讓我們來假設(shè)這樣一個(gè)場(chǎng)景：高速公路上發(fā)生了一場(chǎng)車禍，一輛車不幸被撞翻，有個(gè)人被困在了車?yán)铩，F(xiàn)在，關(guān)于如何解救這個(gè)人，我們有三種解決辦法：第一，打電話找警察，當(dāng)然代價(jià)是警察可能來得很慢，被困的人生命垂危，可能等不及了；第二，路人甲跟車?yán)锏娜松塘浚喝绻憬o我一萬塊錢，我就把你給救出來，但一個(gè)可能的情況是，車?yán)锬莻€(gè)人一下子拿不出一萬塊錢；第三，路人中有幾個(gè)特別善良的人站出來，決定無償幫助被困的人。

第一個(gè)辦法，叫做“找政府”，第二個(gè)辦法，叫做“找市場(chǎng)”，第三個(gè)辦法，叫做“找社會(huì)”。政府、市場(chǎng)、社會(huì)，恰恰是我們?nèi)祟愓归_公共生活的三種機(jī)制。

熊培云先生2010年出版了一本書，叫做《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》。單看書名，本書的核心思想就一目了然：對(duì)于解決某些問題，“政府”可能顯得過于遙遠(yuǎn)和高高在上，而“市場(chǎng)”則顯得過于無情和冷冰冰，面對(duì)這些問題，我們也許可以回過頭去，“重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)”。

在我看來，一本書之好與壞，不在于它有多深刻或者里面充斥了多少生僻術(shù)語，而在于它在多大程度上把握了時(shí)代的問題和需要。面對(duì)一個(gè)胃病病人，你帶來的高血壓藥再高級(jí)名貴也無濟(jì)于事，而《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，則是給一個(gè)胃病病人帶來了胃藥。

乍一看這個(gè)書名似乎有些荒誕：社會(huì)需要被“發(fā)現(xiàn)”嗎？難道“社會(huì)”不是無處不在嗎？在日常生活中，我們常常聽到這樣的話：“你現(xiàn)在還是太幼稚，你走上社會(huì)以后就明白了……”或者“現(xiàn)在社會(huì)上這么亂，你做事情可千萬要小心謹(jǐn)慎……”在這些話中，“社會(huì)”是一個(gè)爾虞我詐的名利場(chǎng)，一個(gè)烏煙瘴氣的垃圾堆，一個(gè)暴露人性敗壞的照妖鏡。但是，熊培云提醒我們，社會(huì)還可以是別的。

社會(huì)還可以是什么？社會(huì)還可以是陳光標(biāo)，2008年汶川地震后迅速組織挖掘機(jī)趕赴現(xiàn)場(chǎng)救災(zāi)的企業(yè)家；可以是“紅色推土機(jī)”歌手周云蓬為失明兒童籌款而制作的民謠專輯；可以是“立人鄉(xiāng)村圖書館”，以公民教育為目的的民間公益組織；可以是“亞洲動(dòng)物基金”，呼吁停止虐待動(dòng)物的民間組織；可以是微博，給在暴力拆遷中家破人亡的鐘如九一個(gè)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)空間；可以是豆瓣，愛書愛音樂愛電影的人們交頭接耳的網(wǎng)絡(luò)廣場(chǎng)；可以是“單向街”，每個(gè)周末組織文化沙龍的小書店。總之，社會(huì)也可以熠熠發(fā)光、溫暖、并對(duì)弱者無限耐心地俯下身去的。

而這樣的社會(huì)之所以需要被發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樯鐣?huì)這個(gè)“秘密”往往被國(guó)家的光芒所籠罩。在一個(gè)國(guó)家至上的傳統(tǒng)里，社會(huì)的自發(fā)發(fā)展總是被視為病毒，需要被圍追堵截。社會(huì)的聲音和組織往往是小荷才露尖尖角，國(guó)家的腳掌就黑壓壓地踩了過來。在這個(gè)傳統(tǒng)里，“國(guó)家”不但肌肉發(fā)達(dá)、力大無比，而且在道義上也總是可歌可泣—— 一切與“國(guó)”字站在一邊的東西都是天然正確的，愛國(guó)主義，國(guó)學(xué)，精忠報(bào)國(guó)，以至于給孩子起名字都常常是“建國(guó)”、“志國(guó)”、“衛(wèi)國(guó)”等等慷慨激昂之詞。相比之下，社會(huì)則像是個(gè)面黃肌瘦、發(fā)育不良的孩子，一不聽話就要被拎起來打一頓屁股。成龍先生曾一言道破之：中國(guó)人是要管的。雖然我們的傳統(tǒng)里也時(shí)不時(shí)冒出“民為貴”、“仁政”、“以民為本”這樣的字眼，且不說這些美麗的字眼有多少在歷史上化為實(shí)踐，所有這些字眼里透出的那種家長(zhǎng)式的施舍氣息，都讓人忍不住想問：對(duì)不起，可以不煩勞您為我們做主，而讓我們?yōu)樽约鹤鲋鲉幔?/p>

