，56－57但對個別情況也予以允許?！杜f唐書·李嶠傳》載，玄宗曾下制慰李嶠曰:“矜其老疾，俾遂余生，宜聽隨子虔州刺史暢赴任?！保?8］卷94，2995《玄宗紀(jì)》也載曰:“特進(jìn)致仕李嶠先隨子在袁州?！保?8］卷8，173這里特進(jìn)李嶠致仕后，先后隨子在虔州及袁州官所侍養(yǎng)。

此外，政府還以授給官吏本鄉(xiāng)職官的方式，方便其子弟照顧，以達(dá)到優(yōu)養(yǎng)老年官吏的目的。武德元年，討平薛仁皋，拜魏抃為秦州刺史，高祖曰:“衣錦還鄉(xiāng)，古人所尚;今以本州相授，用答元功。涼州之路，近為荒梗，宜弘方略，有以靜之?！保?8］卷59，2333武德初年，丘和歸國，“和時年已衰老，乃拜稷州刺史，以是本鄉(xiāng)，令自怡養(yǎng)”。［18］卷59，2326

綜上所述，唐五代時期，官吏的法定致仕年齡是七十歲。對不滿七十但形容衰老或老病不堪公務(wù)的官員，仍允許其致仕。致仕者唐前期給半祿，唐后期給半祿料，這是其養(yǎng)老的根本保障。對家境困窘的致仕官，政府往往特賜全給俸祿。致仕者的日常侍養(yǎng)通常由子女承擔(dān)，子女任官者，聽其停官侍養(yǎng)，并給予半祿。此外，唐五代政府還給致仕歸鄉(xiāng)的官員提供公乘。唐代律文不允許子女任官者“將親之任”，違者要“科‘違令’之罪”，但仍存在特允隨子赴任以獲侍養(yǎng)的致仕官。授給老年官吏以本鄉(xiāng)官職是優(yōu)養(yǎng)老年官吏的方式之一。取消和沒有致仕資格的官吏，其養(yǎng)老方式當(dāng)同于庶人。

四、小 結(jié)

唐五代時期政府的養(yǎng)老狀況可分為養(yǎng)庶民之老、恤鰥寡惸獨(dú)之老和養(yǎng)官吏之老三個層面。政府贍養(yǎng)老人的基本政策是授予老人一定的田地，但免征其賦稅，以保證其養(yǎng)老的物質(zhì)基礎(chǔ)，達(dá)到惠養(yǎng)老人的目的。同時，政府將贍養(yǎng)老人的義務(wù)以法律的形式委派給其子孫。對高年老人，唐五代時期有侍老制度，按高齡情況給配侍丁，助其養(yǎng)老。遇重大政治活動、巡幸、異常年景，統(tǒng)治者往往對高年老人按年齡等次進(jìn)行賞賜。

對鰥寡惸獨(dú)之老的優(yōu)恤是歷代帝王標(biāo)榜仁政的重要內(nèi)容。對這部分老人，唐五代政府的恤養(yǎng)措施更加優(yōu)厚。對其中不能自存的鰥寡惸獨(dú)之老，政府還以律令的形式對他們的贍養(yǎng)問題做了安排。

官吏的養(yǎng)老與致仕緊密相連。唐五代的致仕官可獲得一定的祿料，這是其養(yǎng)老的根本保障，其日常侍養(yǎng)則通常由子女承擔(dān)。對家境困窘的致仕官和致仕歸鄉(xiāng)的官員，政府還往往有特別待遇。取消和沒有致仕資格的官吏，其養(yǎng)老方式當(dāng)同于庶人。

注釋:

①“行幸”包括皇帝行幸、至、如、次某地，同一次出行到不同州縣，均視作一次行幸。

②“祭祀”包括南郊、朝獻(xiàn)于太清宮、禪于社首、謁陵、祠后土、祀九宮貴神宮等。

③“其他”包括去尊號、并州父老詣闕、祥瑞、作興慶宮、千秋節(jié)、德音詔、災(zāi)異、晉高祖入汴州等。

④《唐會要》卷六七第1173頁《致仕官》作“二十年”。該條制文在《舊唐書》卷九第207頁《玄宗本紀(jì)下》亦有記載:“開元二十五年春正月壬午，制:‘……崇德尚齒，三代丕義;敦風(fēng)勸俗，五教攸先。其曾任五品已上清資官以禮去職者，所司具錄名奏，老疾不堪厘務(wù)者與致仕?！?/p>

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