“我可以為自己做主”，意思是，如果國(guó)家不為工人設(shè)立一個(gè)工會(huì)，也許其實(shí)，工人有能力為自己組織工會(huì)；如果國(guó)家太忙了顧不上照顧艾滋病人，也許其實(shí)，可以放手讓民間組織去援助而不必壟斷善意；治理腐敗未必僅僅需要依靠“反貪局”，也許其實(shí)，還可以批準(zhǔn)民間自發(fā)成立財(cái)政監(jiān)督組織；對(duì)付地方政府的暴力強(qiáng)拆，未必只能靠中央的“三令五申”，也許其實(shí)，民間的一些維權(quán)組織和律師也有自告奮勇的覺悟。

所謂“中國(guó)人是需要管的”，大約說的是中國(guó)人中頗有些刁民暴民，歷史上農(nóng)民起義里這種暴民形象也屢見不鮮。但這與其說是體現(xiàn)了中國(guó)人的某種民族性格缺陷，倒不如說是體現(xiàn)了國(guó)家長(zhǎng)期壓抑社會(huì)的后果。在這個(gè)意義上，暴民和順民不過是同一枚硬幣的兩面。在國(guó)家的陰影下，它們都是“一盤散沙”式社會(huì)的表現(xiàn)形式。

但在暴民和順民之間，還可以有不卑不亢的公民。在一個(gè)公民社會(huì)里，人們?cè)诠娴囊ο虏粩嗑幙椓鲃?dòng)、交叉、細(xì)密的人際網(wǎng)絡(luò)，既可能監(jiān)督政府，也可能疏導(dǎo)民間積怨。如果說改革開放以來，中國(guó)的進(jìn)步在于通過市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型發(fā)現(xiàn)作為個(gè)體的“我”，那么中國(guó)下一步的挑戰(zhàn)則是如何給社會(huì)松綁，通過重建社會(huì)來發(fā)現(xiàn)作為集體的“我們”。

《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的核心意圖，就是重新定位國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系。熊培云感慨：“問世間國(guó)為何物，直教人生死相許?！蔽覀冑I一輛自行車，是用來騎而不是用來扛著滿大街走的，如果不但扛著它滿大街走，還動(dòng)不動(dòng)把它給供奉起來燒香參拜，這就是顛倒了人和自行車的關(guān)系。同理，我們讓渡一部分權(quán)利給國(guó)家，僅僅是因?yàn)槲覀円庾R(shí)到，有時(shí)候通過政府這輛“自行車”，我們可以組織更有效的公共生活，但似乎沒有必要因此見到這輛自行車就熱血沸騰、熱淚盈眶。

其實(shí)，正如國(guó)家沒有必要遮蔽社會(huì)，社會(huì)也沒有必要對(duì)抗國(guó)家，二者完全可以相輔相成，共謀國(guó)民幸福。國(guó)家在保障社會(huì)的安全、秩序、基本福利方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，但正如殺牛刀無法用來做心臟手術(shù)，大卡車無法穿越小胡同，國(guó)家這架大機(jī)器對(duì)于應(yīng)對(duì)社會(huì)毛細(xì)血管里的具體問題還是過于龐大笨拙，“重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)”，就是恢復(fù)我們作為一個(gè)公民共同體的敏感、靈活和豐富。一個(gè)長(zhǎng)期被禁錮在輪椅上的人，我們很難指責(zé)他肌肉不夠發(fā)達(dá)。現(xiàn)在，我們已經(jīng)發(fā)展到這樣一個(gè)時(shí)代，你不能以關(guān)愛的名義把一個(gè)人禁錮在輪椅上，因?yàn)檩喴紊系娜艘呀?jīng)“發(fā)現(xiàn)”了自己的雙腿，他要站起來。

摘自《南方都市報(bào)》2011年1月14日